論“杯酒釋兵權”對宋代武術的影響

李恒飛

摘 要：文章運用文獻資料等研究方法分析宋代武術的發(fā)展。研究認為：這一時期武術發(fā)展主要集中在軍事、社會、娛樂、文藝等領域，軍事武術帶有明顯的政治傾向；民間武術呈現(xiàn)中心下降、外延上升的發(fā)展趨勢；娛樂武術進入新的發(fā)展時期；文藝武術形象的自我轉變。這一時期的武術發(fā)展主要是重文輕武、民俗娛樂、群眾廣泛的特征，使得宋代武術在某種程度呈現(xiàn)出自上而下的政策引導與一種至下而上的民間武術發(fā)展趨勢，這為宋代以后的武術發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗基礎。

關鍵詞：武術特點 宋代 武舉與武學 武術發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0038—03

公元960年，趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”建立宋朝。為了鞏固統(tǒng)治，“欲息天下之兵，為國家長久之計”避免“方鎮(zhèn)太重， 君弱臣強”采取“今所以治之， 亦無他奇巧，惟稍奪其權， 制其錢谷， 收其精兵， 則天下自安矣”[1]史稱“杯酒釋兵權”。宋代是中國古代武術發(fā)展一個非常重要的階段，具有承上啟下的作用。這一時期武舉制度的不斷完善與武學的成立，在一定程度上促進了軍事武術的發(fā)展；同時，武術民間結社也十分廣泛，農(nóng)村武術結社與城市套子武術發(fā)展迅速；由于宋代經(jīng)濟的繁榮，市民階級的壯大，健身娛樂為主的套子武術成為“瓦舍”武藝表演的主要形式；文藝武術記載了武術兵器種類繁多，形式多樣的表達方式。這些發(fā)展變化為以后武術的發(fā)展奠定了一定的基礎。由于宋代“杯酒釋兵權”的政治主張，使得這一時期的武術發(fā)展帶有強烈的重文輕武色彩，采用“將從中御”和“以文制武”的制度，提出“宰相需用讀書人”的主張。在這樣背景下，就決定了宋代雖然在政策上采取了比較完善的武舉制度，創(chuàng)立了武學理論，但在整體仍然是文官治國下的武舉，使得軍事武術對于維護政權的作用弱化，一定程度上促進民間武術的發(fā)展，為以后武術的發(fā)展奠定了堅實的基礎。研究宋代武術發(fā)展與“杯酒釋兵權”的思想對于武術歷史發(fā)展中作用仍然是一個值得探討的問題。

1 軍事武術：“禁武”與“尚武”的矛盾

尚武精神在統(tǒng)治者眼中是一把既可以安邦治國又可以帶來社會動蕩甚至政權更迭的雙刃劍，這也就造成了統(tǒng)治者對于“尚武”與“禁武”的矛盾[2]。為了避免唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)叛亂，宋太祖有意削弱守蕃將領的兵權，政治上采取崇文抑武的政策，同時下令將兵書列為禁書。隨著其他少數(shù)民族政權的建立，宋朝的統(tǒng)治受到威脅。為了選拔優(yōu)秀的軍事人才，提高軍隊的戰(zhàn)斗力鞏固政權，宋朝沿襲了唐朝的武舉制，形成了正式的武舉制度，建立了宋代的武舉考試。宋朝的武舉制度主要分為比試、解試、省試和殿試四級。殿試的出現(xiàn)， 體現(xiàn)了宋朝統(tǒng)治者對武舉選拔的重視程度。武舉考試分武藝和程文，程文考試是與唐代武舉內(nèi)容最大的區(qū)別，在重視武藝的同時還注重考察武將的軍事理論素養(yǎng)與謀略。宋朝武舉選拔人才，打破了以弓馬選將帥和從貴族弟子中選拔將領的規(guī)定。使更多的平民百姓可以有機會參與到武舉考試，實現(xiàn)了武舉考試與選拔人才的公平化。為了提高軍隊戰(zhàn)斗力，宋朝統(tǒng)治者頒布了統(tǒng)一的“教格法”。“教戰(zhàn)守，練軍實”攻防格斗技術是宋軍訓練的重點，由于作戰(zhàn)以弓弩射為主，并配合各種兵器使用，對教射、教槍、教刀等都做了嚴格的規(guī)定，一定程度上使得武術的軍事訓練和武藝動作不斷規(guī)范。

宋朝創(chuàng)辦了最早的武學，選拔武學博士為專職軍事教師，同時編訂統(tǒng)一的教材《武經(jīng)七書》。武學課程除研習兵法。除了操練弓馬，還講釋“歷代用兵成敗，前世忠義之節(jié)”，故博士、學諭人選多以“一文一武”充當[3]。它促進了武學的制度化，形成較為完善的武舉制度?？陀^上推動了宋代軍事研究的發(fā)展，提高了習武人員的理論修養(yǎng)和武術訓練理論、戰(zhàn)術思想。盡管在中期由于戰(zhàn)亂議和停止武舉，宋朝皇枯元年（1049）因為西夏元昊于慶歷四年被迫與宋議和，“邊事浸息，遂廢此科”[4]。但宋朝與少數(shù)民族政權長期對峙的政局和國內(nèi)起義延綿不斷，決定了武舉廢止只是暫時的。宋英宗治平元年1064年又下詔“復置武舉”，并制訂了《武舉格》，使武舉取士制度化、規(guī)范化[5]。

盡管一度采取相應的武學制度，但還是沒有從根本上解決武術實際的軍事問題。仁宗之時就確立了武舉以文為主的制度。神宗時武舉要考兵書義、時務策和武藝。武學中“雖弓力不及， 學業(yè)卓然， 也可為優(yōu)等，補上舍”“武藝不及格而曉術數(shù)、知陣法、智略可用，或累試策優(yōu)等， 悉旨補上舍”[6]。武舉的考試內(nèi)容，還是考試形式都滲透著宋代“重文輕武”的強烈政治色彩。在這樣的社會背景下，軍事武術很難有新的突破。宋朝300年間，雖然“科舉”受到統(tǒng)治者的支持與鼓勵，而歷經(jīng)77 榜卻未能選拔出一位名將。重文輕武的策略，導致宋代軍事性武術的發(fā)展受到抑制，并使一些軍事武術項目逐漸向娛樂性表演轉化。

2 民間武術：中心下降，外延上升

宋代雖然在政治與軍事上武備積弱，戰(zhàn)事失利，但在經(jīng)濟與文化上卻很繁榮，尤其是手工業(yè)和商業(yè)的興起，帶動了城市的發(fā)展。民間武術在這一時期得到了極大的發(fā)展，呈現(xiàn)出武術繁榮的發(fā)展趨勢。

一方面，宋代時期以小農(nóng)經(jīng)濟為主的自然經(jīng)濟發(fā)展，造成了地區(qū)之間的相對封閉。農(nóng)村形成了以“社”“堡”“山寨”形式的武藝結社組織。由于朝廷的腐敗無能，和遼、西夏等少數(shù)民族的入侵為了抵抗北方政權騷擾和反抗統(tǒng)治者壓迫的需要，結成弓箭社、錦標社（ 射弩） 、英略社（ 使棒） 等組織習武自衛(wèi)，直接推動了民間習武的發(fā)展。如紹興三十二年（ 1162 年）正月十八日，“濟南府民耿京，怨金人征賦之騷擾不能聊生，乃結集李鐵槍以下，得六人入山東，漸次得數(shù)十人，取萊蕪縣，泰安軍有眾百余，有籣州賈瑞者亦有眾數(shù)十人歸京?！盵7]而河北等地的“弓箭社”是一種更廣泛的民間習武組織，“帶弓而鋤，佩劍而樵，器甲鞍馬，常若寇至”[8]。多是在農(nóng)忙的閑余時間進行演練?！叭龝r務農(nóng)，一時講武”“授以兵械，教之擊刺”“以騎射為主，以攻戰(zhàn)為俗”“聽于農(nóng)隙時講武藝”[9]鄉(xiāng)社武普遍發(fā)展以刀、槍、弓弩等冷兵器為主的軍事技能訓練，這些結社都體現(xiàn)了較強的軍事訓練特點，無論是徒手還是器械都包含較強的實戰(zhàn)意義，突出武術的技擊實用性。同時，為民間武藝向著復雜化與多樣化發(fā)展創(chuàng)造了條件。

另一方面，隨著城市商業(yè)的繁榮，市民階層的壯大，城市的武術結社組織也發(fā)展起來。為了適應市民的文化生活的娛樂需要，出現(xiàn)了以健身娛樂為目的的武藝表演社團“瓦舍”“勾欄”等場所，形成了內(nèi)容豐富的武術表演，還有的在廟會或教場舉行。宋代“瓦舍”的出現(xiàn)標志著武術藝人的表演不斷成熟。隨著民間習武活動的開展，民間習武人士出于不同的興趣愛好組建了不同的武術組織，如專門耍棒的“英略社”，專門習射弩的“錦標社”[10]，還有“角觝社”“相撲社”[11]“川弩射弓社”[12]等目的是為了強身健體和娛樂消閑。

3 娛樂武術：民間武術與瓦舍的“遺產(chǎn)”

宋代商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，市民階層的壯大，推動了城市文化的興起，出現(xiàn)了易聚易散的娛樂場所“瓦舍”（來時瓦合，去時瓦解），商業(yè)化的習武賣藝蓬勃發(fā)展起來?！叭藗冊谕呱峁礄诶铩弊鲌鱿鄵洹薄?使棒作場”的人比比皆是。一些外地來的“ 路岐人”雖“不入勾欄”，但也在“耍鬧寬闊之處做場，謂之打野呵，”[13]。瓦舍為民間武藝的表演和交流提供了良好的場所，使武術走進廣大人民群眾的生活，同時在一定程度上促進了民間武術藝人的發(fā)展?！段淞峙f事》卷六“諸色伎藝人”中記載角抵手四十四人，喬相撲九人，女飐七人，使棒二人，打硬二人，舉重六人及打彈、射駑兒等伎藝人。民間藝人在瓦子勾欄中的表演形式， 除了“角抵”還有“打套子”。宋代還出現(xiàn)了女子相撲手，“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖摽手之資。先以女飐數(shù)對打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭交”。[14]這里的“路岐人”是指沒有專門演出場地的賣藝（ 多為習武賣藝） 人，“女飐”指常表演對練項目的女藝人，這些女相撲手多在瓦市中表演[15]。武術表演已經(jīng)有具體名稱，如散耍、使拳、使棒、舞劍、舞砍刀、執(zhí)刀斧等。武藝表演在宋代宮廷禮儀宴會或市民娛樂活動中出演，作為專門的演藝節(jié)目，表演人員手執(zhí)各種兵器進行格斗擊打“內(nèi)兩人出陣，對舞如擊刺之狀：一人做奮擊之勢；一人做僵仆。出場凡五七對，或已槍對牌，劍對牌之類”[16]不僅有兩人對練，還有多人對練。“煙中有七人，著青紗斷后之衣，錦繡圍肚看帶”，“執(zhí)真刀，互相格斗擊刺，作被面剖心之勢，謂之七圣刀。”除此之外，為了增加武術的表演效果，還有集體的武術表演“成一字陣，亮亮出陣格斗，作奪刀擊刺之態(tài)百端訖，一人棄刀在地，就地擲身，背著地有聲，謂之‘板落”。[16]“踢弄，每大禮后宣赦時，搶金雞者用此等人，上竿、打筋頭、踏蹺、打交輥、脫索、裝神鬼、抱鑼、舞判、舞斫刀、舞蠻牌、舞劍，與馬打球、并教船上秋千、東西班野戰(zhàn)、諸軍馬上呈驍騎（北人乍柳）街市轉焦為一體”[16]宋代的相撲（也叫“角抵”“爭交”）活動十分盛行，不僅是宮廷宴會專門表演節(jié)目，也是瓦舍中最受人們喜愛的項目。這一時期相撲形成了較為完備的體系，而且比賽有了正式的規(guī)則叫“社條”。除了對抗的角抵、手搏外，套子武藝有了較大的發(fā)展，為了滿足人們的娛樂健身需要，人們注重武術項目的技巧化、觀賞性，這一時期武術朝著套路化的方向發(fā)展。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍，以及打彈、射弩等，對練的則叫“打套子”類似于后來的武術套路?！疤茁贰钡某霈F(xiàn)是古代武術發(fā)展至宋代趨于成熟的一個顯著標志[17]。

4 文藝武術：武術自我形象的轉變

宋代的武術發(fā)展并不是孤立的。作為一種文化現(xiàn)象，它和整個文化藝術的發(fā)展緊密相連。這一時期，雜劇、小說、講史、各種傀儡戲十分盛行，其中有許多武藝的內(nèi)容。中國古代兵器種類繁多，火器廣泛用于戰(zhàn)場，大量兵器流入民間，出現(xiàn)了 “十八般武藝”之說。宋代戲文《張協(xié)狀元》中已有“ 十八般武藝”之說“并有拳打、腳踢的描述”[16]?！端疂G傳》第二回便標出了十八般兵器名稱； “ 矛、錘、弓、弩、銑、鞭、鋼、劍、鏈、撾、斧、鋪、戈、戟、牌、棒、槍、扒。俗稱十八般兵器。宋詞中有關武術兵器的記載有很多，出現(xiàn)較多的有“刀”“劍”“鞭”“鉤”等。比如辛棄疾的“腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別?！拔淖制痱}雅，刀劍化耕蠶”通過武術器械的描述，寄托自己戰(zhàn)場殺敵、保衛(wèi)國家的情感。宋代在加強軍事訓練的同時，也加強了對古代軍事典籍的整理，《武經(jīng)總要》《武經(jīng)七書》等相繼問世。同時這一時期出現(xiàn)了最早以歌訣的形式傳授的武術教育。射法《射經(jīng)》就見于《武經(jīng)總要》“昔唐王琚教射二篇，多言射之容止”，歌訣曰：“持弓宮固事須宜，剁在南時面向西；左手捉弓當弓巴，仍令箭笞兩相齊?！?歌訣是繼口訣以譜的形式進行武術文化傳播的一種新的發(fā)展形態(tài)。尤其是相撲著作《角力記》，它從理論上總結了先秦五代的角力、角抵、手搏、相撲的變化，反映了武術中拳術的“踢、打、摔、拿”四擊的特色，這些都體現(xiàn)了民間武術的文化藝術性、時代性等特征。

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The Influence of “Removing Officers from Military Positionss by Means of Cups of Wine” on the Song Dynasty Wushu

Li Hengfei（Wushu College of Shanghai University Of Sport，Shanghai 200438，China）

Abstract：With the literature and other research methods， the paper does an analysis of the development of Wushu in Song dynasty. The study shows： the development of Wushu in Song period mainly concentrated in the military， social， entertainment， the arts， and Wushu had obvious political tendency； folk Wushu had a declined center and the rise of extensions； entertainment Wushu entered a new period of development； the art image of Wushu had a self transformation. In this period， the development of Wushu had the main characteristics of folk entertainment， putting mental training above physical training. In the Song Dynasty Wushu to a certain extent， showed a top-down policy guidance and a downward trend in the development of folk Wushu， which provided rich experiences for the development of Wushu in the Song dynasty.

Keywords：Wushu features Song Dynasty the military and martial Wushu development