靈與肉的沖突

顧淳楷　黃德志

摘 要：施蟄存創(chuàng)作的小說《石秀》是以《水滸傳》中的石秀形象為原型，解構(gòu)了傳統(tǒng)的英雄形象，而重新塑造了一個在現(xiàn)實中心理不斷扭曲以致變態(tài)的全新的石秀形象。本文試結(jié)合弗洛伊德的心理分析法來剖析石秀的心理流程，探討其變態(tài)心理的成因。

關(guān)鍵詞：施蟄存 《石秀》 反英雄敘事

施蟄存善于借鑒西方意識流小說和弗洛伊德的精神分析法，創(chuàng)作出別具特色的心理分析小說，在中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作中占據(jù)著極為重要的地位?！妒恪愤@篇20世紀30年代創(chuàng)作的小說就秉承著其心理分析小說的風格，通過石秀心理的變化流程，展現(xiàn)了石秀不為人所知的變態(tài)人格，推翻了對于民間固有的水滸“英雄”觀念。

一、變態(tài)人格的心理流程

小說以楊雄收留石秀為緣由而展開，向我們層層深入地展示了石秀的心理流變過程。

第一階段：初遇潘巧云。“從來就沒有在陌生人家歇過夜”的石秀躺在“軟綿綿的鋪陳”上，一時竟難以入睡，正是在這樣夜不能寐的情境下，石秀腦海里開始浮現(xiàn)出了嫂嫂潘巧云的身影，他所追想到的潘巧云，“是這樣地充滿著熱力和欲望的一個可親的精靈，是明知其含著劇毒而又自甘于被它的色澤和醇郁所魅惑的一盞鴆酒”。在本我意識的沖擊下，石秀陷入了潛意識中的幻想，但此時較為理智的他很快打破了這種妄想，萌生了可卑的譴責感，陷入對義兄楊雄的不義中去了。經(jīng)過幻想矛盾后的石秀“禁抑著這個熱情的奔瀉”“為了自己的小心，守禮，和謹飭”。這一初始階段可以說為石秀的變態(tài)心理埋下了一層伏筆。

第二階段：潘巧云獻殷勤。在石秀的眼里，“潘巧云不僅是一個很美艷的女人”“又是一個對于自己很有好感的女人”，在潘巧云的殷勤之下，石秀費了許多思考而決定的抑制力又開始逐漸動搖，面對越發(fā)賣弄起風騷的潘巧云，石秀顯得十分窘迫，他感覺到了自己在她面前的卑賤，但這又讓他不由自主地喜悅起來，因此也“下意識地懷著一種希望和她再多廝近一會兒的欲望了”，這是石秀內(nèi)心潛意識的寫照，面對沖動與壓抑的抗衡，熱情似乎即將遮蔽漸漸喪失理智的石秀，沖動越大，壓抑也就越大，經(jīng)過內(nèi)心的沖動與喜悅之后，他反而感到了“一種沉重的失望”，最終二人之間充滿欲望的氣氛由于潘公的到來而被暫時打破，但這必然不會是矛盾的終結(jié)，只是欲望又被壓抑進了潛意識之中。

第三階段：沖動與理性。在得知了潘巧云的身世之后，石秀的心境是兩歧的：一方面，作為楊雄的義弟，他認為潘巧云的身份過于不莊重了，但另一方面，他卻“正因為曉得了潘巧云曾經(jīng)是勾欄里的人物而有所喜悅著”。喜悅與熱情比之前來得猛烈，甚至下意識地認為“如楊雄一般的黃胖大漢，也實在是廝配不上”纖弱和美貌的潘巧云。石秀開始為自己的傻氣而后悔，于是掩蓋不住自己饑渴的欲望不由自主地去往潘巧云住處。面對著放肆的潘巧云，失去理智的石秀看見茶幾上楊雄的頭巾時，理性最終還是戰(zhàn)勝了欲望。至此，石秀的本能欲望一而再再而三地受到了壓抑，得不到宣泄與釋放，他始終陷于兩難的矛盾之中無法自拔，在內(nèi)心深處的本能欲望與道德理性的反復折磨之中，他滋生了由于壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)的性心理，以淫虐的心理走向了一種畸形的人格。

第四階段：勾欄尋歡。在發(fā)現(xiàn)潘巧云和尚裴如海偷情時，石秀終于開始承認自己眷戀著潘巧云，并如同“失戀了一樣地悲哀著”，他“對于楊雄的憐憫和歉意，對于自己的思想的虛偽的呵責，下意識的嫉妒，熾熱著的愛欲，紛紛地蹂躪著石秀的無主見的心”。在無限的糾結(jié)之下，他不由得走入勾欄，借以抒發(fā)內(nèi)心的壓抑。當看到娼女由于不小心劃出血的手指時，石秀胸中的愛欲得到了徹底的激發(fā)，“這是從來所沒看見過的艷跡??！”由愛欲的苦悶和迫于現(xiàn)實求之不得的無奈所造成的壓抑在這一瞬間全部得以釋放，被無意識壓抑著的愁苦終于將石秀推向了變態(tài)心理的極致，淫虐的意識再也得不到抑制，在這里，我們可以看到石秀最終形成了變態(tài)的心理。

第五階段：手刃潘巧云。內(nèi)心已經(jīng)被欲望所占據(jù)的石秀“對于潘巧云的輕蔑，對于奸夫裴如海的痛恨，對于楊雄的悲哀，還有對于自己的好像失戀而又受侮辱似的羞怯與懊喪，紛紛地在石秀的心中擾亂了”。他下定決心把此事告訴了楊雄，并讓他將潘巧云約至翠屏山處，以前的石秀抱著“因為愛她，所以想睡她”的思想，而現(xiàn)在卻猛烈地產(chǎn)生了“因為愛她，所以要殺她”的變態(tài)想法。當二人與潘巧云對質(zhì)準備將其手刃之時，石秀趁機“屢次故意地碰著了潘巧云的肌膚，看她的悲苦而泄露著怨毒的神情的眼色，又覺得異常暢快了”。此時的石秀已經(jīng)成了一個殺人不眨眼的惡魔，為了滿足自己的私欲而唆使楊雄將潘巧云及丫鬟二人殺死。石秀變態(tài)的性心理在這里達到了最高潮，他看著潘巧云被楊雄肢解，內(nèi)心卻是一陣又一陣的痛快感。當烏鴉啄食著潘巧云的心臟時，他甚至心里想著“這一定很美味呢”。此時在我們面前呈現(xiàn)的，再也不是那個傳統(tǒng)意義上見義勇為、除暴安良的石秀，而是一個被欲望控制了的赤裸裸的變態(tài)殺人狂。

二、石秀變態(tài)人格的精神分析學解讀

弗洛伊德認為“里比多”和饑餓相同，都是一種力量。當年輕風流倜儻的石秀見到如此妖艷的潘巧云時，內(nèi)心產(chǎn)生了愛戀，但回到現(xiàn)實中，迫于自己和義兄楊雄的關(guān)系，他無比自責，所以只能將自己的本能意識掩藏在心底。在面對潘巧云的殷勤之際，他無意間看到了楊雄的頭巾，于是他不得已抗拒著內(nèi)心對潘巧云的欲望。人的本我意識總是遵循著快樂原則，由性的沖動支配著，往往總是希望能將自己的欲望得以發(fā)泄。而人的自我意識又遵循著現(xiàn)實原則，由于迫于現(xiàn)實因素，往往不能達到與本我意識一致的程度，即無法將自己的需求現(xiàn)實化。“由抗拒而可相見的致病歷程則稱之為壓抑”①，這種壓抑壓迫著石秀，他看著那“裊裊婷婷的姿態(tài)”，不由得慌了神，“正眼不敢瞧一下，行禮不迭”，出于封建倫理道德觀念以及對兄嫂的敬重，石秀壓抑著自己的本我意識。然而石秀內(nèi)心對潘巧云的渴望卻絲毫沒有因為內(nèi)心的壓抑而退縮，他繼續(xù)著對潘巧云的妄想，沖動的力量依然存在。

弗洛伊德的精神分析法認為妄想具有三個特征：對于內(nèi)心壓抑的人而言，“第一，妄想已不再是無意義而不可理解的了，已有其意義和合理的動機”②。石秀妄想的動機即來源于潘巧云對自己的殷勤勾引和自己內(nèi)心極度壓抑著的對潘巧云的渴望。“第二，妄想起源于欲望，是用以自慰的”③。當石秀得知潘巧云出身勾欄，他聊以自慰：“倘若真是勾欄里的人呢”“倒是不能辜負她的好意了”“雖然楊雄是自己的義兄，究竟也不是什么了不得的關(guān)系，便愛上了他的渾家又有甚打緊?！笔阃ㄟ^這些來安慰自己，從而減輕內(nèi)心應(yīng)有的自責感。“第三，這個妄想其所以是嫉妒妄想乃是由致病的經(jīng)驗而定”④。石秀從內(nèi)心嫉妒著自己的義兄作為一個黃臉大漢，竟能娶上“這樣一個纖弱的美人”，從內(nèi)心覺得楊雄實在廝配不上，自己一身英雄氣概卻反而相去甚遠。

然而在現(xiàn)實的倫理道德面前，石秀深知自己的妄想不可能得以實現(xiàn)，因此不得不進行抑制，在這抑制的過程中，本我的欲望無法實現(xiàn)，受到自我意識的壓抑，性的渴望無法實現(xiàn)，因此催生了心理的創(chuàng)傷與痛苦。石秀深深地陷入了肉欲與理性的折磨之中，在肉欲的困頓與精神的折磨中，性欲的抑制最終使他的心理走向了變態(tài)。

弗洛伊德認為某些精神病人“之所以得病是因為現(xiàn)實不容許他們滿足性欲而使他們感到某種缺失”⑤。這種缺失感當石秀發(fā)現(xiàn)潘巧云與裴如海偷情時達到了極致，他既為楊雄，也更為自己感到悲哀，因此他萌生了“因為愛她，所以要殺她”的變態(tài)想法。一種可怕的報復感與對鮮血和肉體的渴望使石秀喪失了理性，長期被壓抑的本我欲望終于得到了爆發(fā)。在翠屏山，看著那“桃紅色的肢體”，石秀“又覺得一陣滿足的愉快了”。當對潘巧云的欲望無法實現(xiàn)時，他選擇了通過這樣一種殘忍的報復方式來滿足自己的欲望，宣泄自己的性欲，從而獲得快感，其內(nèi)心黑暗卑劣的一面暴露無遺。

三、反英雄主義的敘事

我們所熟知的《水滸傳》中的石秀是一個大義凜然、路見不平拔刀相助的英雄形象，這樣的形象長期以來占據(jù)在我們的印象之中，而在《石秀》中，施蟄存一層層地剖去了傳統(tǒng)英雄的外衣，深入到石秀的內(nèi)心情感，以一種全新的姿態(tài)向我們呈現(xiàn)了一個變態(tài)卑劣的人物形象，這樣的一種反英雄主義的敘事將傳統(tǒng)的英雄人物填充進世俗的情欲，對英雄人物進行了新的解讀與闡釋。

誠如施蟄存自己在其小說集《將軍底頭》自序中講道：“《石秀》一篇，我是只用力在描寫一種性欲心理?！雹蕖妒恪凡捎昧说谌朔Q的敘事視角，人物的心理隨著故事的推動而不斷變化，故事情節(jié)隨著人物內(nèi)心的波瀾發(fā)展而推向高潮。小說主要從色欲角度推翻了英雄主義形象。女色可以說是古代對于英雄的一塊試金石，如武松拒絕潘金蓮的誘惑，宋江怒殺閻婆惜。在施耐庵的《水滸傳》中，石秀是作為被引誘的對象出現(xiàn)在我們面前，而在施蟄存的小說中，他大膽地描寫為是石秀出于自身情欲需求而對潘巧云進行的一次不成功的勾引。石秀在潘巧云的誘惑面前喪失了自我，欲之而不得，由此滋生了變態(tài)的心理，并進入勾欄尋歡作樂，以發(fā)泄自己的欲望。這樣充滿情欲化描寫無疑顛覆了傳統(tǒng)英雄形象。施蟄存一步步地深入探究了石秀的心理，從初見潘巧云到最后變態(tài)地將其殺害，施蟄存順應(yīng)著石秀的心理，大膽地描述其內(nèi)心想法，不避諱地將石秀內(nèi)心的欲望與黑暗面揭露在我們面前。在故事初期，石秀并非在誘惑面前徹底放棄了抵抗，他仍然以一種“嫂不可欺”的正面形象展現(xiàn)在我們面前，但隨著故事的深入發(fā)展，石秀卻慢慢地發(fā)現(xiàn)自己對潘巧云的欲望揮之不去，甚至對自己的義兄楊雄也產(chǎn)生了一種嫉妒與不平的思想，在自己的欲望與抵制痛苦的雙重折磨下，石秀才最終由性壓抑和嫉妒產(chǎn)生了變態(tài)的情緒，他不再壓抑對潘巧云的欲望，承認了對她的愛欲，只是這種愛欲隨著沖突的不斷發(fā)展變?yōu)橥ㄟ^殺死她而得到滿足。此時石秀英雄的外衣已被剝盡，剩下的只是如世俗小人般自私嫉妒的軀殼。施蟄存在這種出于本能欲望和現(xiàn)實抑制的雙重矛盾中將石秀這個人物形象淋漓盡致地剖析開來，展現(xiàn)了其多重性格的特點。

與過去的英雄主義敘事不同的是，施蟄存不再將注意力完全集中在故事情節(jié)的安排與沖突之上，而是將視角轉(zhuǎn)為對石秀內(nèi)心的把控，描繪了石秀一步步走向病態(tài)的心理，真正地賦予了英雄以世俗化的情感，讓英雄不再遙不可及。英雄也有作為普通人的情感，他們也會經(jīng)歷矛盾與糾結(jié)，也并非我們想象的那么神圣。施蟄存對于石秀去英雄化的剖析，更為豐富地展現(xiàn)了人物的性格特點，使人物顯得更為立體，更為真實，打破了人們對于英雄的固有觀念，使作品在形象塑造與文學精神上更具有現(xiàn)代意義。

①②③④⑤ 〔奧〕弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺敷譯，商務(wù)印書館2009年版，第234頁，第200頁，第200頁，第201頁，第253頁.

⑥ 施蟄存：《施蟄存全集（第一卷）》，劉凌、劉孝禮編，華東師范大學出版社2011年版，第623頁。

參考文獻：

[1] 弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京：商務(wù)印書館，2009.

[2] 施蟄存.施蟄存全集（第一卷）[M].劉凌，劉孝禮編.上海：華東師范大學出版社，2011.

[3] 杜九霞.施蟄存筆下石秀性變態(tài)心理解析[J].西安石油大學學報，2003（4）.

[4] 花家明.一個施虐狂的心靈歷程——施蟄存的小說《石秀》賞析[J].名作欣賞，2007（15）.

[5] 楊迎平.從施蟄存的《石秀》看石秀的“表”與“里”[J].名作欣賞，2009（24）.

[6] 黃德志，首作帝.神性化人物的世俗化解構(gòu)——讀施蟄存心理分析小說《石秀》[J].名作欣賞，2006（18）.

作 者：顧淳楷，江蘇師范大學敬文書院2015級漢語言文學專業(yè)本科生；黃德志，文學博士，江蘇師范大學文學院院長、教授，碩士生導師，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。

編 輯：趙紅玉 Email：zhaohongyu69@126.com