哲學(xué)解釋學(xué)對教師培訓(xùn)機構(gòu)培訓(xùn)者角色定位的啟示

摘 要：當(dāng)前，培訓(xùn)者的素質(zhì)對培訓(xùn)機構(gòu)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。面對新形勢，培訓(xùn)者要對自己在培訓(xùn)中的角色定好位。哲學(xué)解釋學(xué)理論對培訓(xùn)者認清自己的角色、定好位提供了良好的理論基礎(chǔ)，讓他們“理解”培訓(xùn)對象，在提升學(xué)員、達成培訓(xùn)的目標的同時，也提升了自己，達到雙贏。

關(guān)鍵詞：解釋學(xué) 培訓(xùn) 角色定位

教師進修學(xué)校是中小學(xué)教師成長的搖籃，擔(dān)負著中小學(xué)教師繼續(xù)教育的重任。新課程背景下，教師培訓(xùn)機構(gòu)要適應(yīng)新的形勢與變化，關(guān)鍵在于建設(shè)一支優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)者隊伍。哲學(xué)解釋學(xué)理論，為培訓(xùn)機構(gòu)提供了一個新的思考問題的方法，為培訓(xùn)者更好定位自己的角色提供了新的理論基礎(chǔ)。新時期建設(shè)一所高規(guī)格的教師培訓(xùn)機構(gòu)，培訓(xùn)者必須對自己的角色定好位。

一、培訓(xùn)者是學(xué)習(xí)研究者

作為一名教師培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)者，不但要組織學(xué)員進行教研，而且要指導(dǎo)學(xué)員進行教學(xué)實踐的改革與探索。因此，學(xué)習(xí)成為培訓(xùn)者工作的重中之重。他們必須具有較強的教育教學(xué)研究能力、實踐指導(dǎo)能力和組織管理能力。這一切，都離不開學(xué)習(xí)，因此培訓(xùn)者要樹立終身學(xué)習(xí)觀，要成為一名學(xué)習(xí)者。

作為一名學(xué)習(xí)者，要理解所處的環(huán)境和身邊的事物。哲學(xué)的“理解”，它不是一種主觀行為，“理解即存在”。它認為：要能正確地理解某事物，一定拋開個人的成見，不要受到所謂權(quán)威的束縛，也不要因為傳統(tǒng)而局限，這樣才能客觀地看待事物，也就是說正確地理解了某事物。在哲學(xué)解釋學(xué)的幫助下，培訓(xùn)者能更好地“理解”自己所要面對的課程、服務(wù)的對象——教師、學(xué)校。也就是說，作為構(gòu)建研究中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的中堅力量，培訓(xùn)者要做到業(yè)務(wù)精通，就必須經(jīng)常對中小學(xué)教師的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平進行調(diào)研，定期組織一線教師就教育教學(xué)中的熱點問題進行研究和探索。如：如何實施創(chuàng)新教育？如何用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對自己的教學(xué)現(xiàn)狀進行經(jīng)常性的反思等。培訓(xùn)者不能簡單地認為通過一次兩次調(diào)研或培訓(xùn)，就能很好地認識教師學(xué)員、學(xué)校和課程，因為每一個人所感知的世界都是不一樣的。這雖然是一種很積極的主觀行為，但還遠遠不夠。培訓(xùn)者要明白，“理解即存在”，對一切人和事，只要他們存在，培訓(xùn)者對其認識行為就一定不會中斷。在這個過程中，培訓(xùn)者的行為應(yīng)是持續(xù)的，并且不受束縛、不局限于傳統(tǒng)、不帶個人偏見地對調(diào)查訪問中收集到的種種說法、看法、想法進行抽絲剝繭，最終找出問題的真相。培訓(xùn)者如果沒有站在受訓(xùn)者的立場上看問題，想問題，是不能了解到事實的真相的。因此，從這個意義上講，培訓(xùn)者又是問題的研究者。

二、培訓(xùn)者是引導(dǎo)促進者

在哲學(xué)解釋學(xué)看來，“理解”不只是一種復(fù)制的行為，而始終是一種創(chuàng)造的行為。也就是說，在培訓(xùn)的過程中，學(xué)員從培訓(xùn)者那里不僅僅是得到傳授的知識、想法和觀點，還能舉一反三，獲得了新的體會，創(chuàng)造出解決實際問題的思路和方法。因此在這個過程中，師生雙方應(yīng)該將對方視作為與“我”討論共同“話題”的“你”，而不是一個有待我去采取各種方式方法認識、了解，并加以控制的“客體對象”。在生活中，一個人的立足點不同，他的視域必然存在著很大的差別。在思想上，當(dāng)一個人的“立足點”不同時，他所見到的也肯定是不一樣的。正如一部《紅樓夢》，道學(xué)家看到了“淫”，經(jīng)學(xué)家看到了“易”，廚師看到了“菜譜”……培訓(xùn)者理解學(xué)員或教育現(xiàn)象、概念，其實就是在與該學(xué)員或教育現(xiàn)象、概念進行對話。在這個過程中，學(xué)員或教育現(xiàn)象、概念是從他（它）的意義、前見和問題的視域出發(fā)講話，培訓(xùn)者也同樣是從自己的視域出發(fā)與之對話。對話，使得兩個視域相互接納、相互交流，這個接納交流，既不能是一個視域移入另一個視域，也不是使另一個人受制于這個人的標準，而總是意味著一種提升（雙向）。

當(dāng)前教師培訓(xùn)，一些學(xué)員教育教學(xué)水平不高，缺乏思考意識，唯教參、唯名師、唯他人，不自信，不敢懷疑，沒有教學(xué)研究的意識，很少進行教學(xué)反思。培訓(xùn)機構(gòu)開展的教師培訓(xùn)應(yīng)該是一種有思想的培訓(xùn)。一方面以先進的教育理念引導(dǎo)廣大學(xué)員，幫助他們轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，引導(dǎo)學(xué)員去思考，去分析，去總結(jié)，為教師教學(xué)思想提供展示平臺，將好的教學(xué)經(jīng)驗吸納進來，將成功的做法推廣出去，引領(lǐng)學(xué)員在研究中成長。另一方面，培訓(xùn)者也因廣大學(xué)員能成長為教育教學(xué)研究的專家的同時促進了自身專業(yè)素養(yǎng)的提升，促進了學(xué)校、地區(qū)教育教學(xué)的長足發(fā)展。

德國教育家斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。” 因此，培訓(xùn)師生雙方要做到真正的平等與溝通，對于學(xué)員的觀點，培訓(xùn)者必須公正平等地看待，而不能一味以“權(quán)威”來教訓(xùn)人，這樣才能形成良好的師生關(guān)系，才能使培訓(xùn)的過程順利，目標順利實現(xiàn)。在理性地引導(dǎo)中小學(xué)教師走上教學(xué)研究的道路，促進他們的專業(yè)成長的過程中，努力讓自己成為一名引導(dǎo)促進者。

三、培訓(xùn)者是服務(wù)踐行者

教師專業(yè)化是一個發(fā)展的概念，它既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程。因此，培訓(xùn)者要本著培訓(xùn)即服務(wù)的原則，認真關(guān)注每一位學(xué)員的專業(yè)發(fā)展，“理解”每一位學(xué)員，從培訓(xùn)內(nèi)容的選定、課程的安排、培訓(xùn)的模式等做到 “量身定制”，服務(wù)于教師主體的發(fā)展，使每一次培訓(xùn)都做到因材施“培”。如：對教齡不滿5年的新教師進行學(xué)科教學(xué)的通識培訓(xùn)；對工作滿10年以上的成熟教師進行擴大教學(xué)視野的學(xué)科前沿理論培訓(xùn)；對專業(yè)發(fā)展非常優(yōu)秀的教師，進行教學(xué)診斷及教學(xué)風(fēng)格的培訓(xùn)。使得每一次培訓(xùn)都能帶來實踐智慧的提升、教學(xué)行為的改進和對學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的影響，努力做一名服務(wù)踐行者。

總之，教師培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)者要能學(xué)習(xí)、會思考、善引導(dǎo)、勤服務(wù)。一句話，培訓(xùn)者的角色定位就是做專業(yè)化的教育培訓(xùn)師。

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作者簡介：夏文雁（1975-），男，漢族，廣東省梅州市人，中國政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士，梅州市梅江區(qū)教師進修學(xué)校教師，語文講師，研究方向：語文教學(xué)、教師培訓(xùn)。