關(guān)于東北文化傳播的幾點(diǎn)思考

關(guān)新++王曉楠

摘要：文化作為一種軟實(shí)力，地位越來越重要。為了使東北文化能夠廣泛有效地傳播，我們要深入研究東北的地方文化，挖掘其核心價(jià)值；適應(yīng)受眾需求，創(chuàng)造高品質(zhì)的文化成果；激活民間傳統(tǒng)藝術(shù)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)；加強(qiáng)各種媒體的融合傳播，打造東北文化社會(huì)話題。

關(guān)鍵詞：東北文化 傳播 媒體融合

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0001-02

當(dāng)今世界，文化作為一種軟實(shí)力，與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系愈加密切，文化所帶來的經(jīng)濟(jì)效益在地方經(jīng)濟(jì)中所占比重越來越大，文化的地位越來越重要。當(dāng)一種文化價(jià)值被社會(huì)廣泛認(rèn)同，這種文化資源的價(jià)值才能得到社會(huì)認(rèn)可，再通過“文化資本”的運(yùn)作，這種資源就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。東北的地方文化具有隱性的、潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果這些文化能夠得到廣泛、有效的傳播，形成文化品牌，既有利于地方文化建設(shè)，又可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮。本文就東北文化的傳播進(jìn)行了以下思考：

一、深入研究東北地方文化，挖掘其核心價(jià)值

通常，文化傳播本身帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不明顯，但是人們?cè)谡J(rèn)可這種文化后，對(duì)附帶有此種文化的其他東西就很容易接受，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品會(huì)顯現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化的價(jià)值也就由隱性變?yōu)轱@性。文化的傳播最終都要回歸到價(jià)值層面上，文化要有精神，有靈魂，才能有效傳播。沒有價(jià)值的東西，難以實(shí)現(xiàn)傳播。所以要想使文化得以有效的傳播，首先要挖掘其核心價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行提煉與深加工，賦予地方文化新的內(nèi)涵和生命，使其價(jià)值得以升華和傳播。

東北是個(gè)多民族、多文化融合的地區(qū)，地方文化具有多元性，包含著漢滿農(nóng)耕文化、蒙古草原游牧文化、北方漁獵文化等文化。要想使東北文化得到有效傳播，首要任務(wù)是要深入研究東北地方文化的自性，挖掘其內(nèi)涵，找出核心價(jià)值，激活積極因子，創(chuàng)造既符合民族精神又符合時(shí)代精神的文化產(chǎn)品。薩滿文化是一種古老的宗教文化，同時(shí)也屬于巫文化的范疇，經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展，薩滿文化錯(cuò)綜復(fù)雜，因此要剔除摒棄愚昧、迷信的色彩，傳承弘揚(yáng)科學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容。像薩滿文化中的集體意識(shí)、人與自然渾然一體的思想就與現(xiàn)代的人與自然和諧相處的理念一致，是我們要傳承和發(fā)展的文化內(nèi)容。我們要不斷提升學(xué)術(shù)研究的新高度，創(chuàng)造藝術(shù)表現(xiàn)的新樣式，積極拓展文化影響的新領(lǐng)域。

二、適應(yīng)受眾需求，創(chuàng)造高品質(zhì)的文化成果

傳播的最高境界是隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲，東北文化傳播如果直接以某種觀念、意識(shí)向外輸出，很可能會(huì)遭到抵觸，所以要以某種帶有東北文化特質(zhì)的文化成果的形式呈現(xiàn)。傳播的目的是讓別人認(rèn)識(shí)你，了解你，喜歡你，并形成文化與價(jià)值上的認(rèn)同，因此，文化的傳播要充分考慮受眾的市場(chǎng)需求。我們要在充分把握東北地方文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，研發(fā)符合受眾需求的文化成果，在保持本土化素材獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，進(jìn)行現(xiàn)代化、國(guó)際化的包裝，形成既有地方特色又符合現(xiàn)代審美特征的文化作品。比如納蘭詞屬于高雅文化，為適應(yīng)現(xiàn)代受眾的需求，可以把古典高雅的納蘭詞和現(xiàn)代音樂相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，從而形成自己的風(fēng)格和特色，以實(shí)現(xiàn)有效的人際傳播。

我們?cè)诔浞滞诰驏|北文化資源、創(chuàng)造高品質(zhì)文化成果的同時(shí)，還要對(duì)東北文化有個(gè)很好的定位，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，突出東北文化的獨(dú)特性，全力塑造東北文化形象，形成品牌文化。而要想使東北文化得以良性傳播，還必須打造有品位的品牌文化成果。比如二人轉(zhuǎn)已有了一定的品牌效應(yīng)，但它只是部分地反映了東北的鄉(xiāng)土文化和方言文化，而且還有一些丑化、惡俗的東西在里邊，必須進(jìn)行改造、創(chuàng)新，挖掘出積極向上的因素。在四平電視臺(tái)熱播的《四平文化大講堂》就是成功傳播四平文化的例子，主講者并沒有把四平文化講得高深莫測(cè)，而是把學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)換成了一種極為通俗易懂的語言，深入淺出，娓娓道來，自然親切，就像和老百姓嘮家常一樣，講到了聽眾的心坎上，獲得了很好的傳播效果。

三、激活民間傳統(tǒng)藝術(shù)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)

東北文化的傳播要注重從民間出發(fā)，不僅要激活民間傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)在魅力，還要激勵(lì)民間原創(chuàng)力。民間傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作者就是勞動(dòng)者，他們?yōu)闈M足自身精神需要而創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗民情和身邊的事通過特有的形式表現(xiàn)出來，具有鮮明的地域藝術(shù)特色。東北民間的一些工藝文化已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，慶安版畫的作者們?cè)谵r(nóng)家小院中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，清新的田園生活和農(nóng)家小院的溫馨情調(diào)，形成了慶安版畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。肇東國(guó)畫以濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色引起人們的關(guān)注，多次在國(guó)內(nèi)外展出。蘭西掛錢已形成了500余人的創(chuàng)作群體和縣、鄉(xiāng)、村、屯四位一體的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)，“蘭西掛錢”的專題片在中央電視臺(tái)多次播放。東北民間文化藝術(shù)豐富多彩，我們可以通過展覽或媒體傳播等形式，讓更多的人知道東北民間藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)有效傳播東北文化的目的。

一些民間文化藝術(shù)以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳的方式延續(xù)，是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分，急需保護(hù)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些民間文化的生存狀況受到了比較大的沖擊，所以加強(qiáng)東北文化藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。東北文化是歷史悠久的多民族融合的文化，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些還沒引起足夠的重視，所以我們要開展東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，深入挖掘大家忽視的民間文化藝術(shù)，全面了解和掌握東北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、生存狀態(tài)及存在的問題。制定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃，明確保護(hù)范圍，提出近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作目標(biāo)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、展示和傳承。

四、加強(qiáng)各種媒體的融合傳播，打造東北文化社會(huì)話題

大眾媒體是文化傳播的主力軍，媒體的經(jīng)營(yíng)既要懂得創(chuàng)新話題、營(yíng)造話題，也要學(xué)會(huì)抓住話題、營(yíng)銷話題。大眾媒體要努力打造與東北地方文化有關(guān)的社會(huì)話題，引導(dǎo)受眾關(guān)注東北文化這一焦點(diǎn)。媒體可以利用傳統(tǒng)節(jié)日、文博會(huì)等特殊的日子策劃、宣傳東北文化；制作全民互動(dòng)的有關(guān)地方文化的節(jié)目，讓百姓參與到文化傳播中來；加大申遺工作的宣傳力度，讓更多的民間文化藝術(shù)納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍中來；傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合，通過不同的平臺(tái)，持續(xù)有效地安排與東北地方文化有關(guān)節(jié)目的播出檔期，全力打造東北文化這個(gè)社會(huì)話題。endprint

網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、傳播范圍廣、傳播形式多樣、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，這就彌補(bǔ)了一些民間文化傳播范圍小的局限。有些民間藝術(shù)深藏在山莊或是小村落，在封閉的狀態(tài)中靜靜地生息與傳遞，這種古老的文化形態(tài)在民間存活了很久，但是因?yàn)槠Ф鴽]有被人發(fā)現(xiàn)。然而，隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速以及媒體、科技的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了變化，對(duì)一些民間藝術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊，一部分民間藝術(shù)已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)追尋隱藏于民間的地方文化藝術(shù)，普查、記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)，挽救瀕危的民間藝術(shù)。

我們還可以通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大民間文化藝術(shù)的傳播范圍，比如可以通過圖片、視頻等形式傳播一些民間技藝的成果或制作過程，就可以擴(kuò)大民間文化的傳播范圍，提高其影響力。以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體為地方文化的記錄與傳播起到積極作用，通過網(wǎng)絡(luò)傳播可以激活東北地方文化的深厚積淀，挖掘積極的動(dòng)力源泉，加速文化品牌建設(shè)。

五、文化的傳播是創(chuàng)新擴(kuò)散過程，需要系統(tǒng)性和持久性

創(chuàng)新擴(kuò)散理論是傳播效果研究的經(jīng)典理論之一，是由美國(guó)學(xué)者埃弗雷特·羅杰斯提出的一個(gè)關(guān)于通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論，側(cè)重大眾傳播對(duì)社會(huì)和文化的影響。創(chuàng)新擴(kuò)散是大眾傳播的一種基本社會(huì)過程，人們?cè)诮邮苄掠^念、新事物、新產(chǎn)品時(shí)，需要通過一個(gè)社會(huì)建構(gòu)過程，創(chuàng)新的意義才能逐漸顯現(xiàn)。文化的傳播是一種創(chuàng)新擴(kuò)散過程，它從傳播到被接受是需要一個(gè)過程的，所以東北文化的傳播要充分考慮到傳播過程的系統(tǒng)性和持久性。

所謂系統(tǒng)性，要從東北文化建設(shè)、東北文化傳播的相關(guān)理論和實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、接受者、傳播效果研究，系統(tǒng)地研究東北文化傳播，進(jìn)行整體規(guī)劃；持久性是指東北文化的傳播要經(jīng)過一段比較長(zhǎng)的時(shí)間。東北文化傳播方案的制訂，既要有短期計(jì)劃還要有長(zhǎng)期規(guī)劃，一步步將文化的精髓滲透人心。例如每年定期開展與東北文化有關(guān)的滿族文化節(jié)、旅游節(jié)、松花江漁獵節(jié)、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)讓市民更深入地了解東北的地方文化，參與到文化的宣傳和建設(shè)中來?，F(xiàn)在已有的東北民俗博物館、文化廣場(chǎng)、城市建筑等為東北文化的傳播起到了重要的作用，同時(shí)，還應(yīng)該加大力度建設(shè)與東北文化相關(guān)的公共文化設(shè)施，如建設(shè)滿族文化博物館，展示滿族文化物質(zhì)遺產(chǎn)，擴(kuò)大薩滿文化的傳播范圍等，以實(shí)現(xiàn)地方文化傳播的廣泛性和持久性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王志儉.文化資源持久傳播才會(huì)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值[N].科技鑫報(bào)，2010-09-09.

[2]王慧炯.對(duì)發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的思考[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（2）.

[3]王慧，劉乃仲.從東北農(nóng)村題材電視劇看東北文化的傳播[J].新聞世界，2011（7）.

責(zé)任編輯：于 蕾endprint