李鑫宇??
摘要:傳承地方少數(shù)民族文化是民族地區(qū)高職院校的歷史使命和職責所在。本文試圖通過建立民族文化校園傳承模型,探尋通過學生課堂、校園文化、學生活動以及外部環(huán)境的路徑對內(nèi)蒙古文化進行傳承,為其他少數(shù)民族地區(qū)民族文化傳承提供借鑒和參考。
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族文化 高職 傳承 路徑
中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:1009-5349(2017)14-0143-01
國家發(fā)布的《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃》(2014-2020年)(簡稱《規(guī)劃》)中明確提出“支持職業(yè)教育傳承民族工藝和文化。將民族特色產(chǎn)品、工藝、文化納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系,積極發(fā)展集民族工藝傳承創(chuàng)新、文化遺產(chǎn)保護、高技能人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)孵化于一體的職業(yè)教育。鼓勵民間藝人、技藝大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育辦學”的指導方針,基于此,內(nèi)蒙古自治區(qū)也加快了通過職業(yè)教育傳承民族文化的腳步。
一、民族職業(yè)教育的民族文化傳承使命
職業(yè)教育肩負著文化傳承的使命,少數(shù)民族地區(qū)的高職院校在教育過程中應(yīng)重視民族文化的傳承和創(chuàng)新、發(fā)展。在傳承過程中增加少數(shù)民族地區(qū)學生的民族認同感與自豪感。阮金純、楊曉雁在《云南少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進程中的困境》中提出云南少數(shù)民族文化傳承模式,教育社會學中文化傳統(tǒng)影響教育的社會機制分為意識層面與非意識層面、客體與主體、教育與非教育的三個維度。本文主要探討在高職院校中少數(shù)民族文化傳承路徑,是在教育維度的傳承,基于以上分析,本文給出民族文化在高職院校的傳承路徑:即通過學生課堂、校園文化、學生活動以及外部環(huán)境五個維度進行民族文化傳承。
二、內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校傳承民族文化的路徑探析
(一)民族藝術(shù)走進學生課堂
校本課程是地方少數(shù)民族文化傳承的重要載體。在內(nèi)蒙古地區(qū),一些高職院校已經(jīng)開始有意識地在專業(yè)課程的開設(shè)中融入內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化,開設(shè)具有內(nèi)蒙古民族特色的課程,并已在教學實踐中得到應(yīng)用并漸成體系。在科爾沁職業(yè)藝術(shù)學院,尤其音樂、舞蹈及蒙語專業(yè),許多高職院校都已經(jīng)因地制宜開發(fā)出適合本校學生實際的課本課程。例如,在科爾沁職業(yè)藝術(shù)學校,蒙古族舞蹈及科爾沁蒙古族長短調(diào)以及四胡都成為別具特色的精品課程。在內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校的校本課程開發(fā)中走在了前列。
(二)民族精神融入校園文化
校園文化內(nèi)涵豐富而廣大,它是一所學校在不斷發(fā)展的歷史中沉淀下來的精神財富以及物質(zhì)財富。它貫穿在一切校內(nèi)活動之中。是一所學校的精神內(nèi)核及有別于其他學校的特色所在。內(nèi)蒙古地區(qū)的高職院校的校園文化更是承載著內(nèi)蒙古地區(qū)特色文化的精神內(nèi)涵,傳承本民族文化也是校園文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。呼和浩特民族學院校訓“崇正尚智務(wù)本傳承”,在校訓中體現(xiàn)著對民族文化傳承的重視。
(三)學生活動弘揚民族文化
學生活動是在相對放松的狀態(tài)下,學生以自然的姿態(tài)參與其中的活動。在活動中通過潛移默化,使學生們意識到傳承本民族文化的重大意義,學生才會積極投身于文化建設(shè),這樣文化才能得以不斷延續(xù)、生生不息。我國各民族呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點,內(nèi)蒙古地區(qū)有許多民族聚居區(qū),學??梢栽趯W生活動期間組織學生到這些蒙古族文化氛圍濃厚的地方參觀、體驗,切實感受蒙古族風情,激發(fā)蒙古族同學的民族文化自豪感,也為其他民族學生了解蒙古族文化打開新的窗口。學校也可以開展民族文化傳承的學生活動,在通遼職業(yè)技術(shù)學院,自2014年起每年都舉行科爾沁民歌大賽,通過競賽形式,把極具蒙古族文化特色的舞蹈、歌曲呈現(xiàn)給學校的老師與同學,達到傳承蒙古族文化、弘揚蒙古族文化精神的良好效果。
(四)外部環(huán)境營造民族文化
民族文化的教育傳承,僅僅依靠學校以及老師是遠遠不夠的,政府和社會各界應(yīng)充分意識到學校傳承民族文化這塊沃土,給予適當支持。內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)擁有文化館106座,博物館87座,烏蘭牧騎71個,藝術(shù)表演場所19個。這些具有巨大資源優(yōu)勢的場所要積極與地方高職院?;?,在節(jié)慶期間開展活動吸引學生前來參觀學習感受文化氛圍,從心底滋生傳承本民族文化的愿景。
三、結(jié)語
高職院校在為社會培養(yǎng)人才和向社會輸送人才的過程中,不能完完全全以市場需求為第一要義,以學生的技能水平為唯一衡量教育質(zhì)量的準繩,更應(yīng)該重視教育的文化傳承功能。少數(shù)民族地區(qū)的高職院校更應(yīng)以提升學生人文素養(yǎng)為發(fā)展的內(nèi)在要求,重視傳承少數(shù)民族文化。
參考文獻:
[1]包金光.內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)文化傳承與創(chuàng)新研究[D].華中師范大學, 2014.
[2]阮金純,楊曉雁.云南少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進程中的困境[J]. 云南民族大學學報, 2014, 31(5):62-66.
[3]魯潔. 教育社會學[M].北京:人民教育出版社,2001.
[4]盧德生.論民族職業(yè)教育的民族文化傳承使命[J].當代職業(yè)教育,2010(5):4-6.
[5]雷文彪.民族地區(qū)高校傳承少數(shù)民族文化的路徑與實踐探索——以柳州師專為例[J].柳州師專學報,2015,30(2):87-90.
[6]黃道平,王鈴仙.傳承與轉(zhuǎn)型:高職院校校園文化的發(fā)展路徑——以浙江機電職業(yè)技術(shù)學院為例[J].職業(yè)技術(shù)教育,2013,34(5):63-66.
[7]梁爽.民族文化對民族地區(qū)現(xiàn)代職業(yè)教育的影響[J].赤峰學院學報,2016(3):34-36.
[8]夏光祥.民族地區(qū)職業(yè)教育承載民族文化教育功能的困境與拓展[J].廣西職業(yè)技術(shù)學院學報,2016(4):31-36.
[9]張鵬,劉明新.現(xiàn)代國民教育體系下的民族藝術(shù)教育與文化傳承——以內(nèi)蒙古準格爾旗民族中學馬頭琴教育為例[J].民族教育研究,2012, 23(6):107-110.
責任編輯:孫 瑤