暢神山水中 自有我生活

◆顧慶（上海）

暢神山水中 自有我生活

◆顧慶（上海）

畫家林矗

林矗，號(hào)寒石，1958年生于浙江玉環(huán)島。高級(jí)工藝美術(shù)師、上海市創(chuàng)意設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1977年入伍，1992年上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫系畢業(yè)。1997年副團(tuán)中校轉(zhuǎn)業(yè)至上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院。2001年上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代水墨研究生課程班結(jié)業(yè)。歷任上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)研究所副所長、公共藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心副主任，上海大學(xué)中國書畫研究中心副主任，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

西方人能真懂中國畫的不多，但在欣賞中國畫的西方人看來，西方現(xiàn)代派的重主觀表現(xiàn)與中國畫的寫意性有著某種類似的特性。西方繪畫重在表面形影的描摹，而中國畫重在表達(dá)主體的審美意味和精神意蘊(yùn)，這個(gè)精神包含了主體對(duì)世界的理解、對(duì)生命的感悟、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我人生的思考和態(tài)度等內(nèi)容。

正是中國畫形態(tài)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)材料、形式語言、審美觀念和藝術(shù)精神的特殊性及各結(jié)構(gòu)層面之間的共同建構(gòu)決定了中國畫的個(gè)性。如何能在不超越中國畫形態(tài)的限度上創(chuàng)新成為現(xiàn)代中國畫家在創(chuàng)作中需要思考的問題。初識(shí)林矗的畫，我不由想到中國畫的幾大境界：荒寒之境、蒼古之境、蕭疏之境、煙潤之境。但這里僅僅是想到，古代文人是要在山水中追求一種理趣，哲理化、倫理化等趣味都遠(yuǎn)勝于對(duì)外形的描繪，這是那個(gè)“成教化、助人倫”的特定時(shí)代賦予古代文人的使命。而林是現(xiàn)代人，在他的畫中，我們?nèi)匀荒軌蚩吹缴剿嬎械摹奥?lián)系的生命形成彼此激蕩的趣味”，這里的生命意識(shí)在林的山水中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)代生活的熱情、對(duì)生活之自然狀態(tài)的追求，讓我們更貼近生活的本真。林矗在從他眼中的山水到手中的山水的傳達(dá)過程中寄予了他對(duì)現(xiàn)代生活的感悟。他將西方現(xiàn)代派對(duì)純粹物質(zhì)形式層面的色彩觀念用在他的山水中，這些不是機(jī)械的挪用，而是為他的現(xiàn)代生活感悟服務(wù)的。從這一點(diǎn)看，他沒有受到中西方繪畫語言概念的束縛。

“中國畫作品以一種有機(jī)的生命體而存在，材料與語言、藝術(shù)手法與審美感受、審美感受與藝術(shù)精神是緊密交融的。這就意味著藝術(shù)創(chuàng)造能力的獲得不是通過某種單一途徑而實(shí)現(xiàn)的?！痹诿撾x他的審美觀念和藝術(shù)精神的作用的條件下，這些色彩只是色彩，不能變?yōu)樨S富的生活內(nèi)容。林矗的山水色彩只是一種符號(hào)，是一種現(xiàn)代生活的符號(hào)，多半是翠綠色的、生命的色彩。生命意識(shí)是中國畫中的永恒的主題，自古山水畫千人千面，但共同點(diǎn)是畫家都在用自己的方式表達(dá)人生觀、世界觀，正因?yàn)槿绱?，我們才得以認(rèn)識(shí)不同的時(shí)代、不同的時(shí)代精神。

東岳泰山圖 國畫 林矗

云溪石壁圖 國畫 林矗

春江煙雨圖 國畫 林矗

曉窗幽寄 國畫 林矗

韋應(yīng)物詩意圖 國畫 林矗

石梁鳴琴 國畫 林矗

天臺(tái)隋代古剎國清寺圣境圖 國畫 林矗

將軍嶺 國畫 林矗