執(zhí)著一生的陜北民歌情懷奉獻(xiàn)一切的民族聲樂事業(yè)
——田生玉藝術(shù)人生述評(píng)

文/王安潮

執(zhí)著一生的陜北民歌情懷奉獻(xiàn)一切的民族聲樂事業(yè)
——田生玉藝術(shù)人生述評(píng)

文/王安潮

陜西省有著豐富的民歌資源，陜北民歌、陜南民歌、關(guān)中民歌等歌種繁多，不勝枚舉。民間歌曲的唱法也個(gè)性突出，地域色彩鮮明。如何繼承與發(fā)展，是專業(yè)音樂學(xué)院的重要探研方向之一。作為西北唯一的一所音樂學(xué)院，西安音樂學(xué)院一直是全面民族聲樂探索的重要基地之一，這里將豐富的民歌資源進(jìn)行基于原生態(tài)保護(hù)語境下的探索。在民歌教育的工作者中，田雨生老師是一位重要的探索者，堅(jiān)守者。她孜孜不倦地鉆研演唱技藝，拜訪民間老藝人，求教于林俊卿博士，遍訪全國同行，歌唱技藝功底深厚，形成其個(gè)性特色。代表作中如《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《信天游唱給毛主席聽》、《想起總理紡線線》、《九里里山疙瘩十里里溝》等歌曲享譽(yù)全國，也在民間風(fēng)味的繼承及現(xiàn)代科學(xué)唱法的借鑒中尋得平衡。在她從藝的70年里，總能發(fā)掘?qū)W生的潛力，言傳身教，桃李滿天下，培養(yǎng)了孟小師、趙燕玲、嚴(yán)青霞、阿依吐爾遜?尼牙子、劉璐、陳家坡、杜朋朋、常艷妮等老中青幾代民族聲樂人才，形成了自己獨(dú)特的教育理念，在中國民族聲樂教育領(lǐng)域留下濃重一筆（王真語）。

1959年在奧地利維也納“第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”上

1959年 “第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)” 途經(jīng)莫斯科與同行交流

五十年代，在福建前線慰問演出

五十年代在福建機(jī)場(chǎng)慰問前線飛行員戰(zhàn)士

一、透過音樂會(huì)看田生玉的教育貢獻(xiàn)

“唱在隆冬情意濃，心向桃李田師夢(mèng)?！?/p>

為了表彰田老師在民族聲樂領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，她被授予陜西省“終生成就藝術(shù)家”，2016年12月25日在西安音樂學(xué)院藝術(shù)中心音樂廳舉行的“歌聲飄過七十年——田生玉師生音樂會(huì)”，是對(duì)其一生獻(xiàn)身教育成果的集中薈萃，是對(duì)其歌唱理念及藝術(shù)精神的濃墨渲染，30余位參演者是田先生不同時(shí)期的學(xué)生，較為全面地展現(xiàn)了她演唱技藝澤慧我院民族聲樂發(fā)展的圖景。筆者調(diào)查中才知道，這樣的音樂會(huì)就在五年前的2011年12月15日晚也有一場(chǎng)，當(dāng)時(shí)名為“山丹丹開花紅艷艷——田生玉藝術(shù)生涯六十五周年學(xué)生音樂會(huì)”，讓院內(nèi)外的同行為之羨艷，它將田老師民族聲樂的探索進(jìn)行了集中展現(xiàn)。時(shí)任院長、書記的趙季平、安寧等領(lǐng)導(dǎo)的寄語，深情致遠(yuǎn)，“少小投軍為革命出生入死，獻(xiàn)身藝術(shù)育英才桃李滿園”的賀詞，概況了田老師一生成就。孟小師、孟立東、潘蘇、阿依吐爾遜、侯西平、陳俊鳳、惠衛(wèi)、李勇、盧俊丹、程琴、高學(xué)飛、唐華麗、李捷、吳小菁、穆斌等15位高徒同場(chǎng)獻(xiàn)藝，向田老師祝賀藝術(shù)人生，而田生玉也以清亮的嗓音、淳厚的韻味在最后獻(xiàn)歌《山丹丹開花紅艷艷》，將她一生探索的陜北民歌演唱藝術(shù)盡展風(fēng)采，而全體學(xué)生演唱的《老師，我想你》則是對(duì)她的摯愛情深。

2016年12月25日的音樂會(huì)無疑是去年隆冬最濃情的音樂會(huì)之一，不僅參與的人數(shù)比之五年前增多，所呈現(xiàn)的風(fēng)格也更趨多樣，尤其對(duì)平時(shí)民族聲樂教學(xué)中案例的眷顧，可見它對(duì)田生玉民歌教學(xué)的深入展示。其特點(diǎn)之一是對(duì)西北聲腔的集中薈萃，所唱的陜北民歌有《東方紅》、《搖三擺》、《三十里鋪》、《一對(duì)對(duì)鴛鴦水上漂，一個(gè)姐兒好人才》、《山丹丹開花紅艷艷》等，這些陜北地域特有的音調(diào)以方言化的韻腔親切而味道足的演繹下，聲腔運(yùn)用揮灑自如，音樂色彩斑斕絢麗，顯示出田先生知人善用教育有方。特點(diǎn)之二是對(duì)開放民族聲樂教學(xué)的涵及，從所唱的新編民歌來看，如《烏蘇里船歌》、《對(duì)鳥》、《我從陜北來》、《玫瑰吐芬芳》、《花兒為什么這樣紅》、《茉莉花》、《山西牧歌》、《黃河里劃槳》等，這些陜北、溫州、山西等地的赫哲族、漢族、新疆維吾爾族等民族的風(fēng)格迥異的新民歌展示出田先生寬廣的學(xué)術(shù)視野，能因材施教地為學(xué)生構(gòu)建了千姿百態(tài)的藝術(shù)空間。特點(diǎn)之三是對(duì)戲曲聲腔藝術(shù)的重視，從所唱的戲曲唱腔或由其發(fā)展而成的作品來看，如《梨花頌》（京劇）、《誰說女子不如男》（豫?。?、《梅蘭芳》（京歌）等，戲曲演出所需要的民族韻味與唱念做打身段表演在演繹中駕輕就熟，顯示了田老師戲曲演唱的把握。特點(diǎn)之四是對(duì)現(xiàn)代民族聲樂技法的鉆研，從所唱的現(xiàn)代音樂手法創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲來看，如《秋水長天》（胡廷江）、《感恩》（王勝利）、“金色的回憶”（有《山歌好比春江水》等7首）等，這些歌曲技術(shù)難度跨度大，需要的技術(shù)多樣，老中青幾代學(xué)生完美地以嫻熟的演唱回報(bào)了師恩，尤其是七位老中青不同時(shí)期學(xué)生選用自己當(dāng)年考試所唱作品，引領(lǐng)觀眾回到了青澀而充滿活力的青春歲月，濃濃的師生情意充滿現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)藝術(shù)人生的本原追求，是田生玉在音樂會(huì)上的最終表達(dá)，當(dāng)她最后走上舞臺(tái)與全體學(xué)生一起演唱起《山丹丹開花紅艷艷》時(shí)，她的歌喉依然嘹亮，情緒依舊飽滿，濃厚的民族情韻與感人的教育情感打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)觀眾，學(xué)生們齊聲演唱的《感恩》既是對(duì)田先生教育之恩的由衷歌贊，也是對(duì)民族聲樂教育的深情寄懷。

兩場(chǎng)音樂會(huì)集中展現(xiàn)了田生玉在民族聲樂藝術(shù)上的特色，從某種程度上來說也是像她這樣由藝術(shù)實(shí)踐基層悟道而出的，并經(jīng)受現(xiàn)代音樂學(xué)院教育熏染的一類中國聲樂家的教育貢獻(xiàn)。其技藝特色之一是演唱技藝多樣，歌者根據(jù)不同作品的不同風(fēng)格與內(nèi)涵而運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)拿褡迓晿费莩妓?，?duì)地域性、風(fēng)俗性聲腔的恰當(dāng)把握，體現(xiàn)出田先生作為民族聲樂教育家的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方略，是她遵循教育方法，尊重個(gè)體差異，嚴(yán)守教育規(guī)律，靈活運(yùn)用了歌唱方法的不同。特色之二是演繹深入淺出，歌者總能抓住作品的內(nèi)容表達(dá)之需及其歷史情感記憶，將當(dāng)代審美融入技術(shù)詮釋之中，情在外，技于內(nèi)，能較好地引領(lǐng)觀眾欣賞作品的注意力，演唱因親切而感人，情感因淺顯而易懂。特色之三是感情真摯入理，歌者表演的三重境界在音樂會(huì)中盡展其間，以聲腔之技為其表，演唱因技高一籌而博得喝彩，以風(fēng)格之味為其內(nèi)，演唱因韻味淳厚而吸引關(guān)注，以真情之感為其理，演唱因感物心動(dòng)而觸動(dòng)內(nèi)心，音樂會(huì)中的部分歌者或因年齡、疾病等原因而無法展現(xiàn)其最好狀態(tài)，但他們均拿出真情摯愛來回報(bào)老師的教誨，這也是田先生教學(xué)之中特別注重之處。

“歌聲飄過七十年音樂會(huì)”演出照

“歌聲飄過七十年音樂會(huì)”演出照

二、從歌唱之旅看田生玉民歌追求

“陜北田園生白玉，古城歌飄信天游?！?/p>

1946年，年僅13歲的綏德姑娘田生玉冒著槍林彈雨，投身于革命文藝宣傳隊(duì)，也從此將她對(duì)陜北民歌的藝術(shù)追求終其一生。進(jìn)入綏德師范后，她從一個(gè)愛唱歌的小姑娘逐漸發(fā)展為革命音樂工作者。從青年班到文藝班，再到延安演出隊(duì)，并在之后進(jìn)入到延安文工團(tuán)，田生玉參與了解放區(qū)宣傳演唱工作，她滿懷革命激情地將演唱視為戰(zhàn)斗，并堅(jiān)守陣地，一路歌行。田生玉回憶其從藝的起點(diǎn)，說她孩提時(shí)代在戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里的主要是以向年長的團(tuán)員學(xué)習(xí)為主，她記得當(dāng)時(shí)團(tuán)里有白秉權(quán)等人的民歌唱得好，傳幫帶的優(yōu)秀革命文藝傳統(tǒng)使田生玉打下了堅(jiān)實(shí)的演唱技能基礎(chǔ)，也鍛煉了革命的堅(jiān)韌毅力。

“歌聲飄過七十年音樂會(huì)”演出照

1947年7月，著名的榆林戰(zhàn)役打響，7、8月的和10月的兩次戰(zhàn)役慘烈，但我軍取得了大勝利，田生玉在這場(chǎng)戰(zhàn)地宣傳中快速成長，她的歌聲起到了鼓舞士氣之功，戰(zhàn)區(qū)唱歌宣傳使她的精神得到了洗禮，她對(duì)此很是自豪：“解放到哪，我們宣傳到哪兒”，轟轟烈烈的革命文藝生活鍛煉了她的歌唱熱情，而這種注重歌唱內(nèi)容與情緒的表達(dá)，也是她始終如一的藝術(shù)準(zhǔn)則。戰(zhàn)役勝利后，田生玉和其同學(xué)仍舊回到學(xué)校學(xué)習(xí)。

1949年10月，綏德師范畢業(yè)的田生玉分到延安的陜北行署文工團(tuán)，后又到西北藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)在的西安音樂學(xué)院前身）學(xué)習(xí)。等到1955年藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)時(shí)，學(xué)院老師及領(lǐng)導(dǎo)建議她留校任教，但熱愛延安的她很倔強(qiáng)——“哪兒也不去”！堅(jiān)持回到她熟悉的陜北民歌的熱土中去。記得學(xué)習(xí)期間，1953年，陜西省團(tuán)委組織到華山夏令營，排演秧歌劇《兄妹開荒》，非常不幸的是，她得了急性闌尾炎！她感嘆，在那樣一個(gè)沒有車的時(shí)代里，十八里山路可真是難走??！她是走一路吐一路，總算到達(dá)山口的小醫(yī)院，但那里又做不了手術(shù)，只得搭上了一輛煤車，雖然渾身煤黑，但還是趕到西安的第二人民醫(yī)院。慶幸的是，手術(shù)很成功。

新世紀(jì)的公開課照

回到延安后的田生玉如魚得水，在那里工作了幾年，不僅檢驗(yàn)了自己在學(xué)校的專業(yè)技藝，更在民間的歷練中找到了現(xiàn)代技術(shù)的生根之處。她說，從1949年到1963年，她是在延安度過的民歌演唱生涯的。在1959年的第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)（維也納）上，田生玉演唱了陜北民歌，田生玉談到此處，眉宇間流露著自豪于幸福。她調(diào)侃到：“我那時(shí)候還是很紅的！”但她從不在乎這些！此后，她還在陜甘寧首屆學(xué)生代表大會(huì)上代表綏德師范進(jìn)行過陜北民歌的表演，同樣贏得了大家的贊譽(yù)。這期間，她被選派跟隨醫(yī)學(xué)博士、聲樂家林俊卿學(xué)習(xí)，她在林先生的“咽音唱法”之中找到了聲樂技術(shù)的科學(xué)性依托——人體解破學(xué)。

說到此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，田生玉不無自豪地說，這次活動(dòng)是在總理要求下或許的。我查了當(dāng)時(shí)的史料，是當(dāng)時(shí)為解決地方音樂工作者，尤其是戲曲演員用嗓不科學(xué)而導(dǎo)致大量“倒嗓子”問題，事實(shí)上，是由于演唱時(shí)咽喉部擠卡而造成的聲帶疾病，其中很多演員聲帶小結(jié)，這是從中央自上而下地針對(duì)全國文工團(tuán)的聲樂工作者的現(xiàn)代聲樂技術(shù)培訓(xùn)。全國召集、選拔來的學(xué)員，在林先生嗓音所學(xué)習(xí)到了科學(xué)的用聲方法，并將之運(yùn)用于藝術(shù)歌唱。

田生玉說，林先生教導(dǎo)她要在基本功上下功夫，在沒有解決了用氣、用聲的基本方法時(shí)，別多唱，瞎使勁。那時(shí)候，她還學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的成套方法，也略學(xué)了俄語等。田生玉坦言，在1959年至1961年間的兩年學(xué)習(xí)期間，對(duì)她的影響很大，她天天練，謹(jǐn)遵林先生的意見，哪里緊張，就訓(xùn)練哪里放松，去掉壞毛病，改掉老習(xí)慣，那些好的技術(shù)，她都潛心揣摩，細(xì)心運(yùn)用呼吸、發(fā)聲、共鳴等器官，體會(huì)在鼻子里、嘴巴里的不同部位演唱。她至今還能輕松、明亮地演唱《山丹丹開花紅艷艷》等歌曲，就是找到了藝術(shù)歌唱的科學(xué)機(jī)理。①后來所寫的《咽音的歌唱效用》、《探索民族聲樂的規(guī)律性》等文章，即是此間科學(xué)訓(xùn)練及林先生理論素養(yǎng)給予的啟示。后來，田生玉還計(jì)劃邀請(qǐng)林先生來西安講學(xué)，可惜最終沒有成行。但咽音演唱技術(shù)她一直堅(jiān)持體會(huì)，并運(yùn)用于民歌演唱之中，她尤其對(duì)這其中的聲帶如何運(yùn)用深有體會(huì)。不過，她也覺得咽音中的呼吸、練聲八個(gè)步驟等環(huán)節(jié)有點(diǎn)繁瑣，她有時(shí)候也靈活地省去一些。她對(duì)聲音的管道感的理解是，要像管樂器一樣，聲音要進(jìn)管道才有效，再通過口腔發(fā)出來，這個(gè)先后次序不能顛倒。她不反對(duì)假聲，但假聲運(yùn)用的份額不能太多，否則，聲音沒有感染力。她在訓(xùn)練杜朋朋等陜北民歌的學(xué)生時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)聲音要在管道里，而不能在嘴巴里。如《走三邊》、《趕牲靈》等歌曲的高聲區(qū)的演唱尤其要注意。同時(shí)，她也認(rèn)為，老師只能給予學(xué)生以引導(dǎo)，不能拴住他們的手腳，她甚至鼓勵(lì)學(xué)生向其他老師學(xué)習(xí)，她認(rèn)為孟小師在向其他老師學(xué)習(xí)中獲得了收獲。

1953年田生玉夫婦到內(nèi)蒙古慰問演出時(shí)留影

田生玉后來調(diào)入歌舞劇院，再后來院校合并時(shí)，時(shí)任學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)劉恒之、梁光等再次向田生玉發(fā)出了邀請(qǐng)，田生玉終于成為音樂學(xué)院中的一名教師，也從此奉獻(xiàn)于此，抒懷于此，直到1988年12月31日離休。在西安音樂學(xué)院教學(xué)之中，田老師說她最看重的就如何培養(yǎng)陜北民歌原汁原味的演唱技術(shù)，要保持它們一輩子不變味，土堆里出來的韻味要堅(jiān)持。不過，她也讓學(xué)生自己選擇，自己覺得有用就學(xué)，實(shí)實(shí)在在地去做，別玩客套或表面的應(yīng)付。

九十年代教學(xué)照

她認(rèn)為自己在民族聲樂理論上的探索可舉1988年的那次三院校交流會(huì)，這期間她夜以繼日地編出了當(dāng)時(shí)還較為少見的“民族聲樂教材”，是她在探索民族聲樂教學(xué)的長時(shí)間摸索中的經(jīng)驗(yàn)所得，是迎合當(dāng)時(shí)聲樂發(fā)展主題的創(chuàng)舉而生發(fā)。立足民族聲樂特色，服務(wù)于西北五省區(qū)，是當(dāng)時(shí)她的教材編寫的觀念。這其中，陶立玲、薛明等也拿出了不同的教材，薛明還在會(huì)上演唱并介紹了《長城永在我心中》等歌曲。

2016年歲末，從藝70年后，年逾八旬的、成績卓著的民族聲樂教育家田生玉，再次以飽滿的熱情站在“為人民歌唱”的舞臺(tái)上，帶來她來自全國的20余位學(xué)生，展現(xiàn)出一生歌唱才情。田生玉老師，一路走來一路歌，歌聲飄過七十年，唱出陜北民歌的時(shí)代韻味，培育出杜朋朋等享譽(yù)全國的陜北民歌新苗，也高筑起西安音樂學(xué)院民族聲樂特色建設(shè)的高峰。

三、從技術(shù)分析看田生玉藝術(shù)特色

“歌聲飄過七十年，技藝傳承一生情?！?/p>

在采訪田生玉的過程中，始終伴隨著她隨口而出的歌唱。當(dāng)我對(duì)她依然高亢的聲腔贊嘆時(shí)，她也自豪地說，自己選擇仍能輕松明亮地演唱出高質(zhì)量的HighC（C3）。分析田生玉的歌唱錄音及她現(xiàn)場(chǎng)的演唱技術(shù)，不能不對(duì)其如此高齡還能演唱而感嘆。其中尤為對(duì)她的陜北高亢的駕馭能力和對(duì)陜北民歌演唱的自信。我以為，她的這份自信來自于她長期陜北民歌土壤的浸潤，而對(duì)科學(xué)用聲的開放化追求，使她的演唱有了很強(qiáng)的現(xiàn)代聲樂技術(shù)的支撐。

她非常強(qiáng)調(diào)演唱方法的系統(tǒng)性，不能以點(diǎn)概面或枝節(jié)于某一技術(shù)。她認(rèn)為，不管什么方法，都要建立在用聲的系統(tǒng)性、科學(xué)性之上，要注意將演唱技術(shù)與歌曲的字詞韻相統(tǒng)一。如《九里里山疙瘩十里里溝》（呂遠(yuǎn)曲），這是一首陜北音樂風(fēng)格的新創(chuàng)作歌曲，音樂起伏較大，尤其是向上、下甩腔之處的演唱要特別注意特色的表現(xiàn)。向上甩腔（如方框中）要加強(qiáng)咽壁的力量控制，再結(jié)合氣息的壓力，并突出陜北語音的特點(diǎn)；而向下甩腔（如圓圈處）則要像“摘櫻桃”式的的感覺，突出陜北音調(diào)的下沉感（見例a）。而在快板段落中，演唱中除了要注意上下甩腔的用聲外，還要在氣息的彈性上加強(qiáng)靈巧性控制，而在兩連音（方框處）處則要注意聲音的起落感，在注意與方言字調(diào)的結(jié)合，向下甩腔之處要在下沉感的基礎(chǔ)上再注意聲腔的滑動(dòng)感，突出中國傳統(tǒng)唱腔中似斷似連的樂音帶腔線條感（見例1b）。

她在上海錄音的《紅軍哥哥回來了》《信天游唱給毛主席聽》《想起周總理紡線線》等歌曲時(shí)，非常注意結(jié)合并細(xì)心揣摩林俊卿博士的咽音技術(shù)。對(duì)林先生的尊崇，她說當(dāng)時(shí)全國各地很多人都慕名而來，當(dāng)時(shí)周小燕先生也曾來聽過林先生的講課。她在學(xué)習(xí)林先生的方法后逐漸建立了新的演唱習(xí)慣，即將聲腔控制的技術(shù)作用于演唱的線條上，尤其是注意起伏較大的段落，如《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》需要強(qiáng)調(diào)陜北民歌旋律的大起大落（如方框處），演唱要點(diǎn)是要將九度音程的向上跳進(jìn)再接著的四度下行跳進(jìn)音程唱好，必須要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)聲樂技巧，但不可破壞原來民歌的韻味，其關(guān)鍵就是在起伏之間尋找民間歌曲演唱與現(xiàn)代聲樂技術(shù)之間的平衡（見例2）。這種悠長大起大落的旋律線條是陜北民歌中常見的技術(shù)，其中的演唱是需要?dú)庀⒅闻c咽壁力量松緊結(jié)合得巧妙之處才能完成的。而在唱朱宗祿的花兒《下四川》等相類似的作品時(shí)，也能運(yùn)用上這些技術(shù)，因此可見林先生方法對(duì)民歌演唱的普遍適用性。

例1a

例1b

例2

注意丹田氣的控制及其在歌唱中的實(shí)踐，尤其是下丹田氣息的運(yùn)用，能巧妙解決民歌中長短旋律線條的自如銜接控制。如《信天游唱給毛主席聽》的開始樂句就可運(yùn)用下丹田氣控制歌唱的呼吸，才能將長音（歌詞：南來的）和短音結(jié)合的（歌詞：大雁北去的風(fēng)）的過渡自然（見例3）。否則，除了可能會(huì)造成樂句的表現(xiàn)支離破碎外，還會(huì)使演唱的音色不統(tǒng)一，在歌詞意思表達(dá)上也就無法完整了。這種氣息的控制在《趕性靈》等相類似的音樂上也是可以結(jié)合著具體嘗試著運(yùn)用的。

陜北民歌演唱要經(jīng)常運(yùn)用多種情緒的對(duì)比來凸顯曲中惟妙惟肖的色彩變化，如《想起周總理紡線線》，要在音樂轉(zhuǎn)折中突出聲音的轉(zhuǎn)折，且注意韻味不能丟，是這首民歌演唱方法中最為緊要之處。如圓圈處要注意聲音的起伏中音色的統(tǒng)一，注意圓潤連貫；方框處要注意聲音的鏗鏘有力，注意聲音的棱角感，以此而來凸顯民歌細(xì)微之處的色彩變化（見例4），這是聲情并茂地表達(dá)歌唱者對(duì)總理的思念情懷的音樂內(nèi)涵所在。

田生玉老師從陜北民間一路走來，她的藝術(shù)生根于此，發(fā)芽于此，她在七十余年的藝術(shù)探索之中始終心系陜北民歌，潛心于民族民間聲樂演唱。但她作為音樂學(xué)院的教師，也非常在意它們?cè)诂F(xiàn)代音樂生活中的境遇，尤其對(duì)陜北民歌演唱專業(yè)在當(dāng)下的發(fā)展。她說，一只腳要站在傳統(tǒng)，一只腳要站在現(xiàn)代，她從民間浸染中生發(fā)出了一生所鐘愛的事業(yè)，也在林俊卿等西方聲樂科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練中找到了聲音支撐的科學(xué)機(jī)理和成功保障。

她感懷民歌的生態(tài)時(shí)說，以前每年她們這些中青年教師和民歌手都會(huì)有各種形式自由的演唱實(shí)踐，但現(xiàn)在舞臺(tái)越來越多，藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)反而少了，現(xiàn)代文明割裂了演唱者與聽眾的關(guān)系，變得彼此對(duì)立，有的演唱者稍微有點(diǎn)名氣，就覺得自己是個(gè)“腕兒”了，對(duì)演唱時(shí)的條件要求越來越高。這都是要不得的派頭，民歌演唱越是沒有條件越是能發(fā)揮好才行，而人民需要的就是演唱者所要去做的。

對(duì)于現(xiàn)在西安音樂學(xué)院中的陜北民歌專業(yè)，田生玉老師也是語重心長，她堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)專業(yè)要成為學(xué)校的特色，要持續(xù)辦下去。正如她在杜朋朋的畢業(yè)音樂會(huì)的祝詞中所說，“陜北民歌是炎黃子孫流傳千百年來的民間音樂，是世界和全國人民熱愛的歌聲，它是陜北文化的精華。希望你不斷堅(jiān)持，以豪爽的熱情，把陜北民歌傳承發(fā)揚(yáng)下去。”

對(duì)于現(xiàn)在逐漸丟失的陜北民間風(fēng)味的傳統(tǒng)，她也頗有微詞，對(duì)一些教師不敢上舞臺(tái)，不愿意上舞臺(tái)，她以自身為鑒，說她以前與暢老師、唐老師等常常是爭(zhēng)先恐后地上舞臺(tái)，所以才使她現(xiàn)在都80多歲了還能演唱，不會(huì)怯場(chǎng)！機(jī)能和信心越練越強(qiáng)！

她說，現(xiàn)在的社會(huì)境況下，已經(jīng)很難再有民間藝人的存在了，而打著民歌演唱幌子的人和事也使人們對(duì)陜北民歌的藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)逐漸衰減，而創(chuàng)新也掩蓋了民間歌種所固有的生命力，一些人光想著顯擺演唱技術(shù)，但沒有了民間的味道，這是商業(yè)味兒太濃了，端起了架子來嚇唬人，但失去了民間音樂所特有的土腥味兒，終將因失去民歌之根兒而使其發(fā)展與聽眾之間逐漸陌路。

采訪的最后，憂心忡忡的田老師還是綻露出了她常見的笑容，樂觀向上的情緒重回到她充滿了慈祥的面龐。她略顯自豪地說，其實(shí)現(xiàn)在她忙得很呢！來找她上課的學(xué)生還是挺多的，這是陜北民歌的魅力所致。一旁的馬曉平（田生玉女婿，學(xué)院里的雙排鍵老師）也補(bǔ)充說，老太太整天是忙得很！我心里竊喜，忙點(diǎn)好?。≌f明像田先生這樣的陜北民歌演唱還在活躍的發(fā)展，老當(dāng)益壯，老驥伏櫪，說明田老師還能為中國民族聲樂教育家貢獻(xiàn)才情，她執(zhí)著一生的陜北民歌事業(yè)也在隨著歌種入選更大級(jí)別的“非遺”項(xiàng)目并為大眾所傳唱而發(fā)揚(yáng)光大，而她桃李芬芳的繁花簇?fù)?，也是?duì)她一生奉獻(xiàn)中國民族聲樂教育事業(yè)的真情言表。

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2017年5月24日講座

注 釋： ① 田生玉.《咽音》練聲法的特殊效用[J].交響,1983（4）.