關(guān)于城市化進(jìn)程中新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的思考

王 輝

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830054）

關(guān)于城市化進(jìn)程中新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的思考

王 輝

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830054）

本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、實(shí)地考察法等研究方法，分析新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存的原始背景與發(fā)展脈絡(luò)，提出城市化推動(dòng)新疆少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化，同時(shí)加速了原始少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的流失；并以城市化進(jìn)程中哈薩克族為個(gè)案研究，找出現(xiàn)階段新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題，反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展觀念，旨在為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供參考依據(jù)。

新疆；城市化進(jìn)程；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；思考

城市化是指由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化過程，包括人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等諸方面的內(nèi)涵，它包括農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口，形成城市集中和聚集的過程，致使城市在空間數(shù)量上的增多、規(guī)模的擴(kuò)大、職能和設(shè)施上的完善，同時(shí)包括城市經(jīng)濟(jì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，居民的生活方式與社會(huì)文明向農(nóng)村滲透拓展的過程。社會(huì)發(fā)展可以一分為二，即城市化進(jìn)程與傳統(tǒng)化發(fā)展，城市化發(fā)展的迅速化致使城鄉(xiāng)一體化結(jié)構(gòu)普遍推行，同樣是中國社會(huì)發(fā)展不可避免的趨勢，同時(shí)意味著農(nóng)鄉(xiāng)勞動(dòng)力走向新經(jīng)濟(jì)體系，而農(nóng)村與城市結(jié)合必將作為主戰(zhàn)場。新疆屬于城市化結(jié)構(gòu)緩慢型發(fā)展地區(qū)，其地理環(huán)境與歷史遺留問題影響了經(jīng)濟(jì)整體化發(fā)展的快速推進(jìn)，一系列西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署則為拉近與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，而在此城市化過程中，獨(dú)具特色的多民族聚合體備受影響，特別是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到影響。本文試圖以城市化發(fā)展為契機(jī)，分析新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中的若干問題，探討發(fā)展過程中的一體兩面性，旨在厘清新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展脈絡(luò)，并提出可供參考的建議，尋求現(xiàn)代化信息時(shí)代能夠和諧發(fā)展的關(guān)鍵性理念，以及進(jìn)行相關(guān)的辯證性思考。

1 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存的原始背景

所謂的原始背景指新疆地區(qū)人文環(huán)境，即語言與宗教。新疆多民族地區(qū)語言屬于突厥語系，是新疆少數(shù)民族城市化進(jìn)程中保留的主體。伊斯蘭化的進(jìn)程中，其文字多數(shù)已經(jīng)被使用的古老文字改變以阿拉伯語字母為基礎(chǔ)的文字，此種情況與其他地區(qū)少數(shù)民族的語言與漢字同屬于漢藏語系，產(chǎn)生此種現(xiàn)象的原因歸咎于多種因素的制約，地域遼闊，交通不便，造成本地區(qū)少數(shù)民族文化的相對封閉與自足。宗教在新疆地區(qū)的發(fā)展過程中并不特殊，但是新疆的地理與人文環(huán)境的特殊性卻顯而易見，作為古絲綢之路經(jīng)濟(jì)發(fā)展交匯處，聚集四面八方的觀念與意識(shí)，以及多種宗教的結(jié)合體。例如，薩滿教、景教、佛教，伊斯蘭教等。這些宗教都禁止除對真主的信仰以外的對其他神明的信仰，實(shí)際上佛教進(jìn)入中國后，經(jīng)歷過地域化的過程，形成“禪宗”思想，相信“頓悟”，即世人皆能在“頓悟”間成佛；薩滿教屬于多神宗教，與地方性原始宗教接近，信仰自然界各種生物與現(xiàn)象，并作為圖騰崇拜的對象。雖然在突厥語系少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中依然保留原有宗教的痕跡，如維吾爾族的“薩瑪舞”來源于薩滿教巫師的跳神舞，塔吉克族的“鷹舞”來源于族人對鷹的原始崇拜，但是伊斯蘭化的今天，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)只能成為歷史的記憶，追根究底與現(xiàn)實(shí)宗教的教義相互沖突所致，經(jīng)過時(shí)間的洗刷原始的傳統(tǒng)體育活動(dòng)將遺失殆盡，這是多民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不同于其他地區(qū)的主要特征。新疆擁有1/6國土面積，而綠洲面積僅約占1/22，說明適合居住的土地匱乏，且地理環(huán)境相對惡劣，而在自然、經(jīng)濟(jì)、人文等環(huán)境差異化背景下，新疆少數(shù)民族漸漸形成區(qū)域文化隔離的狀態(tài)，新疆少數(shù)民族聚居地表現(xiàn)出的特征更是顯而易見，比較現(xiàn)階段各類指標(biāo)的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)新疆總體發(fā)展水平落后于其他發(fā)展中的城市。綜上所述，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育受影響于生態(tài)環(huán)境的變化。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快，多數(shù)民族逐漸在形成現(xiàn)代民族或后現(xiàn)代民族2種狀態(tài)，而其過程將會(huì)經(jīng)歷發(fā)展、延續(xù)和消亡3個(gè)階段，最終能夠傳承下來的只有少數(shù)，這屬于物競天擇原則，城市化進(jìn)程中必將出現(xiàn)的局面。

2 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展脈絡(luò)

城市化是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，它已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中不可阻擋的潮流，同時(shí)也是文化形態(tài)的變遷過程。它是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化城市社會(huì)發(fā)展的自然歷史過程，也是人們生活方式改變的過程。而在城市化進(jìn)程中新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特征已經(jīng)被賦予了新的定義，擁有了新的發(fā)展方向，逐漸被城市化突破。結(jié)合國內(nèi)相關(guān)學(xué)者研究城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對數(shù)結(jié)果曲線走向可知，新疆的城市化水平上報(bào)數(shù)高于實(shí)際城市化的發(fā)展水平，這也是新疆多民族聚居地城市化進(jìn)程中緩慢的狀態(tài)，與各民族本身的生活狀態(tài)與文化底蘊(yùn)有直接關(guān)系，短時(shí)間內(nèi)無法改變現(xiàn)狀。據(jù)相關(guān)資料顯示，“新中國成立之后，新疆處于備戰(zhàn)與生產(chǎn)力發(fā)展的雙重時(shí)期，國家為加快西部發(fā)展采取生產(chǎn)力區(qū)域扶持發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)對應(yīng)與均衡布局的局面，建立政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的二位一體城市發(fā)展體系”。那么，基于國家整體發(fā)展的城市化民族地區(qū)戰(zhàn)略布局層面，舉措的實(shí)施加速了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也同時(shí)加快了生態(tài)環(huán)境的改變，甚至地域文化發(fā)展的變遷，使得原先處于靜態(tài)發(fā)展的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育失去平衡，而原始傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化生存環(huán)境被“體育化”，即新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的代碼、符號(hào)等，被社會(huì)規(guī)范化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)物以后，已經(jīng)改變了其自然生態(tài)的思維慣性，表現(xiàn)出參與活動(dòng)的目的性更加強(qiáng)，積極性卻不是很高的局面，就此產(chǎn)生了城市化進(jìn)程中弊端與矛盾問題。所以，在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境發(fā)展進(jìn)程中，需要培養(yǎng)人們的思維辨識(shí)意識(shí)，防止丟棄本真與自我，造成被動(dòng)發(fā)展的局面。

3 城市化進(jìn)程推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化，加速原始民族傳統(tǒng)體育文化的流失

從改革開放后我國城市化發(fā)展歷程看，我國的國情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是城市化發(fā)展的主要背景和影響因素，城市化的基本動(dòng)力源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、要素聚焦等所引起的城市形態(tài)和格局的相應(yīng)變化。新疆本土產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)明顯轉(zhuǎn)化，城市形態(tài)發(fā)生改變，而原始傳統(tǒng)觀念的保持是新疆處于封閉狀態(tài)發(fā)展的首要因素，而落后的狀態(tài)與保守的習(xí)慣，對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的原始風(fēng)貌留存相對有利，則少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存根基一息尚存。隨著西部大開展戰(zhàn)略實(shí)施以來，新疆的社會(huì)形態(tài)意識(shí)都在不同程度的改變，而在城市化過程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育一系列問題接踵而至，相互影響。其是主要表現(xiàn)在：問題一，“城市化進(jìn)程改變生活方式與節(jié)奏，適合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存的土壤失去，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的硬件條件（場地、器材等）受損，族源認(rèn)同感逐漸變?nèi)酢?；問題二，“城市化進(jìn)程推進(jìn)區(qū)域化全民健身活動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，使得現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和器材增加，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在此間獲得干預(yù)發(fā)展的機(jī)會(huì)，但是在利弊之間存在內(nèi)涵發(fā)展的不固定，迫使原有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形式與性質(zhì)必須轉(zhuǎn)型與變通，開放式的原始生態(tài)風(fēng)貌逐漸跟隨城市化發(fā)展而衍變”。因此，城市化對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展提出了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

4 城市化進(jìn)程中的個(gè)案分析——以哈薩克族為例

哈薩克族作為新疆第二大少數(shù)民族，其文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多，而新疆城鎮(zhèn)化節(jié)奏的加快，對哈薩克族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生巨大影響?，F(xiàn)以哈薩克族為例，新疆地區(qū)的哈薩克族群眾與中亞哈薩克斯坦的國民屬于同宗同源，但是，由于新疆地區(qū)的哈薩克族未掌握哈薩克族文化的核心部分，即是說，本地區(qū)并不是哈薩克族文化的中心區(qū)，整體文化發(fā)展水平較低。因此，雖然處于城市化的背景中，但本地區(qū)哈薩克族聚居區(qū)的城市化進(jìn)程依然比較緩慢。這種狀況在某種程度上對哈薩克族傳統(tǒng)體育是一種保護(hù)，因?yàn)檎w發(fā)展的緩慢，使這些傳統(tǒng)活動(dòng)生存的原生環(huán)境得以部分的保留。在這樣的情況之下，參與并支持傳統(tǒng)體育的群眾基礎(chǔ)處于較高水準(zhǔn)，而這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)并沒有完全脫離人們?nèi)粘Ｉ畹囊曇?。但是，此狀態(tài)不一定會(huì)持續(xù)進(jìn)行下去，在城市化強(qiáng)勢沖擊下必將消逝，除非能夠有外力的作用，才能夠保障民族傳統(tǒng)體育的遺存。依據(jù)人口普查的相關(guān)數(shù)據(jù)分析，在1978—2008年間，新疆人口總數(shù)增長快速，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力赴城市工作的趨勢更是明顯（年增長率為1.41%），同時(shí)區(qū)域城市的發(fā)展和擴(kuò)大以不同形式占用耕地致使耕地面積逐漸減少（年均遞減1.81% ），致使鄉(xiāng)村勞動(dòng)力人均占有耕地面積減少（由1978年的1.24hm2/人減少到2008年的0.89hm2/人）”。從哈薩克族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的情況來看，烏魯木齊縣廟爾溝林場作為哈薩克族居住地，平時(shí)最喜歡開展的活動(dòng)為“刁羊”項(xiàng)目，在城市化程度不高的時(shí)期，其居住地開展的“刁羊”活動(dòng)每年至少有40次，都是屬于群眾自發(fā)開展的項(xiàng)目，而由政府主導(dǎo)的民族體育活動(dòng)并不具有娛樂性，通常伴隨著割禮儀式與競賽獎(jiǎng)勵(lì)，所以，此項(xiàng)活動(dòng)在哈薩克族群眾中所具有的較高認(rèn)同感（據(jù)調(diào)查顯示，刁羊活動(dòng)在哈薩克族群眾所喜歡的傳統(tǒng)活動(dòng)中排名第一），使得每次比賽都有很多年輕人參加。而現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)競賽的自發(fā)組織已經(jīng)少了很多，歸納原因，在于人口的變遷與城市化的程度蔓延，已經(jīng)改變了“每家一片牧場，誰家遇喜事都可以邀請別家進(jìn)行活動(dòng)比賽”的時(shí)代，而城市化要求太多，并不適合民族傳統(tǒng)體育文化的自然發(fā)展。以上典型性城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一系列問題值得思考，即如何利用哈薩克族群眾關(guān)于本民族傳統(tǒng)文化的記憶，防止城市化快速破壞造成的流失，從人們記憶緩慢褪化的角力中獲得生機(jī)，轉(zhuǎn)城市化為優(yōu)勢，創(chuàng)造少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展條件。

5 結(jié) 語

城市化作為描述社會(huì)進(jìn)程總體特征或規(guī)劃社會(huì)發(fā)展方向的標(biāo)準(zhǔn)化態(tài)勢，不斷的與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，包括思想及行為表現(xiàn)，在生產(chǎn)與生活中存在相互競爭，在掙扎與不屈的過程中，城市化節(jié)奏依然飛快，而作為新疆地域特色明顯，民族文化多元，強(qiáng)大的吸納能力包容著絲綢之路上各種元素，同時(shí)吸納的時(shí)代化氣息，加速了競爭、改變和淘汰的節(jié)奏，此節(jié)奏屬于自然規(guī)律不可避免。此過程同樣會(huì)對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生深刻而持續(xù)的影響，那么新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展首先應(yīng)該著手于現(xiàn)代化程度較高的知識(shí)群體、地域，并進(jìn)行思維的疏導(dǎo)；新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展止于2種形式（文獻(xiàn)資料與日?；顒?dòng)），必須按照城市化發(fā)展的要求進(jìn)行適當(dāng)篩選、改造與淘汰，最終回歸各民族日常生活；新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展伴隨著城市化進(jìn)程而變化，其存在的價(jià)值不止于形式上進(jìn)行素材的整理，而是詮釋一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧發(fā)展的理念，保護(hù)是為了維持生態(tài)平衡，保存是為了不留遺憾，為后續(xù)民族傳統(tǒng)體育的深入研究提供依據(jù)。

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A

1674-151X（2017）02-153-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.083

投稿日期：2016-12-21

2015年國家體育總局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：2232SS15119）；新疆普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU040614C05）；2016年新疆師范大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目基金資助（項(xiàng)目編號(hào)：SDJG2016-29）。

王輝（1987—），講師，碩士。研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、少數(shù)民族體育文化。