以動制動：體育非遺吹槍的高校教育傳承研究

高志才，李開文，李曉通，鄒孟言，周山彥

（文山學(xué)院體育學(xué)院， 云南 文山 663000）

理論與方法探索

以動制動：體育非遺吹槍的高校教育傳承研究

高志才，李開文，李曉通，鄒孟言，周山彥

（文山學(xué)院體育學(xué)院， 云南 文山 663000）

本文通過文獻(xiàn)資料法、田野考察法、深度訪談和比較研究法，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校教育傳承研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，對體育非遺傳承實踐、意義的論述較為多見，而具體是問題研究較為匱乏。本研究圍繞體育非遺高校教育傳承過程中“3min”熱問題展開研究，并試圖在在具體的實踐過程中找尋解決該問題的辦法。

民族傳統(tǒng)體育；教育傳承；吹槍

1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校教育傳承實踐梳理

1.1 引入體育專業(yè)課

阿壩師專將藏羌鍋莊引入阿壩師專體育專業(yè)課程。 “阿壩師專于1997年嘗試在體育系開設(shè)藏羌鍋莊課，通過3年的教學(xué)實踐，2000年正式將藏羌鍋莊納入了體育系教學(xué)計劃，作為必修課，安排在大學(xué)一年級下期，每周3學(xué)時?！薄安厍煎伹f的考試以技術(shù)部分為主，讓學(xué)生在所學(xué)的成套鍋莊動作中隨機(jī)抽取兩節(jié)進(jìn)行考試，教師根據(jù)每位學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行技術(shù)評分?！?/p>

1.2 邯鄲學(xué)院將太極拳引入體育專業(yè)課程

“2005 年起，利用我院（邯鄲學(xué)院）的師資優(yōu)勢，在體育專業(yè)學(xué)生中開設(shè)了楊式太極拳必修課程與方向?qū)＿x課，以及武式太極拳的專業(yè)選修課；2009 年增開了與太極拳有關(guān)的古代哲學(xué)類、醫(yī)學(xué)類等方面的理論課程。”

1.3 將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入公共體育課程

“我校（邯鄲學(xué)院）從 2004 年將簡化太極拳列為公共體育的必修課；從 2005年起，面向全校學(xué)生開設(shè)了楊、武兩式太極拳的公共選修課。2010 年起在全校公共體育課全面推廣 28 式楊式太極拳的基礎(chǔ)上，并逐漸推廣傳統(tǒng)楊、武式太極拳及太極拳器械等項目?！薄瓣兾靼踩倪M(jìn)入高校公體課已經(jīng)是大勢所趨：一方面，安塞腰鼓能夠使學(xué)生在輕松、歡快的氣氛中鍛煉節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性；另一方面以西部地區(qū)普通高校作為依托，利用高校教育資源將其進(jìn)行規(guī)范和改造是該項目發(fā)展的最佳途徑與動力?！?/p>

1.4 將體育非物資文化遺產(chǎn)作為高校特色文化打造

“從 2000 年的校運動會開始，西安理工大學(xué)的安塞腰鼓受到高度評價和贊譽(yù)。陜西電視臺還曾為此專門制作了專題，向國內(nèi)外播放。陜西的長安大學(xué)、陜西科技大學(xué)、西北大學(xué)、西安工業(yè)大學(xué)、渭南師范學(xué)院等也相繼開展了這項活動。” “我國高校應(yīng)當(dāng)招收蹴球水平高的學(xué)生入校就讀，以此來帶動高校整體的蹴球水平。并且大力推廣蹴球運動，為高校蹴球項目的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)?！?/p>

1.5 小 結(jié)

在將民族民間體育引入高校教育，可以說在聯(lián)合國提出非遺保護(hù)之前就已經(jīng)開始，文獻(xiàn)所呈現(xiàn)的是如何將民族傳統(tǒng)體育融入體育教育，但是并沒太多的文獻(xiàn)呈現(xiàn)具體過程中所遇到的問題和解決辦法。在社會變遷中，在西方文化的影響下，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在教學(xué)過程中也顯現(xiàn)出很多問題，如胡小明教授提出的民族傳統(tǒng)體育高校教育傳承的“3min熱”現(xiàn)象。如果這一現(xiàn)象在教學(xué)中沒有效的根治，那么民族傳統(tǒng)體育的高校教育傳承就會陷入為了傳承而傳承的怪圈。

云南省的省級非遺項目——吹槍在高校教育傳承中“3min熱”現(xiàn)象明顯。上課同學(xué)們聽說是一項新的運動項目，都激情四射，搶先體驗。擔(dān)體驗3min之后，感覺口腔和面部不舒服，連續(xù)幾發(fā)吹不得好環(huán)數(shù)便興趣奏減，即可開始玩起了隨身攜帶的籃球、足球等球類。體育非遺的高校教育傳承不照搬照抄民運會的比賽形式，亦不能照搬照抄民間的運動形式，它必須面臨高校的重構(gòu)。那么吹槍之所以稱之為吹槍，不是它物，它不能喪失其自身的文化，卻不能停滯于當(dāng)前的運動形式，它必須在原文化的指導(dǎo)下重構(gòu)，這樣對原生態(tài)文化的挖掘和堅守就顯得尤為重要。

2 三動一射：原生態(tài)吹槍擊打過程中的運動文化挖掘

2.1 眼 動

眼觀三路：上觀鳥兒的行蹤，尋找射程范圍內(nèi)的獵物。鳥兒在大自然的進(jìn)化過程中，形成了自己的保護(hù)色，在周圍環(huán)境的庇佑下為獵人鎖定目標(biāo)增添了許多困難。但是恰恰鳥兒的活潑好動的天性暴露了自己，很多時候獵人都是依靠鳥兒在其原地跳動的瞬間才能鎖定獵物。中觀手上的彈丸、槍管的潤滑程度。觀察的彈丸的大小是否合適，有經(jīng)驗者可憑手指感覺搓定彈丸，一般射擊3次需灌水潤滑槍管。彈丸由當(dāng)?shù)氐狞S泥澆水揉制而成，綠色環(huán)保，成本低廉，揉制成功的子彈塊可以獨立粘付于槍拖之上，粘性極好。下觀腳下的路，觀察腳下地面是否有凹地，是否有石頭，是否有干脆的樹枝，一則防止踩踏避免自己受傷，二則防止自己的行動被獵物發(fā)現(xiàn)和腳下發(fā)出聲響趕跑獵物。

2.2 手 動

當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵物時，左手拿槍，右手搓試彈丸。槍管是由內(nèi)徑0.015～0.018m，長1.3～1.5m的竹子制成，當(dāng)?shù)胤Q為薄竹，獨特之處在于中間沒有竹節(jié)，竹節(jié)兩頭的直徑相差0.001m，單顆竹子高達(dá)10m，是大自然的鬼斧神工之作。右手搓出的圓形球體必須要大小合適，能充分利用槍管兩頭的內(nèi)徑差帶來的氣壓差，最大限度地增強(qiáng)子彈的出槍速度。除此之外，手上還要負(fù)責(zé)托槍瞄準(zhǔn)，在叢林中扒開或折斷檔路的樹枝，對打下來的獵物進(jìn)行裝袋處理等動作。

2.3 腳 動

腳動往往是與眼動、手動一起的。當(dāng)鎖定獵物之后，必須依靠腳步的快速移動來找尋射擊的最佳位置，需要找尋獵物與槍頭之間有無其他物體遮擋子彈飛行路線，獵物頭部是否正對獵人，獵物頭部正對自己命中率很低，因為長有復(fù)眼的鳥在子彈出堂時還有能力飛走。最佳位置是鳥頭背對、側(cè)對槍頭，槍頭與鳥頭之間沒有其他樹枝遮擋，如果遇到風(fēng)還要根據(jù)風(fēng)向調(diào)整射擊的位置和角度。

2.4 一 射

眼動、手動、腳動三位一體構(gòu)成吹槍狩獵的“動”態(tài)文化特征，由于吹槍是無聲槍，因此獵人往往需要“補(bǔ)射”，當(dāng)?shù)谝粯屛茨軗糁蝎C物時，可以“補(bǔ)射”第二槍、第三槍。有經(jīng)驗的獵人可以在1min之內(nèi)射擊6～8次。每一次的彈丸都是現(xiàn)場搓捏，因為提前搓捏彈丸脫水后會干裂，不易射中。這就要求手指的快速搓捏，鍛煉末梢感覺神經(jīng)。在射中獵物之前往往需要慢速，輕盈的腳步靠攏獵物，當(dāng)射中獵物之后往往需要快速的腳步、猛烈的行動在最快時間抓住獵物。因此，射擊前后的腳步也是不一樣的。

3 以動制動：吹槍運動文化的皈依

3.1 促進(jìn)吹槍軸心文化凝練的動力

胡小明先生一直認(rèn)為，高校是民族傳統(tǒng)體育傳承的重要場所。發(fā)揮社會學(xué)的想象力 ，在當(dāng)今的社會制度下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在高校開展受2方面的社會因素影響。第一，民運會的影響，高校作為代表隊參加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競技；第二，受高等院校綜合評估的影響，高校力圖打造自己的文化特色，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在高校的傳承提供了空間。

3.2 靶環(huán)的皈依：突顯人與人之間的對抗

盞炮所針對的靶子是靈動性強(qiáng)的小鳥，體驗的是人征服自然、戰(zhàn)勝自然的興奮與快感。但高校不能再讓同學(xué)們打鳥，在一次室外吹槍課中意外發(fā)現(xiàn)同學(xué)將運動場邊的果子摘下，放在槍管里吹打他人，被打的同學(xué)則反過來摘果子還擊。這本來可定義為“不按要求”上課的表現(xiàn)，但卻與原生性的吹槍同出一轍，對于打破民運會賽場上的打固定靶，具有很強(qiáng)的參考性。

3.3 子彈的皈依：面粉代替泥丸，還原搓泥動作

民運會比賽所采用的鋼針對人體殺傷性較大，因此吹槍動態(tài)“打人靶”必須將子彈進(jìn)行改良。原生態(tài)的吹槍運動以本地的黃泥或者白泥為子彈，經(jīng)過簡單加工處理之后粘性極強(qiáng)，用手搓泥泥土，使之以槍管直徑相吻合，子彈直徑大約為0.01m。由于吹槍射擊時用嘴直接吹射槍管，因此槍管上遺留的黃泥會污染口腔，因此被民運會組委會改編成鋼針加塑料尾翼。為遵循原生態(tài)文化，經(jīng)過仔細(xì)研究與推敲，將民間的泥土用面粉代替，既可以免除衛(wèi)生問題，又與原生態(tài)文化相吻合。改良靶位和子彈后的吹槍運動，摒棄了民運會賽場上的靜態(tài)文化特征，運動員吹射過程中可以擺各種POSE，指揮隊友協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作能力，是一項很好的訓(xùn)練準(zhǔn)確性、靈活性和反映能力的項目。

3.4 以動制動：吹槍文化軸心的凝練

“以動制動”是吹槍運動文化的軸心。盞炮所體現(xiàn)出來的對抗性有2個方面：第一方面，人類與鳥類對抗靈活性；第二方面，盞炮者之間的相互較量，通過狩獵數(shù)量的多寡進(jìn)行較量。從地方性知識到吹槍軸心文化的凝練過程中，緊緊抓住這2點：第一方面構(gòu)成吹槍技術(shù)動作的基本形式，第二方面構(gòu)成吹槍運動的基本組織形式。基于此吹槍“以動制動”游戲活動誕生，游戲規(guī)則如下：（1）將隊員分為正反2個組，帶上護(hù)目鏡，穿上射擊位置區(qū)位圖，隊員可以是1對1、2對2、3對3、4對4；（2）每名隊員手持一桿槍（通常是短槍，長度為0.75m），一團(tuán)面粉混水后制作的粘性合適的面團(tuán)；（3）射擊時間為5min；（4）設(shè)立總裁判兼計時長1名，分裁判的數(shù)量以場上隊員的數(shù)量一致，每名裁判盯住一名隊員，如場上是3對3則需要6名分裁判，分別記錄其得分情況；（5）射擊的基本動作及要求。在5min之內(nèi)，比賽雙方在各自的射擊區(qū)域，自行搓揉自己手中的面團(tuán)作為子彈，以擊中對方固定的射擊部位為目標(biāo)，每射中1次，得1分，最終以團(tuán)體總分多者為勝，單場可設(shè)立最高射擊王。對跨出射擊區(qū)的隊員扣除本人所有得分，并立刻驅(qū)逐下場。

“以動制動”吹槍游戲，摒棄了民運會賽場上的靜態(tài)文化特征，運動員吹射過程中可以擺各種POSE，指揮隊友協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作能力，是一項很好的訓(xùn)練準(zhǔn)確性、靈活性和反映能力的項目，每名隊員的心率達(dá)到中等運動強(qiáng)度以上。

4 結(jié) 語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育越來越需要地方性知識來引導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的變遷，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在東西方體育文化交織中再也承擔(dān)不起因失誤而損耗的文化遺失。對地方性知識不準(zhǔn)確的理解或解釋，不論是故意的過錯或是出于無知，將對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的變遷帶來巨大的災(zāi)難。一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的變遷歷程，實質(zhì)上是一次從地方性知識到文化軸心的轉(zhuǎn)變與升華的過程，在接受了所謂西方體育文化精髓的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在喪失了地方性知識以后，變得面目全非，陷入非本土亦非泊來品的怪圈。然而東方學(xué)者更應(yīng)該堅守自己的文化，匠心挖掘地方性知識，按照地方性的知識來建構(gòu)整個項目的發(fā)展。

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1674-151X（2017）02-094-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.050

投稿日期：2016-12-26

云南省教育廳科學(xué)研究基金項目資助：社會轉(zhuǎn)型期體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校教育傳承實證研究（2014Y478）。

高志才（1980—），講師。研究方向：體育教育教學(xué)。

通信簡介：周山彥（1985—），講師。研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。