高三藝術(shù)生史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

黃堅(jiān)

【摘 要】本文先列舉當(dāng)前藝術(shù)生在歷史學(xué)習(xí)中存在的問題，再?gòu)膬?chǔ)備史料實(shí)證研究的基本方法、史料實(shí)證相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)、課程資源的準(zhǔn)備和提高藝術(shù)生自主探究和反思能力四個(gè)方面，探討培養(yǎng)藝術(shù)生的史料實(shí)證能力的策略。

【關(guān)鍵詞】高三藝術(shù)生 史料實(shí)證 培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）05B-0085-03

自 2013 年起，筆者連續(xù)四年擔(dān)任我校高三藝術(shù)班班主任及歷史科任教師。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生在歷史學(xué)習(xí)中存在以下問題：一是歷史學(xué)習(xí)興趣不高；二是歷史理解能力欠缺，對(duì)一些限定性詞語(yǔ)不敏感，容易以偏概全；三是歷史基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，歷史時(shí)空觀念匱乏，歷史知識(shí)遷移能力有限；四是抽象思維、思辨能力和綜合分析能力不足；五是學(xué)習(xí)存在功利性，以為歷史光靠多背就會(huì)得高分；六是學(xué)習(xí)持續(xù)性不夠，韌性不足，遇到困難容易放棄等。因此，教師能否采用合理的教學(xué)手段，滿足藝術(shù)生多樣化的學(xué)習(xí)要求，是提高藝術(shù)生歷史學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。

關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的研究成果很多，但筆者在中國(guó)知網(wǎng)上以“藝術(shù)生歷史教學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索時(shí)僅有7個(gè)相關(guān)搜索結(jié)果，且多數(shù)是碩士論文，理論性強(qiáng)，關(guān)于一線教師的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類的文章還不多見，可見相關(guān)研究還很欠缺。本文以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的史料實(shí)證素養(yǎng)為例，談?wù)勊囆g(shù)生史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

一、儲(chǔ)備史料實(shí)證研究的基本方法

（一）史料搜集、史料運(yùn)用的原則與方法

以史料實(shí)證為例，其內(nèi)涵是通過去偽存真、反復(fù)求證等方式獲得可信度較高、符合史實(shí)的史料，并以此為依據(jù)，得出切實(shí)可信的觀點(diǎn)與客觀理性的認(rèn)識(shí)，最大限度靠近歷史真相的一種研究方法。史料是我們追尋歷史真相的重要媒介，也是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物、事件的重要依據(jù)。常說的史料，就是指人類活動(dòng)留下的痕跡，史料按表現(xiàn)形式分有：實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料和口述史料三類，這三類史料按可信度大小分依次為：第一手史料及原始史料，直接反映歷史事件，實(shí)物化程度高，可信度高；第二手史料及間接文獻(xiàn)史料，距離研究的歷史有一定的時(shí)間差，或者是后人的研究成果；第三類史料為口述史料，可能受階級(jí)立場(chǎng)和個(gè)人主觀認(rèn)知的局限，需要加以鑒別。

（二）史料研讀的方法

藝術(shù)生在史料實(shí)證素養(yǎng)上，要養(yǎng)成“孤證不立”“去偽存真”“論從史出”等判斷意識(shí)，認(rèn)識(shí)到歷史記錄具有主觀性，文字史實(shí)帶有一定程度的主觀色彩。史料實(shí)證時(shí)，需要通過辨別史料價(jià)值的真?zhèn)危私庾髡叩牧?chǎng)與情感、史料敘述的價(jià)值取向等方式，運(yùn)用史料分類的方法加以理解和判斷。

如給藝術(shù)生講解孤證不立的內(nèi)涵，包括單獨(dú)的事實(shí)不能證明某件事情成立；局部的個(gè)體不能證明全局與整體；沒有比較，不能說某時(shí)期出現(xiàn)的事物最早出現(xiàn)；當(dāng)下不能代表過去與將來等方面。為了通俗易懂，我形象地將孤證不立比喻為：一大發(fā)明不能證明古代中國(guó)的科技領(lǐng)先世界，至少要四大發(fā)明；武則天做女皇不代表女性地位提高；某同學(xué)高考考了 600 分不能說自己很厲害，要是別人都考 601 分以上呢？某人此刻掏出手機(jī)打電話，不能說明他（她）是最早使用手機(jī)的地球人。通過生動(dòng)有趣的比喻，藝術(shù)生對(duì)孤證不立的理解透徹了很多。另外，我常用 2013 年的一道江蘇高考?xì)v史題為例加以輔證：

試題：現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950—1951 年河南輝縣發(fā)掘了 5 座大型魏墓，1 號(hào)墓出土鐵器 65 件，其中農(nóng)具占 58 件，包括钁、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）

A.生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)

B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作

C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品

D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣

【解析】：題干材料的核心信息是 20 世紀(jì) 50 年代在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦魏等國(guó)故地出土鐵農(nóng)具遺存之類的實(shí)物史料，可信度高。根據(jù)孤證不立的原理，不能證明 A 選項(xiàng)的壟斷性、C 項(xiàng)的必然性和 D項(xiàng)的首創(chuàng)性，故符合史料實(shí)證邏輯的是 B 選項(xiàng)。

二、開展史料實(shí)證相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)

高考命題人主要是高校教師，命題者往往會(huì)把自身與同行的學(xué)術(shù)成果反映在高考試題上，這樣給中學(xué)歷史教材與教師帶來很大的挑戰(zhàn)，備考不能完全從課本出發(fā)，而應(yīng)該觸類旁通，吐故納新。因此，教師的職責(zé)是鼓勵(lì)藝術(shù)生突破現(xiàn)有的課程資源，開展史料實(shí)證相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)，掌握有效的學(xué)習(xí)方法。

歷史材料具有多樣性、時(shí)代性和差異性等特點(diǎn)，藝術(shù)生在史料閱讀方面存在著較大障礙，尤其是閱讀文言文類的史料。他們?cè)陂喿x、理解與提取信息的過程中，容易出現(xiàn)理解偏差，缺乏邏輯。在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以引導(dǎo)藝術(shù)生嘗試從這些方面去探究：

1.歷史記錄有沒有主觀性？

2.史料的運(yùn)用首先要注意什么？

3.本段歷史材料的核心信息是什么？

4.如何將材料的歷史背景界定為明確的歷史階段特征？

5.如何將材料的信息概括成規(guī)范的歷史語(yǔ)言？

根據(jù)以上問題，教師可選取一些簡(jiǎn)明扼要、信息量典型的史料，示范自身在分析史料時(shí)是如何理解、分析與表達(dá)，通過模仿教師的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生逐步領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法，從而培養(yǎng)出良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣。

如在講人民版必修三第三單元《近代中國(guó)思想解放的潮流》第一課《順乎世界之潮流》時(shí)，筆者引用了如下材料，以訓(xùn)練藝術(shù)生的史料實(shí)證能力：

材料：第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無(wú)以救目前之潰敗；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。

——嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》（1895年）

問題：據(jù)材料，指出嚴(yán)復(fù)的核心思想是什么？

筆者提示學(xué)生通過尋找關(guān)鍵詞、壓縮主干等方法，把握材料核心觀點(diǎn)，學(xué)生通過對(duì)“標(biāo)本并治”“民智、民力、民德”等關(guān)鍵詞的串聯(lián)，結(jié)合課本知識(shí)，得出嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)獨(dú)立應(yīng)‘標(biāo)本兼治，提高民智、民力、民德?！钡挠^點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)生歷史概括能力的提高。

為了使藝術(shù)生明白歷史記錄具有主觀性，筆者以評(píng)價(jià)唐太宗為例，引導(dǎo)藝術(shù)生收集相關(guān)文本材料，學(xué)生除了在百度中搜索“唐太宗”詞條外，還收集了兩篇博文，分別是《古今中外對(duì)唐太宗李世民的評(píng)價(jià)》和《歷代名人評(píng)價(jià)唐太宗》，其中司馬光高度評(píng)價(jià)唐太宗是：“文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國(guó)之盛未之有也?！倍彼蔚睦韺W(xué)先驅(qū)程頤在司馬光編撰《資治通鑒》期間，曾想直接干預(yù)其對(duì)唐太宗的“評(píng)價(jià)”，要求給予“篡名”定論。

針對(duì)藝術(shù)生收集的信息，筆者引導(dǎo)他們思考：司馬光和程頤對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)為什么不同？各自評(píng)價(jià)唐太宗的史實(shí)依據(jù)是什么？學(xué)生討論后，師生得出共同認(rèn)識(shí)：歷史認(rèn)識(shí)具有主觀性，研究者的情感態(tài)度、立場(chǎng)與價(jià)值取向會(huì)影響其對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。司馬光肯定唐太宗是基于其文治武功顯赫，從諫如流，政治清明，開創(chuàng)“貞觀之治”盛世；程頤貶抑唐太宗是因?yàn)槔钍烂裆錃⒒侍永罱ǔ伞R王李元吉，制造“玄武門之變”，登基為帝，破壞嫡長(zhǎng)子繼承制等綱常倫理。

從本次教學(xué)環(huán)節(jié)可以看出，教師通過辯證與比較的方法，引導(dǎo)藝術(shù)生了解史料實(shí)證是歷史評(píng)價(jià)的重要因素，如果沒有教師的引導(dǎo)，藝術(shù)生就難以從史實(shí)不同、結(jié)論不同的角度認(rèn)識(shí)歷史，也難以認(rèn)識(shí)到不同的觀點(diǎn)代表不同的歷史解釋，進(jìn)而得出史料實(shí)證是多元評(píng)價(jià)歷史重要載體的觀點(diǎn)。

三、課程資源的準(zhǔn)備

（一）靈活運(yùn)用課本資源

藝術(shù)生備考時(shí)間短，單靠短期內(nèi)強(qiáng)化重點(diǎn)知識(shí)的背誦與記憶，還不足以應(yīng)對(duì)高考，史料研讀能力培養(yǎng)不能偷工減料。要在短期內(nèi)提高他們的史料實(shí)證能力，課本教材是最佳的素材。這幾年備考中，筆者都會(huì)通過示范處理教材的過程，引導(dǎo)藝術(shù)生學(xué)會(huì)從課本段落中提取核心要點(diǎn)，從宏觀上把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，從細(xì)節(jié)上掌握核心概念的內(nèi)涵。如人民版必修三專題三第二課《新文化運(yùn)動(dòng)》一課中，正文分為三個(gè)子目錄，第一子目錄是交代新文化運(yùn)動(dòng)的背景，我引導(dǎo)學(xué)生按照一個(gè)段落至少歸納一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，信息采集要全面，語(yǔ)言要抽象，邏輯性要強(qiáng)等概括能力要求，閱讀課本 53 頁(yè)第一至四自然段的內(nèi)容，結(jié)合課本《袁世凱在天壇祭天》插圖，概括新文化運(yùn)動(dòng)的背景。學(xué)生討論總結(jié)后，得出的答案是：北洋軍閥的妄圖復(fù)辟帝制；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流；辛亥革命使民主共和思想深入人心；陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》。

本課中，我還利用課本 55 頁(yè)資料卡片的材料，組織學(xué)生概括信息：

孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。

——陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》

在教學(xué)中，我提問學(xué)生，材料中陳獨(dú)秀批判儒家思想的依據(jù)是什么？學(xué)生討論后概括為：孔子提倡的是封建時(shí)代的道德、禮教和政治，不合時(shí)宜。我引導(dǎo)學(xué)生，你們對(duì)材料的意思把握非常準(zhǔn)確，信息采集非常完整，但是表述上抽象了嗎？學(xué)生覺得太具體，沒有脫離細(xì)化的表述，討論后，修改答案為：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。

在這里，課本成了最適宜的材料，藝術(shù)生用抽象的語(yǔ)言概括具體的史實(shí)，邏輯性強(qiáng)，層次分明，極大地提高了藝術(shù)生的概括能力。此外，我讓學(xué)生用結(jié)構(gòu)圖示法，將課本重點(diǎn)知識(shí)按照類別、時(shí)間、空間等類別用表格歸納出來，教師再補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，效果也很好。

（二）恰當(dāng)運(yùn)用圖片、影視資源

在教學(xué)中恰當(dāng)使用圖片、影視等媒介資源可豐富授課形式，藝術(shù)生對(duì)此類形式興趣很高，這也有助于活躍課堂氣氛。

如在復(fù)習(xí)必修三專題八《19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)》時(shí)，為了擴(kuò)展課程資源的廣度與深度，讓藝術(shù)生體會(huì)文學(xué)藝術(shù)具體傳播意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等“軟實(shí)力”的功能，我在課堂上向他們展示3張圖片，分別是貝多芬第三交響曲《英雄交響曲》的封面（配文字說明貝多芬因拿破侖稱帝而改曲名的緣由）、西班牙畫家畢加索的作品《格爾尼卡》和 20 世紀(jì) 50 年代美國(guó)爵士樂演唱家在非洲巡演的圖片，同學(xué)們很好奇，我提問他們，這三張圖片反映了怎樣的共同主題？學(xué)生通過討論，初步得出反映了對(duì)法西斯德國(guó)暴行的控訴、對(duì)民主自由的追求和美國(guó)對(duì)海外傳播文化價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。教師提問：這是對(duì)材料的分段解讀，表述太長(zhǎng)了，能不能再壓縮、抽象處理？學(xué)生討論整理后得出這樣的結(jié)論：說明美術(shù)和音樂作品可以傳遞政治態(tài)度。教師再問：主體可否再抽象化？用詞可否更嚴(yán)謹(jǐn)？學(xué)生討論后修改為：說明藝術(shù)作品可以傳遞政治理念。

本次教學(xué)過程中，教師不斷引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)藝術(shù)作品的理解不是停留在“欣賞”的層面，而是認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的政治理念，一些偉大的作品，不僅僅是藝術(shù)手段突出，更主要是因?yàn)殛P(guān)注人類共同命運(yùn)而流傳千古，無(wú)形中提升了他們的藝術(shù)境界。

四、提高藝術(shù)生自主探究和反思能力

藝術(shù)生學(xué)好歷史關(guān)鍵在“悟”，教師教學(xué)設(shè)計(jì)再好，學(xué)生不理解，求知欲沒有充分激發(fā)，很難領(lǐng)悟歷史概念、因果關(guān)系與時(shí)代背景。所以，教師需要在課堂上設(shè)計(jì)一些有探究意義的問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維從而形成獨(dú)到見解。

如人民版必修三專題一《漢代儒學(xué)》一課，教材最后講了科舉制文化對(duì)儒學(xué)的影響，為了使學(xué)生提高自主探究能力，我引用了課本 12 頁(yè)資料卡片的材料：

貞觀初放榜日，上私幸端門，見進(jìn)士于榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣！”

——王定?！短妻浴?/p>

根據(jù)材料，教師提問學(xué)生：用原材料回答唐太宗為什么而“喜”？

學(xué)生回答：“天下英雄，入吾彀中矣！”

教師進(jìn)一步提問：能不能據(jù)此分析進(jìn)士科的設(shè)立對(duì)唐代的影響？

學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：選拔了國(guó)家需要的人才；擴(kuò)大了官員的來源范圍；加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)治。

為了說明科舉制的優(yōu)點(diǎn)，我再補(bǔ)充一段材料：

材料 科舉之善，在能破朋黨之私?！按诉x舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無(wú)如之何。既可（科舉）……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。

——呂思勉《中國(guó)制度史》

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制有哪些歷史性進(jìn)步？

學(xué)生討論后總結(jié)：有利于打破結(jié)黨營(yíng)私；可以防范徇私舞弊；考試選拔人才體現(xiàn)公平公正。

在肯定他們的觀點(diǎn)后，我留下一個(gè)問題讓學(xué)生下課后思考：科舉制選拔人才的方式上有沒有制度性的局限？如果有，你認(rèn)為應(yīng)該如何解決？事實(shí)上，學(xué)生對(duì)科舉制過分關(guān)注考試成績(jī)，忽視道德品行的弊端深有體會(huì)，課后提出的建議也有創(chuàng)新性。

同樣，在講《宋明理學(xué)》一課，我讓他們模擬朱熹和陸九淵的“鵝湖之會(huì)”辯論賽，去體會(huì)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同，學(xué)生興致很高。有些歷史現(xiàn)象與問題，需要學(xué)生課后細(xì)嚼慢咽才能逐漸體會(huì)其內(nèi)涵，教師不必把所有的問題都試圖在課堂上解決，留一些問題讓他們自己去探究，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

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【作者簡(jiǎn)介】黃 堅(jiān)，男，廣東省林錦華名班主任工作室成員，高中歷史一級(jí)教師。

（責(zé)編 莫東霞）