我國知識產(chǎn)權(quán)制度與知識產(chǎn)權(quán)文化融合問題分析與研究

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我國知識產(chǎn)權(quán)制度與知識產(chǎn)權(quán)文化融合問題分析與研究

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一國制度的建設(shè)和完善都要和自身的文化相適應(yīng)，在文化的指導(dǎo)下開展，對于知識產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)來說也是如此。知識產(chǎn)權(quán)制度是幫助建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要保障手段之一，但目前我國的知識產(chǎn)權(quán)制度仍不夠完善，受我國自身文化影響存在著一些發(fā)展困境。這一現(xiàn)狀表明我國在制度建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)文化，逐步吸收外來文化中的優(yōu)秀部分，從而形成具有中國特色的知識產(chǎn)權(quán)制度和文化，提升整體創(chuàng)新能力。

知識產(chǎn)權(quán)制度 文化融合 分析研究

引言

制度總是和文化相關(guān)，兩者是相輔相成的關(guān)系。人們總是先從形式上接受制度，然后逐漸深入到思想認(rèn)同階段，從而能夠在相關(guān)文化的指導(dǎo)下自覺遵守制度。這一過程也適用于知識產(chǎn)權(quán)部分。我國的知識產(chǎn)權(quán)制度本質(zhì)上是一項(xiàng)舶來品，是近代從西方引進(jìn)的。因此，這一制度的推行成本遠(yuǎn)高于其他法律制度，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化思想中并沒有對于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的部分，因此這一制度的本土化過程中需要大量人力物力去建立起相關(guān)觀念，形成初步的知識產(chǎn)權(quán)文化。這一文化逐漸建立的過程也導(dǎo)致我國短時(shí)間內(nèi)知識產(chǎn)權(quán)制度很難獲得很好的實(shí)踐效果，需要在文化建設(shè)的逐步推進(jìn)中共同獲得提高。

一、我國知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的滯后現(xiàn)狀

我國的知識產(chǎn)權(quán)文化的歷史并不深厚，并晚于知識產(chǎn)權(quán)制度出現(xiàn)。我國的知識產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)始于加入TRIPS協(xié)議，因此我國的知識產(chǎn)權(quán)制度在初始階段全面參考國際現(xiàn)有公約，是徹底的舶來品，并不是基于我國自身社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)狀而產(chǎn)生的。因此，制度建立之初嚴(yán)重缺乏本國文化進(jìn)行本土化指導(dǎo)，導(dǎo)致我國的知識產(chǎn)權(quán)制度的約束力僅僅是一種外在強(qiáng)制性的，而非公民的自主性行為，造成知識產(chǎn)權(quán)執(zhí)法舉步維艱。盡管公民在法律約束下不得不實(shí)踐這一制度，但是在態(tài)度上并沒有正視知識產(chǎn)權(quán)的重要性。

在認(rèn)識到這一問題后，我國政府希望通過加強(qiáng)對知識產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，幫助更好地落實(shí)知識產(chǎn)權(quán)制度，幫助保護(hù)公民的知識產(chǎn)權(quán)，從而鼓勵(lì)人們開展創(chuàng)新活動(dòng)。但是文化的建設(shè)不是一朝一夕之功，我國目前對于知識產(chǎn)權(quán)的盜版侵權(quán)行為仍屢禁不鮮，公民對知識產(chǎn)權(quán)的態(tài)度仍不夠重視，需要政府開展更多的宣傳工作，提升公民對于知識產(chǎn)權(quán)的尊重程度。

二、我國知識產(chǎn)權(quán)制度與知識產(chǎn)權(quán)文化融合困境分析

（一）技術(shù)層面上，技術(shù)模仿歷史抑制人們的創(chuàng)新熱情

我國仍屬于發(fā)展中國家，而發(fā)展中國家因?yàn)樽陨淼募夹g(shù)基礎(chǔ)薄弱，在很多領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)展上都采取先復(fù)制模仿后自主研發(fā)的道路。這種發(fā)展路徑的優(yōu)點(diǎn)在于可以幫助技術(shù)落后的發(fā)展中國家縮小和發(fā)達(dá)國家的技術(shù)差距，但局限性在于讓發(fā)展中國家對于發(fā)達(dá)國家的技術(shù)產(chǎn)生依賴性，不利于培養(yǎng)自主創(chuàng)新熱情。

（二）經(jīng)濟(jì)層面上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平

知識產(chǎn)權(quán)作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的權(quán)利，不能割裂其與社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)體制之間的聯(lián)系。社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)情況，直接影響知識產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展水平。只有社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制得到逐步完善，人們才能全面認(rèn)識到保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的重要性，從而自下而上地自主開展知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，形成正確的知識產(chǎn)權(quán)文化觀念。

（三）文化層面上，很難處理好固有文化基礎(chǔ)與外來文化之間的沖突問題

在我國，知識產(chǎn)權(quán)是一項(xiàng)舶來品，指導(dǎo)建立制度的文化觀念完全來自于充滿契約精神的西方文化。對于西方國家來說，公民從生活習(xí)慣上到社會(huì)風(fēng)俗上，都能夠自覺接受契約精神，在這種精神的指引下，建立知識產(chǎn)權(quán)方面的相關(guān)規(guī)則十分順利。但我國的固有文化是以家庭為背景，以倫理道德為重要價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，對于契約并不看重而是看重人與人之間的關(guān)系。這種固有文化與西方契約文化之間的沖突和碰撞，也直接導(dǎo)致了知識產(chǎn)權(quán)制度落實(shí)過程中的種種困難。

三、針對我國知識產(chǎn)權(quán)制度與知識產(chǎn)權(quán)文化融合困境的建議

（一）建立與我國文化結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)制度

在建設(shè)過程中首先要意識到，知識產(chǎn)權(quán)制度和文化不能照搬照抄國外，一定要實(shí)現(xiàn)本土化。而這一本土化的過程不是完全拋棄原有先進(jìn)思想，而是與傳統(tǒng)固有文化相結(jié)合，從而讓其逐漸融入到我國的國民思想中，實(shí)現(xiàn)國民思想中這部分觀念的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變和價(jià)值意識的重構(gòu)，只有這樣才能在實(shí)踐中減少制度落實(shí)的阻力，更多地積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而幫助我國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作與國際水平靠攏，在全民中形成尊重和保護(hù)創(chuàng)新的觀念，鼓勵(lì)更多的人才投身于創(chuàng)新工作中。

（二）認(rèn)識到現(xiàn)有困境，為知識產(chǎn)權(quán)制度和文化的發(fā)展創(chuàng)造有利空間

通過分析我國目前建立知識產(chǎn)權(quán)制度，培育知識產(chǎn)權(quán)文化面對的困境，可以發(fā)現(xiàn)，想要解決這一困境主要應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：首先，要實(shí)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)制度與我國技術(shù)發(fā)展路徑的融合;其次，知識產(chǎn)權(quán)制度要與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)性;再次，知識產(chǎn)權(quán)制度與其固有傳統(tǒng)文化之間的融合?？朔@些融合困境既是一種必然性困境，也是一個(gè)漸進(jìn)式動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。

四、結(jié)語

綜上所述，想要提升知識產(chǎn)權(quán)制度實(shí)踐效果，必須先提升公民的文化認(rèn)同感。我國的知識產(chǎn)權(quán)制度和知識產(chǎn)權(quán)文化必須共同進(jìn)步，相互促進(jìn)。我國目前的知識產(chǎn)權(quán)制度已經(jīng)借鑒了先進(jìn)的國際經(jīng)驗(yàn)，下一步工作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是根據(jù)我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活實(shí)際，打造與我國實(shí)際相符合的中國特色知識產(chǎn)權(quán)文化，助力創(chuàng)新型國家的建設(shè)工作。

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易卉（1989-），女，漢族，湖南省安鄉(xiāng)縣，現(xiàn)任職于廣東美的暖通設(shè)備有限公司，研究方向：知識產(chǎn)權(quán)。