起筆于“小”，終成“大”觀
——梁衡散文的“小大之辯”

上海 李酈

起筆于“小”，終成“大”觀

——梁衡散文的“小大之辯”

上海 李酈

梁衡先生有多篇文章入選全國(guó)教材，究其原因是他的散文很好地把握住了“小”與“大”的辯證關(guān)系，以“小”為落腳點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，并寫出細(xì)節(jié)感，從而最終發(fā)展成我們所熟悉的“大事、大情、大理”。文章借助具體例子分析梁衡散文中“小”與“大”的關(guān)系，努力為語(yǔ)文課堂教育實(shí)踐和中學(xué)生寫作實(shí)踐提供一種新的思路。

“小”與“大” 化虛為實(shí) 點(diǎn)面結(jié)合 貫通思考

梁衡的散文，一開(kāi)始的確給人“大”的感受，他所追求的大事、大情、大理，最后融會(huì)貫通成了一個(gè)散文的“大境界”。但是隨著閱讀和教學(xué)的深入，我也會(huì)思考以下問(wèn)題：這種“大”，到底是怎么來(lái)的？追求“大”的過(guò)程中如何避免用力過(guò)猛、大而無(wú)當(dāng)？這種“大”是否可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)梁衡散文的過(guò)程中化為己用？

帶著這樣的教學(xué)問(wèn)題，我在課堂上和學(xué)生們一起討論，最終將問(wèn)題的切入點(diǎn)歸結(jié)到了梁衡散文中的“小”上。正是因?yàn)橛辛诉@些精彩的“小”，梁衡的散文才能成就其“大”。相信這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于解讀研究梁衡散文或者指導(dǎo)學(xué)生閱讀寫作，都具有極強(qiáng)的研究新意和教學(xué)實(shí)踐性。

“小”是寫作技巧上的落腳點(diǎn)，化虛為實(shí)，承載起“大”的題材和人物

曾國(guó)藩曾言：“天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手?！保ā吨聟侵袢纭罚懳恼鹿倘恍枰粋€(gè)很高的立意，但是在具體寫作的過(guò)程中，還是需要有一個(gè)“小”的落實(shí)點(diǎn)，這樣才能避免“空對(duì)空”式的不知所云。

學(xué)生寫作，最大的問(wèn)題就是看不起那些看似平淡的“小”，片面去追求所謂“高大上”的立意。殊不知真正成功的文章無(wú)不是巧妙地尋找到了一個(gè)非常舒服的落腳點(diǎn)，才能夠穩(wěn)妥扎實(shí)。梁衡的散文，正是給學(xué)生的寫作實(shí)踐提供了最好的學(xué)習(xí)范例。

例1：寫景的《夏感》

這么“大”的一個(gè)夏天，究竟應(yīng)該怎么寫？更何況感覺(jué)為虛，最是難寫。但是寫作，總有化虛為實(shí)的辦法。

作者先是用具體景物描寫落實(shí)抽象的感覺(jué)，細(xì)草變得濃密，太陽(yáng)炙烤大地，麥浪翻滾，讓人一下子置身于“緊張、熱烈、急促”的夏天之中。

夏天的感覺(jué)可以落實(shí)到視覺(jué)上。作者說(shuō)“夏天的色彩是金黃的”，形象地把夏天那種熱烈、奔放、充滿生命力的感覺(jué)很好地表現(xiàn)了出來(lái)。

夏天的感覺(jué)也可以落實(shí)在人們的情緒上，作者說(shuō)“夏天的旋律是緊張的”，在緊張的背后是勞動(dòng)者忙碌的生活狀態(tài)，也表現(xiàn)出人民勤勞的品質(zhì)。

作者只在文末輕微地表達(dá)了一下對(duì)“閑情逸致的人”不喜歡夏天的批評(píng)，更多的時(shí)候是像夏天一樣，直接熱烈地贊美了具有夏天感覺(jué)的美好生命。

《夏感》只有七百五十四個(gè)字，在篇幅上不可謂不“小”，但是文章卻給人磅礴“大”氣之感?！白匀恢摹焙汀稗r(nóng)人之夏”背后所蘊(yùn)含的是“生命之夏”，那種熱烈積極、辛勤緊張的感覺(jué)是充滿生機(jī)和活力的。正如作者在文中所言，夏天是“承前啟后、生命交替的旺季”，“蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)做著最后的沖刺”，一個(gè)“夏”字在“小”處被做足了文章，到了文末就成就了思想的“大”。

例2：寫人的《一座小院和一條小路》

偉大的人物，可以談的內(nèi)容太多，想要在有限的篇幅中寫出與眾不同的東西，就要找一個(gè)落腳點(diǎn)。

作者寫鄧小平，就找到了這一座院子和一條小路，那是鄧小平政治際遇的最低谷。院子和小路在一般人看來(lái)其實(shí)都是最平常的，但是梁衡卻發(fā)現(xiàn)了其中的不平常，因?yàn)橘x予它們與眾不同意義的，正是偉人鄧小平。

鄧小平在這院子里飽嘗了人生的屈辱磨難，梁衡寫這篇文章，使用了兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“拜謁”，另一個(gè)是“輕踏”。他所拜謁的小院其實(shí)是當(dāng)年軟禁鄧小平的地方，但是文人被貶、政治家落難卻能夠書寫人生的新篇章，都是源于他們強(qiáng)大的內(nèi)心。而他輕踏的小路則是一條“捷徑”，偉人在行走的過(guò)程中，走的既是“鄉(xiāng)間小路”，又是“人生之路”，同樣也是“國(guó)家的前進(jìn)之路”。正是這種大氣的理念讓他沒(méi)有被苦難打倒，始終保持平靜、理性，以堅(jiān)韌的品性度過(guò)人生的坎坷，走出“小”院和“小”路，再次成為引領(lǐng)中國(guó)走上光明前途“大”道的“大”人物。永恒與不朽，就是誕生在這樣一些不起眼的“小”地方，梁衡運(yùn)用雙關(guān)之法，很好地將“大”落實(shí)于“小”，又用“小”承載起了“大”。

作者梁衡曾經(jīng)在《關(guān)于寫偉人》中這樣評(píng)價(jià)自己的寫作方式：

所以我寫偉人時(shí)不想再重復(fù)那些結(jié)果，而是努力“順藤摸瓜”去找那些碧綠的葉片和芬芳的花朵，讓讀者自己去理解果之初、果之前的樣子。在這個(gè)創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，我找到了瞿秋白同志的故居，特別是門前的那座已成過(guò)去的“覓渡”橋，找到了鄧小平同志落難江西時(shí)勞動(dòng)的工廠，找到了毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》的延安窯洞，找到了中國(guó)共產(chǎn)黨指揮了國(guó)共大決戰(zhàn)的最后一個(gè)農(nóng)村戰(zhàn)略指揮部——西柏坡，還有召開(kāi)著名的七屆二中全會(huì)的那間舊伙房。甚至遠(yuǎn)渡重洋，在日本找到了周總理游歷過(guò)的嵐山和嵐山詩(shī)碑，在德國(guó)西部找到了馬克思出生的房子。偉人的思想和業(yè)績(jī)是一棵大樹(shù)，我要找的是這樹(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)，是它的年輪。我努力在那個(gè)新思想的生長(zhǎng)點(diǎn)上做文章，希望能給讀者啟示出一個(gè)過(guò)程，指出一個(gè)亮點(diǎn)。

這段作者的現(xiàn)身說(shuō)法正是說(shuō)明了追根溯源的重要性，寫作的目標(biāo)雖然在“大”，但是發(fā)源地都是“小”的，而“小”里面恰恰蘊(yùn)含著“大”。如果學(xué)生可以從中體會(huì)到這一點(diǎn)，那么不僅學(xué)到了“小處落筆”的寫作技巧，也體會(huì)到了“大小轉(zhuǎn)化”的哲學(xué)道理。

“小”是寫作材料上的細(xì)節(jié)感，點(diǎn)面結(jié)合，“小”中見(jiàn)“大”，“大”中有“神”

細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面的描寫之中。細(xì)節(jié)，指人物、景物、事件等表現(xiàn)對(duì)象的富有特色的細(xì)枝末節(jié)。沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有生活，沒(méi)有真實(shí)，沒(méi)有藝術(shù)。沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫，就沒(méi)有具有“神采”的人物形象，無(wú)法表達(dá)“深刻”的思想內(nèi)涵。

學(xué)生在具體寫作過(guò)程中的第二個(gè)困難就是寫不了細(xì)節(jié)，究其原因，一方面是因?yàn)槿鄙偕畹捏w驗(yàn)，另一方面也是因?yàn)椴辉粜挠^察，沒(méi)有積累。教材中的梁衡散文正好從“記敘描寫”和“選用材料”兩方面，為學(xué)生提供了最佳的范例。

例3：敘事的《夜市》

夜市一半為食，作者抓住擺攤、做餅、顧客攤主攀談、招牌廣告、吆喝叫賣聲這幾個(gè)方面，點(diǎn)面結(jié)合，寫出了夜市的聲勢(shì)，具有極強(qiáng)的畫面感。夜市的另一半為衣，作者又以幽默的方式寫出了時(shí)髦、潮流的特點(diǎn)，衣服價(jià)格上的高昂和顧客當(dāng)街脫裙試褲的開(kāi)放，都讓人看得彈眼落睛，極具趣味。

以擺攤為例，動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫非常精彩：拐彎處的平板三輪是“飛”出來(lái)的，蹬車的小伙子“哼”著曲子，“晃”著身子，“踩”著車子，車就顛顛簸簸地“沖”過(guò)來(lái)，車上的姑娘邊“罵”邊“擂”拳，小伙子“敞”開(kāi)胸，使勁地“蹬”，突然一“捏”閘，車頭一“橫”，正好“?！痹诼放砸粋€(gè)畫好白線的方格里。兩個(gè)人“跳”下車，又“拖”下十幾根鐵管，橫豎一“架”，噼噼啪啪地“擺”上一圈碗。姑娘“扯”起尖嗓子，高“喊”一聲：“綠豆涼粉！”這攤就擺好了，看，多么好玩！

因?yàn)榧?xì)節(jié)描畫得夠好，文章自然寫得傳神，作者才能以對(duì)場(chǎng)景的敘述為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深究夜市現(xiàn)象的原因：推動(dòng)夜市活色生香狀態(tài)的，正是每一個(gè)從緊張的白日生活中解放出來(lái)的人。讓人讀了，實(shí)在地感覺(jué)到了生活的美好。

例4：寫人的《跨越百年的美麗》

《跨越百年的美麗》入選了華東師范大學(xué)出版社《語(yǔ)文》高一第一冊(cè)試驗(yàn)教材（2002年版），每年上這篇課文的時(shí)候，布置學(xué)生寫預(yù)習(xí)作業(yè)，要求他們把文章中印象最深的地方摘錄下來(lái)。我總能看到不少學(xué)生摘錄下面這個(gè)細(xì)節(jié)：

直到她死后40年，她用過(guò)的筆記本里，還有射線在不停地釋放。（第16頁(yè)）

這句話在長(zhǎng)長(zhǎng)的一篇文章中占的篇幅是那么“小”，講的只是居里夫人的筆記本，并不是居里夫人的什么豐功偉績(jī)。為什么學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候，多數(shù)人會(huì)被這句話吸引呢？因?yàn)檫@是一個(gè)非常精彩的細(xì)節(jié)描寫。

居里夫人死后四十年筆記本還在釋放射線，這意味著什么？意味著居里夫人在世的時(shí)候本人遭受到的輻射更厲害。如果說(shuō)上文中居里夫人將獎(jiǎng)?wù)滤徒o六歲的小女兒去當(dāng)玩具的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出她的淡泊名利，那么這個(gè)細(xì)節(jié)則體現(xiàn)出居里夫人為了科學(xué)研究而勇于獻(xiàn)身的偉大精神。

可以這樣說(shuō)，只有把文章中的“小”處描摹到位了，文章的思想架構(gòu)、人物高度才能夠得到保證，“小”中能見(jiàn)“大”，“小”中能傳“神”。

“小”是寫作新意上的突破點(diǎn)，別出心裁，引起讀者產(chǎn)生關(guān)注“大”話題的興趣

寫作，最重要的就是“言人所未言”，一方面需要寫作者具有獨(dú)特的眼光，在“舊話題”中發(fā)現(xiàn)“新話題”，另一方面“創(chuàng)新”思維也需要寫作者使用“放大鏡”去尋找被常人忽略的“小話題”，這一個(gè)“小”其實(shí)最難做到，需要具有高度的語(yǔ)言凝練能力，所謂“靈光一閃”得到的那一個(gè)“小小”的突破點(diǎn)，往往需要很長(zhǎng)時(shí)間的積累、琢磨和思考。

例5：寫人的《覓渡，覓渡，渡何處》和《把欄桿拍遍》

《覓渡，覓渡，渡何處》（以下簡(jiǎn)稱《覓渡》）寫的是瞿秋白尋覓革命真理的一生，寫完這篇文章之后，梁衡先生還曾寫過(guò)一篇名為《〈覓渡〉自注16條》的文章，這種行為在他的散文創(chuàng)作活動(dòng)中并不多見(jiàn)。在閱讀《覓渡》一文時(shí)，我也會(huì)隨時(shí)關(guān)注《〈覓渡〉自注16條》中透露的信息。梁衡在《覓渡》中這樣寫道：

我第一次到紀(jì)念館是1990年。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，河上有一座橋，叫覓渡橋。一聽(tīng)這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？

《覓渡》一文于1996年發(fā)表于《中華兒女》第8期，距離作者第一次到瞿秋白紀(jì)念館，已經(jīng)過(guò)去了六年。季羨林先生在《追求一個(gè)境界》一文中，也注意到了這一個(gè)“漫長(zhǎng)”的時(shí)間間隔：

瞿秋白這個(gè)人才華橫溢，性格中和行動(dòng)中有不少矛盾，梁衡想寫這樣一個(gè)人，構(gòu)思了六年，三訪瞿秋白紀(jì)念館，遲遲不敢下筆。他忽然抓住了“覓渡”這個(gè)概念，于是境界立出，運(yùn)筆如風(fēng)，寫成了這篇名作。

同樣的靈光乍現(xiàn)，我們也可以在《把欄桿拍遍》中看到，作者在文章旁注中指出“拍欄桿”正是文眼所在。拍欄桿，是一個(gè)意象。這個(gè)意象在王辟之《澠水燕談錄》中就出現(xiàn)過(guò)，“與世相齟齬”的劉孟節(jié)曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍?！边@個(gè)意象也出現(xiàn)在辛棄疾的筆端：“把吳鉤看了，欄桿拍遍。”

就算心中有再多懷才不遇的不平之氣，也只能借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄，焦急、痛苦，卻又無(wú)可奈何。文人的牢騷與武人的力量在這里都只能空擲，抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，徒留悲愴。作者抓住了這一個(gè)意象，也就抓住了所要摹寫的人物的靈魂，所有的材料就緊緊附著在這個(gè)意象上，渾然一體。

例6：抒情的《紅毛線，藍(lán)毛線》

在寫西柏坡的《紅毛線和藍(lán)毛線》中，梁衡有這樣的語(yǔ)句：

這是一間普通的農(nóng)家房舍，大約不到三十平米，里面擺著三張大桌子。一張是作戰(zhàn)科，一張是情報(bào)科，一張是資料科。大屋子里徹夜燈火通明(那時(shí)已開(kāi)始有電燈，但又常離不開(kāi)油燈)。來(lái)自全國(guó)各戰(zhàn)場(chǎng)的電報(bào)匯集到這里，參謀們緊張地分析、研究、報(bào)告。講解員說(shuō)當(dāng)時(shí)很難買到紅藍(lán)鉛筆，為了節(jié)省使用，參謀們就用紅毛線、藍(lán)毛線在地圖上標(biāo)識(shí)敵我勢(shì)態(tài)。雖然我們這時(shí)已在進(jìn)行著百萬(wàn)大軍的總決戰(zhàn)了，但其實(shí)還窮得很呢。這時(shí)南京國(guó)防部的大樓里呢絨大桌、真皮沙發(fā)、咖啡香煙，他們也絕想不到共產(chǎn)黨會(huì)這樣窮。其實(shí)到這時(shí)共產(chǎn)黨還從來(lái)沒(méi)有富過(guò)，尤其是黨中央最不富。

作者也在旁注中說(shuō)：

紅藍(lán)毛線是全文的意象，文眼的所在。作者去時(shí)展柜中并沒(méi)有毛線，是講解員的一句解說(shuō)詞，瞬間如石火閃電激發(fā)作者靈感，有了這個(gè)標(biāo)題。此文發(fā)表后展柜中亦添了紅藍(lán)毛線，講解員還排了一個(gè)舞蹈就名《紅毛線，藍(lán)毛線》。

“紅毛線，藍(lán)毛線”其實(shí)就是中國(guó)共產(chǎn)黨儉樸作風(fēng)的代名詞，最簡(jiǎn)陋的物質(zhì)背后是最高尚的精神。國(guó)民黨的沙發(fā)、咖啡、香煙，清皇室的金頁(yè)冊(cè)子，多么的奢侈炫目，但是那些東西都只是為一己的享受。共產(chǎn)黨和新中國(guó)的創(chuàng)始人在最簡(jiǎn)陋的條件下積極為公，為天下謀福利，這樣的境界又有多少人能夠做到？在奢侈之風(fēng)盛行的今天，我們回過(guò)頭去看看開(kāi)國(guó)者的儉樸之風(fēng)，便足以明白什么是贏得人心的巨大力量，那些只顧享樂(lè)、踐踏人民的為官不仁者聞此足戒。

梁衡在《為文第一要激動(dòng)》中這樣評(píng)價(jià)自己的寫作：

怎樣才算有激動(dòng)之文呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是無(wú)中生有，死中求活。無(wú)論是作者內(nèi)心平靜的世界，還是外部的客觀事物，原本是孤立的，不成文章。只有兩相一激，便無(wú)中生有，生出新的思想，便于死寂之中忽然躍出活靈靈的情感……一個(gè)作品的成功，概括來(lái)說(shuō)是“二次激動(dòng)”“三點(diǎn)一線”，先要作者激動(dòng)，并發(fā)而為文，像杜甫那樣“感時(shí)花淚濺，恨別鳥(niǎo)驚心”，再用這種文章去激動(dòng)別人，洛陽(yáng)紙貴。作者、寫作對(duì)象、讀者三點(diǎn)一線，在激動(dòng)這根弦上共振才行。魯迅說(shuō)寫不出時(shí)不要硬寫，不激動(dòng)時(shí)，就不要提筆。

可見(jiàn)，要發(fā)現(xiàn)“小”的突破點(diǎn)，不僅要會(huì)看，還要會(huì)問(wèn)，會(huì)聽(tīng)，會(huì)思考，這其實(shí)需要寫作者完全沉浸在對(duì)文章主題的精細(xì)追求和苦心經(jīng)營(yíng)之中，可謂“不瘋魔不成文”。一旦抓住了可以讓自己激動(dòng)的一個(gè)“小”點(diǎn)，就可以演變成為文章的線索，把很多看似“零碎”的材料組織起來(lái)，達(dá)到“一線串珠”的效果。而那個(gè)“小小”的點(diǎn)放在文章題目里，也足夠吸引人的眼球，讓讀者得以快速進(jìn)入那個(gè)“大”話題。

由“小”開(kāi)始貫通思考，從而打開(kāi)“大”的局面，鍛造文章的“大”境界

梁衡散文追求的是前后勾連的整體感，這種整體感不僅表現(xiàn)在單篇文章當(dāng)中，更是體現(xiàn)在文章與文章之間的血脈聯(lián)系上，甚至表現(xiàn)在作文與做人的高度統(tǒng)一之中。寫過(guò)的文章，并不是潑出去的水，而是還會(huì)在后來(lái)的日子里時(shí)時(shí)想起，與自己眼下寫作的主題進(jìn)行對(duì)照。正是通過(guò)這一次又一次的對(duì)比，寫出了當(dāng)前文章的獨(dú)一無(wú)二性，也完成了外部世界和內(nèi)心世界的統(tǒng)一。

作者寫韓愈（《讀韓愈》），就想到了李白和柳永：

比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。

寫辛棄疾（《把欄桿拍遍》），同樣提到柳永：

這有點(diǎn)像宋仁宗說(shuō)柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞人藝術(shù)家。辛與柳不同，你想，他是一個(gè)大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。

寫瞿秋白（《覓渡》），想到了項(xiàng)羽：

當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項(xiàng)羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀，他們都將行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。

寫周恩來(lái)（《大無(wú)大有周恩來(lái)》），又想到瞿秋白和關(guān)羽、諸葛亮：

瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》將一個(gè)真實(shí)的我剖析得淋漓盡致，然后昂然就義，舍身成仁……周恩來(lái)在臨終前只留下一疊白紙。

比若忠義如關(guān)公，愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面，功德、才智、得民心等都很像諸葛亮。

寫居里夫人（《跨越百年的美麗》），提到了宋玉、范仲淹：

宋玉說(shuō)有美女在墻頭看他三年而不動(dòng)心；范仲淹考進(jìn)士前在一間破廟里讀書，晨起煮粥一碗，冷后劃作四塊，是為一天的口糧。而在地球那一邊的法國(guó)，一個(gè)波蘭女子也這樣心靜。

由此可見(jiàn)，梁衡散文中書寫的對(duì)象，不僅在他的筆端，也在他的心里。他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我的筆就像盲人手中的一根竹杖，輕輕地觸摸著這些人生路上的坐標(biāo)，引領(lǐng)自己慢慢向前。”（《觸摸人生的坐標(biāo)》）

作者的目光也并不僅僅只關(guān)注大人物，而是同樣寫出平凡人的偉大?！肚嗌讲焕稀废葘懸粋€(gè)“小”環(huán)境：一個(gè)老人和一口棺材，再寫老人十五年以來(lái)做的植樹(shù)造林的“大”事業(yè)，接下來(lái)還把這個(gè)平凡的老人和政治家周恩來(lái)、科學(xué)家華羅庚歸為一類，因?yàn)樗麄兌际枪ぷ鞯缴詈笠豢痰娜恕Ｗ髡哒f(shuō)：“一個(gè)人如果將自己的生命注入一種事業(yè)，那么生與死便不再有什么界限……他的生命將化為一座青山?！保ā肚嗌讲焕稀罚┩瑯拥挠^點(diǎn)在他的說(shuō)理性散文《人人皆可為國(guó)王》中也能找到印證：“身處逆境，生存空間已經(jīng)很小的人都可為王，正常生活中更是人人可以為王?！彼悦恳粋€(gè)人都無(wú)需自卑，更不要驕傲。這樣豁達(dá)的觀點(diǎn)與其說(shuō)是揭示了人生的“大”道理，不如說(shuō)是活出了人生“大”境界。

綜上所述，一篇文章的成功，并不是偶然和孤立的事件。梁衡先生有多篇文章入選全國(guó)各種教材，這的確值得關(guān)注。可以這樣說(shuō)，作者正是準(zhǔn)確而又敏感地抓住了“小”，才能夠成就他的“大”。

梁衡寫偉人，寫大事件，從來(lái)不搭架子，而是努力讓那些大人物從神變?nèi)?，將風(fēng)云變幻的歷史場(chǎng)面經(jīng)典化，“大”的題材因此變得可以親近，讓人有興趣閱讀，讀完之后也深受觸動(dòng)，并且印象深刻。梁衡寫“小”人物、小話題，也善于由凡及圣，做深度的闡發(fā)，這個(gè)時(shí)候，“大”的是思考范圍，“大”是情懷胸懷，“大”是思想深度和遠(yuǎn)見(jiàn)。

作者：

李酈，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，在《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》等刊物發(fā)表文章十余篇，主要致力于中學(xué)生寫作教學(xué)研究，曾參與《閱讀“中國(guó)人”，書寫“中國(guó)人”》課題部分內(nèi)容，獲得上海市教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，國(guó)家一等獎(jiǎng)。

編輯：

得一 312176326@qq.com