外語(yǔ)教學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷史及主要流派

崔勝男+孫琳+胡小明

【摘要】本文介紹了我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的簡(jiǎn)史，簡(jiǎn)要闡述了從京師同文館成立至今的140多年的中國(guó)近現(xiàn)代史中外語(yǔ)教育出現(xiàn)六次高潮，分析了曾經(jīng)影響了第二語(yǔ)言教學(xué)的四大教學(xué)法流派的特點(diǎn)和發(fā)展過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教育 教學(xué)法 語(yǔ)言能力

一、我國(guó)的近代外語(yǔ)教育發(fā)展歷程簡(jiǎn)介

我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這源于中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中開(kāi)創(chuàng)的輝煌文明。

第一次高潮從1862年至19世紀(jì)末。在1862年設(shè)立京師同文官之后，1863 年在上海成立了上海廣方言館，1864 年廣州設(shè)立了廣州廣方言館，1893 年在武昌設(shè)立自強(qiáng)學(xué)堂，這4 所外語(yǔ)學(xué)府設(shè)立在北京、上海、廣州、武昌四座中心城市形成一種甚具氣勢(shì)的外語(yǔ)教育格局。這類學(xué)堂大多聘請(qǐng)外籍人員用外語(yǔ)授課，學(xué)生入學(xué)后均需先學(xué)外語(yǔ)；在正式上課時(shí)，外語(yǔ)也是重要的課目。我國(guó)大中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課應(yīng)以1903 年為起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)正處于清廷瀕臨崩潰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

第二次高潮在1919年前后。這次高潮的形成和出國(guó)留學(xué)有密切的關(guān)系。1911 年清華學(xué)堂的成立是個(gè)重要的標(biāo)志，清華的方針是“所有辦法均照美國(guó)學(xué)堂，以便學(xué)生熟悉課程，到美入學(xué)可無(wú)扦格”。清華學(xué)堂成立之前，相當(dāng)多的教會(huì)大學(xué)已經(jīng)是“根在國(guó)外、權(quán)在教會(huì)、西人為主、外國(guó)方式”。俄語(yǔ)學(xué)習(xí)也由于1920年上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的成立進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。當(dāng)時(shí)留學(xué)熱是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)青年通過(guò)留學(xué)到世界各國(guó)去尋求救國(guó)圖強(qiáng)，報(bào)效祖國(guó)的方法和途徑。

第三次高潮是1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后。1948年這時(shí)全國(guó)大陸即將解放，國(guó)民黨在大陸的統(tǒng)治將告結(jié)束。甚至到1948年12月，國(guó)民黨政府還公布了一份《初、高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》。在解放區(qū)也是在1948年6月中共中央決定成立外事學(xué)校，由中央外事組領(lǐng)導(dǎo)。在東北，1946 年6月，延安外國(guó)語(yǔ)學(xué)校經(jīng)中共北滿分局書(shū)記陳云等同志討論決定在哈爾濱復(fù)校，定名為東北民主聯(lián)軍總司令部附設(shè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。

第四次高潮是新中國(guó)成立初期，在全國(guó)范圍內(nèi)興起的“俄語(yǔ)熱”。這是俄語(yǔ)一支獨(dú)秀的學(xué)習(xí)外語(yǔ)的高潮，是由當(dāng)時(shí)“一邊倒”的外交方針政策所決定，當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系的實(shí)際發(fā)展也確有需要。1951年1月華東上海、江蘇、山東、安徽、福建等地參加抗美援朝軍事干部學(xué)校英文學(xué)員達(dá)500 人。這批學(xué)生中不少人成為新中國(guó)的外交事業(yè)和外語(yǔ)教育事業(yè)的骨干，成為駐外使節(jié)和著名外語(yǔ)專家、學(xué)者。

第五次高潮出現(xiàn)在1964年，具體標(biāo)志是《語(yǔ)教育七年計(jì)劃綱要》制定。這是在三年困難時(shí)期之后，我國(guó)的國(guó)內(nèi)外形式好轉(zhuǎn)，我國(guó)國(guó)際地位日益提高。在所有領(lǐng)域中，鋪設(shè)中外交往的語(yǔ)言通道，外語(yǔ)教育則正如張奚若所說(shuō)的“外語(yǔ)教育就是中外友好交往、合作的橋梁工程”。

二、我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)法的主要流派

1.認(rèn)知教學(xué)法。第二語(yǔ)言教學(xué)法中的認(rèn)知流派，始于在教學(xué)法中一度占據(jù)主導(dǎo)地位的一種古老的外語(yǔ)教學(xué)法——語(yǔ)法翻譯法。這種教學(xué)法源于中世紀(jì)教士和上流社會(huì)子弟對(duì)拉丁語(yǔ)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)法翻譯法注重語(yǔ)言規(guī)則的掌握，注重學(xué)習(xí)者智力的提高，是理性教學(xué)的典范。這種教學(xué)法滿足了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)者對(duì)外語(yǔ)能力的要求，在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)中起到了非常重要的作用。二十世紀(jì)六十年代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，認(rèn)知法在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。認(rèn)知法產(chǎn)生于六十年代的美國(guó)，其語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)來(lái)自當(dāng)時(shí)掀起“語(yǔ)言學(xué)革命”的喬姆斯基。喬氏認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)，而人生來(lái)大腦中就存在一個(gè)“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（LAD），所以有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)得到強(qiáng)調(diào)。從源頭上講，認(rèn)知法來(lái)源于語(yǔ)法翻譯法，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了語(yǔ)法翻譯法的局限，成為新時(shí)代第二語(yǔ)言教學(xué)法中認(rèn)知流派的代表。

2.經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西歐各國(guó)工業(yè)發(fā)達(dá)，各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的交往十分頻繁，需要一大批口語(yǔ)嫻熟的外語(yǔ)人才，顯然傳統(tǒng)的學(xué)法的先河。情景法繼承了直接法口語(yǔ)為先、用目的語(yǔ)授課、歸納法教授語(yǔ)法和重結(jié)構(gòu)輕語(yǔ)義的的理念，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)教學(xué)中情景的運(yùn)用，這是其創(chuàng)新之處，但同時(shí)情景法過(guò)于強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)而在實(shí)際中很難操作。到了四十年代，受美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，產(chǎn)生了一種新的教學(xué)理論，即聽(tīng)說(shuō)法。聽(tīng)說(shuō)法是出于戰(zhàn)爭(zhēng)需要產(chǎn)生的，目的是使接受培訓(xùn)的人員迅速掌握外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。它第一次自覺(jué)地把語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)理論作為教學(xué)法理論基礎(chǔ)的第二語(yǔ)言教學(xué)法，作為其心理學(xué)基礎(chǔ)的行為主義心理學(xué)的刺激-反映理論強(qiáng)調(diào)任何行為都是習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)習(xí)則是在反復(fù)模仿、機(jī)械記憶的基礎(chǔ)上養(yǎng)成的習(xí)慣。大眾傳播工具的迅速發(fā)展使得視聽(tīng)法的產(chǎn)生成為了可能。

3.人本主義教學(xué)法。作為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)代的教學(xué)法理論，不管是認(rèn)知派還是經(jīng)驗(yàn)派都有一個(gè)核心，那就是強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中“教”的因素，忽視了“學(xué)”的因素。二十世紀(jì)六十年代人本主義心理學(xué)的發(fā)展促使更多的人開(kāi)始考慮外語(yǔ)教學(xué)中人文的因素，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的各種教學(xué)法也受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。由此一系列以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)法開(kāi)始被不斷的實(shí)踐、總結(jié)和發(fā)展，這就是第二語(yǔ)言教學(xué)的人本主義教學(xué)法，主要有團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法、默教法、全身反應(yīng)法、暗示法、自然法等。這些教學(xué)法盡管不盡相同，但在注重學(xué)習(xí)者人文因素方面存在一致的觀點(diǎn)，都重視學(xué)習(xí)者潛質(zhì)和主動(dòng)性的發(fā)揮，堅(jiān)持學(xué)生為主、教師為輔的原則，因此我們把它們都列入人本主義的教學(xué)法流派。

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