馬克思主義哲學(xué)大眾化的制約因素與路徑探究

張偉

中共沙河市委黨校

馬克思主義哲學(xué)大眾化的制約因素與路徑探究

張偉

中共沙河市委黨校

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷提高和改革開放不斷深入發(fā)展，社會(huì)矛盾、生活境遇等方面也發(fā)生了相應(yīng)的變化，這對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化也提出了全新要求。本文分析了現(xiàn)階段馬克思主義哲學(xué)大眾化的制約因素，對(duì)其實(shí)現(xiàn)路徑做了探討。

馬克思主義；哲學(xué)；大眾化；制約因素；路徑

前言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷深入發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民已經(jīng)走出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要堅(jiān)持從馬克思主義出發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷提高和改革開放不斷深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)開始進(jìn)入到了一場(chǎng)多元化與文化快速轉(zhuǎn)型的時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)意義更加突出，這對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化也提出了全新的要求。本文分析了現(xiàn)階段馬克思主義哲學(xué)大眾化的制約因素，對(duì)其實(shí)現(xiàn)路徑做了探討。

一、反思問題

我國(guó)已進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展階段，其速度、廣度、深度以及難度等方面也是前所未有的。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，其結(jié)構(gòu)也開始向著復(fù)雜化與多元化的方向不斷發(fā)展。在這一趨勢(shì)下，馬克思主義哲學(xué)研究就要堅(jiān)持從時(shí)代發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行。

（一）哲學(xué)的參與

從馬克思主義哲學(xué)大眾化的角度出發(fā)，在促進(jìn)其快速發(fā)展的過程中可以看出，由于受到傳統(tǒng)宣傳理念的影響，一些人的主動(dòng)性與積極性不高，加之受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響，使得信息的傳播過程中出現(xiàn)了去權(quán)威化、去地區(qū)化以及去現(xiàn)實(shí)化等現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，人們的自由選擇意識(shí)得到了釋放，主體意識(shí)得到了激發(fā)，個(gè)性得到了張揚(yáng)與發(fā)展，這樣也就造成不同的社會(huì)思潮與價(jià)值觀相互影響，意識(shí)多樣化傾斜現(xiàn)象比較嚴(yán)重，從而沖擊到了馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展。同時(shí)，在主體意識(shí)的影響下，對(duì)哲學(xué)的水平有了更為嚴(yán)格的要求[1]。

（二）哲學(xué)的理論引導(dǎo)

從歷史唯物主義的角度出發(fā)，人類社會(huì)是在歷史架構(gòu)中不斷發(fā)展的，且在這一發(fā)展趨勢(shì)的影響下，社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加快。從總體上來說，改革開放中充滿了探索與創(chuàng)新，尤其當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)階層發(fā)生了巨大的變化，必須通過馬克思主義哲學(xué)的有效引導(dǎo)來滿足人們對(duì)社會(huì)秩序理想的訴求。

（三）資本邏輯中的深層困惑

就現(xiàn)代社會(huì)來說，資本在運(yùn)行階段中可以將人按照經(jīng)濟(jì)依賴性來進(jìn)行劃分，所以哲學(xué)的發(fā)展與研究工作就要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度出發(fā)，否則就會(huì)失去社會(huì)價(jià)值。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理科學(xué)不斷融入哲學(xué)，如在宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信等方面上都存在著極為深厚的哲學(xué)理念，這些可以幫助人們撥開經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的迷霧，從深層次對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，保證其判斷上的合理性。但是由于受到拜金主義與享樂主義的影響，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的大眾化認(rèn)同出現(xiàn)了邊緣化，這是現(xiàn)階段迫切需要解決的實(shí)際問題。

二、實(shí)現(xiàn)路徑構(gòu)想

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的大眾化發(fā)展提出了全新的要求，因此，在實(shí)際中就要構(gòu)建出有效的機(jī)制，以探索其實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）將大眾化發(fā)展與解決實(shí)際問題相結(jié)合

從理論的角度上來說，民生視角可以促進(jìn)大眾化的發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)上看，哲學(xué)本身并不是要解釋世界，而是要完善世界。因此，在實(shí)際中就要堅(jiān)持從社會(huì)生活的角度出發(fā)，真正聯(lián)系人民群眾，注重解決其實(shí)際訴求，如農(nóng)民進(jìn)城以及社會(huì)保障問題等按照科學(xué)的發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的最終目標(biāo)奠定基礎(chǔ)[2]。

（二）構(gòu)建科學(xué)的傳播方式

馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播關(guān)鍵要認(rèn)識(shí)到用怎樣的人去進(jìn)行。在實(shí)際過程中首先要制定出完善的傳播方案。其次，要對(duì)傳統(tǒng)的傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新，開展相關(guān)的傳播載體以及理論訪談，提高理論的吸引力與感染力，將抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w，將科學(xué)理論融入到人民大眾中去。再次，要構(gòu)建出相互協(xié)調(diào)的傳播模式。在傳播的過程中，要保證馬克思主義大眾化傳播理論的準(zhǔn)確，這樣才能滿足多為互動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展的需求。

（三）有效結(jié)合中國(guó)文化和馬克思主義哲學(xué)大眾化

所謂馬克思主義的大眾化，就是要融入我國(guó)文化的深處，讓馬克思主義成為我國(guó)文化的主要構(gòu)成部分，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化的自我完善以及持續(xù)更新[3]。馬克思主義哲學(xué)大眾化一方面需要促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，同時(shí)還可需要為我國(guó)文化的復(fù)興提供動(dòng)力，這才是當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化的理論推進(jìn)和創(chuàng)新的最終目標(biāo)指向。當(dāng)前，我國(guó)正在處于改革的重要性階段，社會(huì)中各方面思潮趨于多元化，需要從后現(xiàn)代社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、信息社會(huì)等多元思潮的背景下的“大眾”出發(fā)，從歷史高度，用馬克思主義哲學(xué)這樣可以解決當(dāng)前我國(guó)大眾的精神世界問題，并且促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，馬克思主義大眾化發(fā)展就要以解決實(shí)際問題為抓手，有效結(jié)合中國(guó)文化，采用符合社會(huì)實(shí)際的科學(xué)方式以實(shí)現(xiàn)。這樣才能有效解決人們精神世界中的問題，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展。

[1]肖姣平，任阿娟.近年來馬克思主義哲學(xué)大眾化的路徑研究綜述[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究,2013,(26)：11-13.

[2]崔麗娜.馬克思主文哲學(xué)大眾化的制約因素與路徑選擇[J].桂海論叢,2014,(01)：43-46.

[3]段愛菊.論實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的理性依據(jù)與路徑選擇[J].文教資料,2011,(11)：111-112.