“上海書寫”中的布爾喬亞情結(jié)的前臺(tái)分析

⊙馮娟娟［河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院， 鄭州 450000］

“上海書寫”中的布爾喬亞情結(jié)的前臺(tái)分析

⊙馮娟娟［河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院， 鄭州 450000］

上海是中國近現(xiàn)代最時(shí)髦、最精致、最現(xiàn)代的城市之一，現(xiàn)代化的都市空間產(chǎn)生了獨(dú)具魅力的“上海書寫”。本文擬以布爾喬亞情結(jié)為視角，探討“上海書寫”布爾喬亞魅力產(chǎn)生的原因，為進(jìn)一步深入研究“上海書寫”做鋪墊。

上海書寫 布爾喬亞情結(jié) 公共空間 女性樂園

一、上海：滋生布爾喬亞情結(jié)的溫床

布爾喬亞情結(jié)指向中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)意識(shí)，在外在形態(tài)上呈現(xiàn)為占有一定財(cái)富的中產(chǎn)階級(jí)在長期生活、交往中形成的與日常生活息息相關(guān)的生活習(xí)慣、行為規(guī)范、語言和藝術(shù)等的集合；另一方面又指向約定俗成的價(jià)值觀形態(tài)等深層次的、無形的心理內(nèi)容。布爾喬亞情結(jié)是伴隨著中產(chǎn)階級(jí)占據(jù)城市的主導(dǎo)文化形態(tài)而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)資本和文化資本累積到一定程度時(shí)人們對(duì)于高品質(zhì)的生活方式的心理欲求，因此能夠產(chǎn)生布爾喬亞階層和布爾喬亞生活的只能是一個(gè)開放的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的、文化繁榮的、人口素質(zhì)高的所在，而上海正是這樣一個(gè)能夠滿足布爾喬亞者消費(fèi)欲望，追求高品質(zhì)生活的現(xiàn)代化國際大都市。

1.上海中產(chǎn)階級(jí)文化的醞釀生成 中國是一個(gè)具有兩千多年歷史的封建國家，雖然明清之際曾產(chǎn)生過所謂的資產(chǎn)階級(jí)萌芽，但是現(xiàn)代意義上的布爾喬亞則是近代以來形成的，具體來說則是從上海開埠成為國際化大都市之后開始形成的。1842年，中國在中英鴉片戰(zhàn)爭中失敗，上海被開放為通商口岸。1843年11月，上海正式開埠。從此，大量外國僑民移入上海，來華經(jīng)商淘金，他們在掠奪中國資源以及使用廉價(jià)勞動(dòng)力的同時(shí)，也促進(jìn)了上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著近代上海工商業(yè)的發(fā)展以及移民隊(duì)伍的不斷壯大產(chǎn)生了廣大的中等人群，使眾多財(cái)產(chǎn)、階級(jí)、職業(yè)不同的上海人形成所謂“上海勢力”。張鴻聲認(rèn)為：到20世紀(jì)30年代，工商業(yè)的極度繁榮，使上海人在職業(yè)、財(cái)產(chǎn)、教育、欲望等各方面形成定型化趨勢，并逐漸形成一個(gè)以公司職員為主體，包括中小商人、公職人員、醫(yī)生、律師、記者、中小學(xué)教員在內(nèi)的中等階層。他們大都受到過良好的教育，擁有穩(wěn)定的職業(yè)和收入，并分布于社會(huì)主導(dǎo)領(lǐng)域。應(yīng)當(dāng)說，舊上海中產(chǎn)階級(jí)的文化已經(jīng)構(gòu)成上海城市人的“共享”空間與核心精神特質(zhì)。

海內(nèi)外移民匯聚到一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國等各種文化形態(tài)的碰撞交融，使得上海城市文明具有極大的包容性。同時(shí)，顛沛流離的城市移民為了站穩(wěn)腳跟，奮發(fā)進(jìn)取、求新求變，蓬勃的欲望使這個(gè)城市充滿了活力和冒險(xiǎn)的神話。社會(huì)化的大融合使得新型市民觀念首先在上海產(chǎn)生，一枝獨(dú)秀的上海在中國顯得有些另類，上海中產(chǎn)階級(jí)文化無論在日常生活習(xí)俗還是價(jià)值觀等各方面都與其他城市形成了鮮明的反差，為布爾喬亞情結(jié)的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和人員保障。

2.“公共空間”構(gòu)造的都市消費(fèi)文化 近代上海的“公共空間”或者說“都市空間”為布爾喬亞的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的欲望想象和消費(fèi)基礎(chǔ)。所謂“公共空間”，在社會(huì)學(xué)中，它并非指被政府和官方單方面制造和強(qiáng)加的所謂“公共利益”，而是指以個(gè)人為信念基礎(chǔ)，以民間團(tuán)體為決策主體的新型公共社區(qū)。李歐梵在《上海摩登》中認(rèn)為：“我相信有必要在這些新的公共構(gòu)造和空間基礎(chǔ)上，結(jié)合其對(duì)上海外國和本國居民日常生活的潛移默化的影響，重繪一張上海的文化地圖?！倍P者認(rèn)為正是這些公共構(gòu)造或者說“公共空間”是布爾喬亞者產(chǎn)生的重要消費(fèi)力量。

外國工業(yè)資本的入侵，最典型的標(biāo)志是一幢幢高樓的拔地而起。十里洋場主要指的就是西式的外灘建筑，國際飯店、匯中飯店、沙遜大廈、海關(guān)大樓、匯豐銀行、四行儲(chǔ)蓄會(huì)、大光明電影院、百樂門舞廳等，它們像巨人一樣俯瞰著老城區(qū)那些兩三層高的中式民居，炫耀著它們的金錢和財(cái)富，異域的奢華生活方式誘惑著中國人。如果說中國人對(duì)于這些還不能企及的話，那么隨之而來的西方生活方式則滲透到了百姓的日常生活當(dāng)中。南京路上的四大百貨公司吸引了大批中國人，這些百貨大樓安裝了電梯、暖氣和空調(diào)，顧客們在這里可以買到衣服、各類食品、洗衣粉、保健品、藥、香水、香煙、相機(jī)、留聲機(jī)、錄音機(jī)等各種商品，這是受奴役下的中國其他地方的人們所不敢想象的。有聲及有形的電影的出現(xiàn)以及其孕育的眾多的女影星，她們的一舉一動(dòng)和服飾等成為“時(shí)髦”的代名詞，引領(lǐng)著新潮流。

消費(fèi)享樂、追求生活的滋養(yǎng)，一個(gè)物質(zhì)的都市自上而下的浸透在城市的每個(gè)角落，使整個(gè)城市都形成潛在的對(duì)財(cái)富、文明、時(shí)尚的皈依。1949年以后，由于特定的歷史原因，這些理想的生存狀態(tài)潛伏于意識(shí)形態(tài)的控制下，等待著再一次輝煌時(shí)刻的到來。20世紀(jì)80年代改革開放號(hào)角的吹響，特別是20世紀(jì)90年代初隨著“開發(fā)浦東”而來的新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮，重新確立起了上海的經(jīng)濟(jì)文化地位及功能，上海作為“改革開放”的排頭兵重又匯聚了人們的現(xiàn)代化想象，林立的高樓、寬闊的道路、明亮的店堂、琳瑯的商品、閃爍的霓虹燈……新舊上海暫時(shí)形成了互文性的存在。

二、自由女性的樂園

中國歷史上，土地是生存的根本，崇尚的是男耕女織的生活，男性以其先天的性別優(yōu)勢成為家庭經(jīng)濟(jì)的支柱，而女性要遵守“三從四德”，相夫教子，所以古代的女性是作為男性的附庸而存在的，其所付出的勞動(dòng)也并不被看重。而到了近代上海，工商業(yè)取代了農(nóng)業(yè)的地位而成為都市上海的主要產(chǎn)業(yè)，特別是上海的輕工業(yè)很發(fā)達(dá)，給女性提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。工業(yè)文明的本質(zhì)就是使人類日益擺脫對(duì)體力的依賴，充分發(fā)揮智力，女性一旦擺脫土地，走進(jìn)城市，就很大程度上擺脫了體力弱勢。女性可以自力更生，有了一定的經(jīng)濟(jì)能力后，就有了社會(huì)地位和家庭地位，有了支配消費(fèi)的自由。

上海是消費(fèi)主義的策源地，海禁的洞開，歐風(fēng)美雨的浸潤以及大批中外移民的聚居，使這座城市處在了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交匯的前沿陣地，這給生活在這里的民眾以高度的城市文明和異常開闊的文化視野。城市文化氛圍使這里的女性特別注重提高自身素質(zhì)，誠如《玲瓏》雜志上一篇很有啟示性的文章所討論的，現(xiàn)代女性并不只體現(xiàn)在時(shí)髦的外表上，“燙發(fā)、粉臉、涂唇、細(xì)眉”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；一個(gè)真正的“現(xiàn)代”女性必須具備下列品質(zhì)：“豐富的學(xué)識(shí)，高超的思想及堅(jiān)強(qiáng)的意志”，這些品質(zhì)來源于“多多讀書”。

2011年年初，付江錄又貸款辦起了鼎舜商貿(mào)有限公司。“這個(gè)運(yùn)輸公司就好比是少數(shù)民族兄弟們的致富家園?！辟愘I提·莫合買提說。一群維吾爾族兄弟常常和付江錄聚在一起，為公司塑鋼加工、特種食用菌種植以及飼草料深加工幾個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展出謀劃策。付江錄盤算著項(xiàng)目開工后，他就可以幫助更多的少數(shù)民族兄弟致富了。

上海的女子教育特別發(fā)達(dá)。1898年創(chuàng)辦的經(jīng)正女塾，是中國人開辦的第一所女子學(xué)堂，由此吹開了辦女學(xué)的風(fēng)氣。到20世紀(jì)初，上海多層次多種類的新式結(jié)構(gòu)教育形成。其中，職業(yè)教育和女子教育自有特色。如當(dāng)年張愛玲就讀的圣馬里亞女校，就是美國教會(huì)所辦的一所女子中學(xué)，這個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生，不是成為交際花，就是成為買辦外交官太太。裝束入時(shí)，社交頻繁，英語極為流利，再加上教會(huì)學(xué)校也在由貴族化向世俗化轉(zhuǎn)化，上海的知識(shí)女性越來越多。同時(shí)，隨著現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展，上海在20世紀(jì)三四十年代出現(xiàn)了許多適合女性審美趣味，迎合市民大眾口味的文化娛樂類報(bào)刊，如《婦女雜志》《良友》畫報(bào)等，它們主要向讀者提供一些于日常生活有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)，成為市民日常生活的親密伙伴。

上海從來不是一個(gè)有“血性”的城市，江南風(fēng)韻與西方消費(fèi)主義的交融，催生了追求精致和享樂的上海女性，她們是這座城市的主宰，她們的思想感情、行為方式在很大程度上左右著這座城市的精神品質(zhì)。構(gòu)成這座城市具象的人文景觀都是女性化的。因此，生活在上海的女作家們對(duì)這樣的文化環(huán)境和氛圍有著天然的認(rèn)同感和歸附感，女性性別又意味著她們對(duì)周圍的城市景觀、風(fēng)土人情、生活方式以及生活其間的人們的命運(yùn)具有敏銳的觀察力和細(xì)膩的筆觸，所以海派女作家們把目光投向遠(yuǎn)離政治是非的世俗生活也就不足為怪了。

最能代表上海中產(chǎn)階級(jí)市民文化特征的，則是大量自由知識(shí)女性的出現(xiàn)，她們的行為方式、審美追求、觀念形態(tài)、情感態(tài)度、心理特征等成為上海中產(chǎn)階級(jí)文化的形象代言人。同時(shí)一部分知識(shí)女性，如張愛玲、蘇青、潘柳黛、王安憶、程乃珊、陳丹燕、王曉玉、衛(wèi)慧、棉棉等，以文學(xué)創(chuàng)作的形式把中產(chǎn)階級(jí)文化體現(xiàn)在了敘事文本中，中產(chǎn)階級(jí)敘事得以成型，構(gòu)成了“海派文學(xué)”中一道亮麗的風(fēng)景線，形成了文學(xué)創(chuàng)作上的布爾喬亞情結(jié)現(xiàn)象。

① 張鴻聲：《“上海懷舊”與新的全球化想象》，《文藝爭鳴》2007年第10期。

② 張鴻聲：《文學(xué)中的上海想象》，浙江大學(xué)2005年博士論文，第16頁。

③ 李歐梵：《上海摩登—— 一種新都市文化在中國》，北京大學(xué)出版社2001年版，第7頁。

④ 轉(zhuǎn)引自李歐梵：《上海摩登—— 一種新都市文化在中國》，北京大學(xué)出版社2001年版，第111頁。

⑤ 劉志凌：《城與女——都市文化發(fā)展中的上海女性小說》，湖北大學(xué)2003年碩士學(xué)位論文。

作 者：馮娟娟，碩士研究生，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院（鄭州校區(qū)）文學(xué)與傳播學(xué)院專任教師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com