愛與美的結(jié)合

鄭楠

摘要：在中國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展長河中，被譽(yù)為“中國兒童歌舞劇之父”的黎錦暉的音樂思想，可以說是影響了一個時代。他創(chuàng)作的兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇通俗易懂，貼近兒童，富有兒童情趣。他注重貼近社會現(xiàn)實(shí)與平民大眾，彰顯了黎錦暉“平民性”和“基礎(chǔ)性”的特點(diǎn)。他主張?jiān)诳鞓返谋硌葜信囵B(yǎng)兒童健康向上的品格，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性，對兒童的成長有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：黎錦暉；兒童歌舞表演曲；音樂教育思想

中圖分類號：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）30-0236-04

藝術(shù)的發(fā)展和繁榮需要創(chuàng)新，尤其是作為藝術(shù)之首的音樂更是如此?？v觀古今中外的音樂史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些讓我們永遠(yuǎn)懷念和學(xué)習(xí)的音樂家，最主要的是他的作品對社會產(chǎn)生了積極的影響，他們的思想成為眾人學(xué)習(xí)的榜樣，更重要的是對音樂史的發(fā)展做出了開拓性貢獻(xiàn)。今天我們依然重視和研究黎錦暉，也正是因?yàn)樗谖覈魳肥飞献龀鼍薮蟮呢暙I(xiàn)，他創(chuàng)造性地將“愛的教育，美的追求”理念運(yùn)用到他的兒童歌舞創(chuàng)作中去，教育兒童應(yīng)當(dāng)有善良純潔的心，樹立正確的人生觀，對當(dāng)今音樂教育有著深遠(yuǎn)啟發(fā)和影響。他的許多兒童歌舞音樂對兒童的健康成長有著積極的作用，而他獨(dú)特的音樂教育思想更值得現(xiàn)在的人們借鑒和學(xué)習(xí)。

一、黎錦暉及其音樂創(chuàng)作

（一）黎錦暉生平簡介

黎錦暉，湖南湘潭人，早年學(xué)習(xí)民族民間音樂，對各種民族樂器的演奏有所研究。上世紀(jì)20年代起，他致力于兒童歌舞音樂的創(chuàng)作，先后寫下了《麻雀與小孩》、《小小畫家》等12部兒童歌舞劇及《可憐的秋香》、《好朋友來了》等24首兒童歌舞表演曲。同時，他還主編《小朋友》周刊，并創(chuàng)辦了中華歌舞專科學(xué)校，為改革普通學(xué)校音樂教育和推廣國語，做出了突出的貢獻(xiàn)。黎錦暉被譽(yù)為“中國兒童歌舞劇之父”，他的許多創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐，對當(dāng)今學(xué)校素質(zhì)教育中“德、智、體、美、勞”教育的具體實(shí)施，仍有著千絲萬縷的聯(lián)系和巨大的現(xiàn)實(shí)意義。黎錦暉提倡以“愛的教育”為核心，“美的追求”為目的，他認(rèn)為兒童是國家的主人，因此沒有什么比教育好兒童更為重要的了。通過他的作品，讓孩子在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，既陶冶情操又學(xué)到做人的道理，真是雙重功效??！黎錦暉的這些思想對從事兒童音樂教育的工作著來說，無疑使他們受用終生，并有著很高的學(xué)習(xí)價值。

（二）黎錦暉的兒童歌舞音樂創(chuàng)作

1.兒童歌舞表演曲。黎錦暉最早的兒童音樂作品采用的是一種集音樂、舞蹈、詩歌和游戲?yàn)橐惑w的載歌載舞的兒童藝術(shù)形式，跟歐洲的歌劇形式很相似。這種藝術(shù)形式取材于兒童生活、符合兒童的審美情趣，內(nèi)容大多是充滿愛心和美的形式的寓言故事和神話，適應(yīng)兒童的年齡特征和審美情趣。當(dāng)他編寫成曲調(diào)后，一個嶄新的音樂形式——兒童歌舞表演曲就出現(xiàn)了。早期的兒童歌舞表演曲根據(jù)演唱形式的不同可分為兩類：一類是以集體歌唱為主（即齊唱、合唱），加上群舞以及簡單的隊(duì)列變化，表達(dá)兒童的生活情趣和思想感情，如《努力》、《吹泡泡》等；另一類是通過富于個性的獨(dú)唱、對唱，表演起來使音樂產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力，更貼近生活，如《寒衣曲》、《可憐的秋香》、《蝴蝶姑娘》等，其中《可憐的秋香》影響最大。

《可憐的秋香》創(chuàng)作于1921年，共有三段歌詞，分別表現(xiàn)了牧羊女秋香的幼年、青年和老年三個時期的痛苦生活，表達(dá)了人們對牧羊女深深的同情。歌曲的結(jié)構(gòu)采用了民間音樂中“魚咬尾”（即上句的結(jié)束音和下句的開始音是同一音，因此又叫“同音承遞”）的形式，這種作曲技法使旋律聽起來很有民族風(fēng)格。

2.兒童歌舞劇。兒童歌舞劇是兒童歌舞表演曲的進(jìn)一步發(fā)展。黎錦暉的兒童歌舞劇閃耀著“五四”時期新鮮的思想光芒。他曾說：“我自以為兒童歌舞劇的內(nèi)容主旨，是以表現(xiàn)好人好事為主，有利于當(dāng)時的新教育運(yùn)動?！彼^的“好人好事”就是全部貫穿在兒童歌舞劇中的以“愛”的教育為核心的精神。他的第一部作品《麻雀與小孩》描寫老麻雀教小麻雀飛，一個天真頑皮的小男孩趁老麻雀出去覓食，把小麻雀騙回家關(guān)起來供自己玩耍。老麻雀回來后，不見了自己心愛的孩子十分著急，當(dāng)小男孩看到麻雀媽媽找不到孩子的悲傷與著急時，良心受到了譴責(zé)，心里十分難過：“換位思考，如果我失蹤了，我的媽媽一定也急壞了”。于是便趕忙把小麻雀送還給了麻雀媽媽，看到它們母子團(tuán)圓的感人場面，小男孩高興的流下了眼淚。故事情節(jié)簡單易懂，但人物的內(nèi)心世界刻畫的十分細(xì)膩，充分體現(xiàn)出了“仁愛心，誠實(shí)話，品格人人夸”的主題，同時作者也從側(cè)面提示人們時刻要有熱愛大自然，保護(hù)小動物的思想。

那么，黎錦暉的兒童歌舞劇有什么作用呢？（1）學(xué)國語最好從歌唱入手（例如上海啟賢公學(xué)，學(xué)生大多數(shù)都是廣東人，自唱熟《葡萄仙子》之后，國語話便可以通用）。（2）將歌曲運(yùn)用到學(xué)校各科的教材中去。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到提高，學(xué)習(xí)效率自然也提高了，比要求小學(xué)生死記硬背效果來的更好。（3）所有的舞臺布景和化妝，都要求孩子們親力親為，這樣既鍛煉了他們的動手能力，又培養(yǎng)了他們的審美能力，可謂事半功倍。從以上三點(diǎn)我們不難看出，黎錦暉對少年兒童的摯愛，他在注重音樂娛樂作用的同時，亦關(guān)注音樂在鍛煉國語，幫助學(xué)習(xí)中發(fā)揮的實(shí)效，同時更加重視的是寓教于樂。以上這三點(diǎn)作用是他對學(xué)校音樂教育方式成功探索的核心。

3.價值與意義。黎錦暉對兒童歌舞音樂的創(chuàng)造與發(fā)展，在我國近代音樂史上，乃至對當(dāng)今的音樂教育史上有著十分重要的意義。他首創(chuàng)的兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇這兩種藝術(shù)形式，使我國早期的普通學(xué)校音樂教育，從以歌唱為主的單一形式跨入了多元化藝術(shù)形式并存的階段。尤其是黎錦暉的兒童歌舞劇，使國語運(yùn)用更加廣泛，培養(yǎng)和訓(xùn)練了兒童的動手動腦的能力，激發(fā)了兒童的思維。黎錦暉的音樂教育思想以及兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇之所以能在當(dāng)時社會產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會影響，不僅在于他十分注重結(jié)合兒童的心理、生理特點(diǎn)去進(jìn)行音樂旋律和劇本的編寫，而且他在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中始終堅(jiān)持中西合璧，取其精華的理念，既借鑒國外音樂的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，又繼承中國民族傳統(tǒng)音樂的方針，才能取得現(xiàn)在的深遠(yuǎn)影響。

二、黎錦暉的音樂教育思想及其特點(diǎn)

（一）音樂教育思想

1.“愛的教育、美的追求”思想。在當(dāng)時的社會背景下，黎錦暉認(rèn)識到，欲將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)不是很快就能實(shí)現(xiàn)的，要想讓不公平的、黑暗的社會變成一個和諧溫暖的大家庭，就需要不斷的進(jìn)取，要迎難而上，知難而進(jìn)。在他的作品中，將盛行于“五四”時期的“平等、自由、仁愛”的精神與當(dāng)時我國音樂教育思想相結(jié)合，從培養(yǎng)人性中最珍貴的“愛之心”和“美之心”入手，去影響我國廣大人民的思想。因此，在他的作品中，“愛”是他創(chuàng)作的核心思想，也是他創(chuàng)作的一大原則。在他的筆下，“愛”被賦予了廣博的含義，到處彌漫著濃濃的“愛”的氣息和“美”的享受。如《麻雀與小孩》中，運(yùn)用擬人的手法將老麻雀和小麻雀之間間接的母女之情刻畫的淋漓盡致，歌頌了偉大無私的母愛；《小羊救母》是講述用“愛”來戰(zhàn)勝邪惡的故事；《葡萄仙子》則啟迪兒童對自然界弱小生命的憐愛以及對世界上一切美好事物的博愛。黎先生希望通過這些作品使青少年從小就接受到“真、善、美”的熏陶和滋潤。然而不難看出，黎錦暉對真摯的愛的描繪與渲染是通過慰藉，讓現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)榉N種原因而失掉愛心的人性重新復(fù)蘇，回歸人“性本善”，從而關(guān)注人生，熱愛人生。

在黎錦暉的歌舞劇創(chuàng)作中，順應(yīng)愛美天性，以美的藝術(shù)形式進(jìn)一步啟發(fā)兒童的愛美之心，便成了他歌舞創(chuàng)作的另一大原則。如在《七姊妹游花園》的創(chuàng)作“旨趣”中說：劇本完全以“美”為主，人美、服裝美、歌聲美、動作美，劇中人的品性、行為，無一不美。美只是美，愛美的人只是愛美！至于美以外的一切規(guī)矩啊、成見啊、習(xí)慣啊，可沒功夫去管?？梢哉f這是“唯美主義”的創(chuàng)作原則。那么他真是除了“美”以外什么都不顧了嗎？答案是否定的。他所說的一切“美”，有重要的“品性美”一項(xiàng)內(nèi)容。在他看來，沒有必要單獨(dú)提出，而是通過潛移默化的感化方式達(dá)到目的。黎錦暉對美的追求主要目的是為了培養(yǎng)高尚的審美觀，塑造完美的人格，使孩子們在輕松愉悅的環(huán)境中既學(xué)到了優(yōu)美的歌曲，又得到心靈和精神上的陶冶和洗滌，真是太有益處了啊！

2.“唯美主義”思想。黎錦暉的“唯美主義”思想是根據(jù)人愛美的本性得來得靈感。俗話說“愛美之心人皆有之”，我們都愛看美的風(fēng)景和漂亮的人，總愛美的事物，黎錦暉就將人們的這種“愛美”、“敬美”、“崇美”的“唯美主義”思想貫穿他教育的始終。

他的“唯美主義”音樂教育思想從上世紀(jì)20年代初到20年代末逐漸清晰成熟起來，他所謂的“為歌舞而歌舞”，實(shí)質(zhì)上是在求得一種藝術(shù)本體的“真”和“美”，在觀眾面前所展示的也是真的和美的。從視覺的角度上講，《七姊妹游花園》的舞美最美麗，七個姊妹各出場七次，換了49套服裝，這種豪華的服裝造型連國外的觀眾都贊嘆不已。從聽覺的角度上講，在香港演出就有人認(rèn)為《春天的快樂》音樂語言接近粵語讓人覺得十分親切，辭藻典雅，受成年人的喜愛?？梢哉f，黎錦暉的“唯美主義”音樂教育理念既與蔡元培先生的“美育”思想相吻合，又與建立在西方近代“科學(xué)主義”、“進(jìn)化論”基礎(chǔ)上的蕭友梅、劉天華、趙元任等“五四”時期主流派音樂理念不謀而合。

黎錦暉的這種音樂教育觀，充分體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育和歌舞藝術(shù)表演以及兒童歌舞劇表演相結(jié)合的形式當(dāng)中，是古今中外前所未有的。這不就是他“唯美主義”思想的體現(xiàn)嗎，既教育了孩子應(yīng)樹立正確的人生觀、價值觀，又能讓觀眾欣賞到不同風(fēng)格的作品。

（二）特點(diǎn)

黎錦暉的音樂教育事業(yè)同劉天華等人一樣，是一位始終立足于民間傳統(tǒng)音樂的教育家和民族音樂學(xué)家。他堅(jiān)持認(rèn)為“中國音樂應(yīng)以民族音樂為主流，民族音樂應(yīng)以民間音樂為重點(diǎn)”，也就是現(xiàn)在我們常說的“民族的就是世界的”。所以在黎錦暉的音樂教材與音樂作品中，鮮明的民族特色是最顯著的特點(diǎn)之一，也是其民族音樂教育觀在教育內(nèi)容上最突出的體現(xiàn)。

黎錦暉不是專職音樂教育家，但卻是大眾音樂教育的積極倡導(dǎo)者。黎錦暉的平民教育事業(yè)走的是一條大眾化、通俗化的音樂道路。總體上說，黎錦暉的音樂平民教育思想體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）在曲調(diào)上，以民族民間音樂為自己的創(chuàng)作基礎(chǔ)，將民族民間音樂轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代型的平民化藝術(shù)?！堵槿概c小孩》中有選自湖南民歌的《嗤嗤令》、傳統(tǒng)歌曲《蘇武牧羊》、流行于民間的曲牌《銀絞絲》。（2）在文學(xué)語言上，他堅(jiān)持以平民化、大眾化、通俗化的語言深入人心。（3）在音樂內(nèi)容上，他的絕大多數(shù)音樂題材都選用我國少年兒童的現(xiàn)實(shí)生活，充分地表達(dá)了“五四”時期反愚昧落后的封建思想和要求進(jìn)步與科學(xué)的信念。

三、黎錦暉音樂教育思想的影響

黎錦暉為中國音樂教育現(xiàn)代化進(jìn)程做出了巨大的貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)了自己畢生的精力?！懊烙逃焙蛯和皭鄣淖非蟆笔撬魳方逃枷氲闹行?，努力把對兒童的愛和對兒童在各個方面素質(zhì)的培養(yǎng)作為創(chuàng)作的中心，正是由于圍繞這兩個“中心”使他的兒童歌舞劇和兒童歌舞表演曲推向了一個新的輝煌。他十分重視兒童的心理需求和審美情緒，創(chuàng)作題材大多以反映兒童生活為主。他的兒童歌舞劇的創(chuàng)作，具有鮮明的學(xué)校教育特點(diǎn)。

兒童是國家未來的主人，要想使我們的國家更加繁榮富強(qiáng)，就必須要對兒童進(jìn)行教育，而作為藝術(shù)教育之首的音樂教育對孩子的影響是很大的。對于學(xué)習(xí)音樂教育專業(yè)的筆者，更要仔細(xì)揣摩黎錦暉先生“美的教育，愛的追求”的思想。我們要發(fā)揚(yáng)黎先生熱愛兒童的理念，呼吁更多的藝術(shù)家們關(guān)愛兒童，能夠創(chuàng)作出像黎錦暉兒童歌舞劇那樣具有美育價值和具有21世紀(jì)特征的美育作品，為新世紀(jì)人才的培養(yǎng)提供優(yōu)秀的美育教材。黎錦暉的貢獻(xiàn)也在于他對學(xué)校音樂教育方式的成功探索。在中國學(xué)校教育發(fā)展的并不完善的20世紀(jì)20年代，專業(yè)的音樂教育也只是剛剛起步，影響很具有局限性。在這種情況下，黎錦暉主張“平民音樂”，得到了許多城市居民的共鳴。他推廣普通話，在這方面對學(xué)生提出許多具體的要求，使學(xué)校音樂教育有了新的發(fā)展，推動了中國音樂教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四、結(jié)語

黎錦暉先生關(guān)注兒童音樂教育的真正用意之所在，就是用充滿愛和美的音樂呵護(hù)兒童的純真性情和純潔心靈，用民族化、大眾化、通俗化的作品，讓每個人都能欣賞音樂，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對當(dāng)今的音樂教育界和音樂教育家起著十分重要的模范作用。然而，黎錦暉先生選擇的道路并不平坦，是一條“改革之路”，一條“創(chuàng)新之路”。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，他從未放棄，堅(jiān)持創(chuàng)作，雖然充滿荊棘，但他迎難而上，永不言棄，終于為我國的音樂教育事業(yè)和音樂創(chuàng)作積累了最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，做出了巨大的貢獻(xiàn)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”在他的身上得到了充分體現(xiàn)，他的這種鍥而不舍的創(chuàng)作精神以及對音樂的執(zhí)著與熱愛，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。同時，為新中國的音樂教育事業(yè)，尤其是兒童音樂教育和學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的音樂教育思想給了我們很大的啟迪，是我們學(xué)習(xí)和研究的典范人物。

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