筆墨當(dāng)隨時代

李雙燕 （青島理工大學(xué) 266000）

筆墨當(dāng)隨時代

李雙燕 （青島理工大學(xué) 266000）

中國畫是一門有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù),是構(gòu)成中國文化的重要組成部分，是中國人民的寶貴財富, 中國畫的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化,中國畫中特殊的筆墨形式以及追求意境營造的特點(diǎn),使她在世界的文化領(lǐng)域中占有重要的位置。在先輩們創(chuàng)下豐富筆墨形式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代筆墨應(yīng)該如何才能有新的屬于自己時代的拓展，是畫家們要解決的實(shí)質(zhì)性問題。清代畫家石濤有云：“筆墨當(dāng)隨時代”,要求筆墨應(yīng)有時代特性。藝術(shù)家總是屬于一定的時代，不同時代的藝術(shù)作品應(yīng)該體現(xiàn)出不同時代應(yīng)有的藝術(shù)特色。對待藝術(shù)，寧可喜新厭舊，不可守舊忘新。創(chuàng)新并不單單指的獵奇，更不是追求怪誕，真正的新給人以精神上的滿足于振奮。真正的藝術(shù)創(chuàng)作上的新奇，在與和自己時代緊緊相關(guān)的獨(dú)特的表現(xiàn)，而這種獨(dú)特也不是單單指絕無僅有或隨意杜撰出來的東西，而在于畫家本身對現(xiàn)實(shí)生活的觀察是否深入，是否透徹，是否能抓住現(xiàn)實(shí)生活中最具有本質(zhì)意義的環(huán)節(jié)，是否能反映所屬時代的精神面貌。

從舊石器時代安逸舒緩的陶器花紋樣式，到新石器時代嚴(yán)肅威懾多種紋絡(luò)不斷重復(fù)的陶器花紋樣式開始，經(jīng)歷商周時期奴隸社會獰厲神秘、嚴(yán)肅厚重的青銅器的風(fēng)格特點(diǎn)。兩漢時期相對自由的社會環(huán)境導(dǎo)致的雕塑古拙氣勢的特點(diǎn)以及魏晉時期動亂的社會環(huán)境導(dǎo)致的石窟壁畫雕塑秀骨清像，超脫塵世的特點(diǎn)。從唐代仕女畫，花鳥畫的發(fā)展，再到宋代的社會相對安逸的世俗地主掌權(quán)導(dǎo)致的山水藝術(shù)的輝煌盛世，再到清代四王的一味臨習(xí)元代已有的藝術(shù)成果所造成的因襲守舊。十九世紀(jì)末，西方美術(shù)作品伴隨著貿(mào)易和傳教活動開始出現(xiàn)在澳門和廣州，進(jìn)入中國人的視野。廣東作為中國民主資產(chǎn)階級革命的策源地，產(chǎn)生了“嶺南畫派”，西方因素是嶺南文化變革歷程中的催化劑。高劍父，高奇峰及陳樹人為先軀的“嶺南畫派”為中國畫的發(fā)展注入了新鮮的血液。后來徐悲鴻，張大千，林風(fēng)眠等更是高舉他們藝術(shù)思想領(lǐng)域中“時代性”的觀念，提倡師法自然，重視寫生，并且主張中西融合，他們在一定程度上反映出當(dāng)時時代的氣息,反映出改革開放時期，社會環(huán)境的變化對藝術(shù)作品的影響。

在繼承傳統(tǒng)筆墨語言的同時追求創(chuàng)新,唐代張璪的“外師造化，中得心源”，清代石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”，李可染的“最大的功力打進(jìn)去，最大的勇氣打出來?！倍颊f明了中國畫的發(fā)展應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)筆墨語言的同時追求創(chuàng)新，反映時代的特點(diǎn)，吸收時代文化的營養(yǎng)使藝術(shù)反映時代，實(shí)現(xiàn)社會審美意識的融合；尋找到繪畫在時代性觀念方面的結(jié)合點(diǎn)，尋找到切合自己的與時代相容的模式。

以國畫大家石魯?shù)乃囆g(shù)作品來說。他生活的時代在新中國的成立初期，經(jīng)歷了四人幫，文化大革命，百花齊放方針的提出，等等很多或正面或反面的事件，這都深深的刺激著他，正因?yàn)橛羞@些特殊的事件的發(fā)生，造就了這樣一個藝術(shù)上的怪才，創(chuàng)造出像《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》這樣深刻反映當(dāng)時時代特征的作品。《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》是為迎接即將落成的首都十大建筑之一中國革命歷史博物館而創(chuàng)作的一副主題畫。表現(xiàn)的是1947年的西北戰(zhàn)場上，毛主席在陜北的黃土高原上轉(zhuǎn)戰(zhàn)的場景。石魯別出心裁的把毛主席獨(dú)立于高聳的山崖頂端，身旁只有一個士兵和一匹馬。而毛主席則背手，斜側(cè)身站立在高原邊上往遠(yuǎn)處眺望，前景是層層疊疊氣勢磅礴的黃土高原，遠(yuǎn)處是綿延起伏的千山萬壑。畫面中并沒有出現(xiàn)表現(xiàn)千軍萬馬的人群，毛主席的臉也是背對著畫面，但是卻能讓人感受到他氣定神閑的神態(tài)，聯(lián)想到胸中自有雄兵百萬。遠(yuǎn)處連綿起伏的山巒也暗喻著萬馬千軍。畫面中黃土高原山勢的“險”和人物的“穩(wěn)”形成了特殊的美感。是中國畫的一個大膽的創(chuàng)新之作，將革命歷史題材加以抒情的方式，運(yùn)用借喻的手法表現(xiàn)出來。巧妙地解決了“藏”于“露”的問題，把畫面上并沒有畫出來的東西通過觀眾的想象來完成，技法上也進(jìn)行了一次大膽的創(chuàng)新,也反映了當(dāng)時時代的特征。另一件作品《東方欲曉》是繼《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》之后又一幅以“間接描寫”而顯示石魯時代特色的作品。1961年石魯和趙望云率西安眾畫家去延安寫生時的作品。拂曉，朦朧的棗樹枝圍繞在依然亮著燈的窯洞周圍，畫面結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。通過窯洞里的燈光，用借喻的手法描寫了革命領(lǐng)導(dǎo)人徹夜工作的場景。使畫面有了獨(dú)特的構(gòu)思和立意。這幅作品顯示出石魯高超的構(gòu)思立意，畫面雖然沒有直接描寫人物，但間接的暗喻手法的運(yùn)用，使畫面的藝術(shù)效果不但沒有絲毫減弱，反而更強(qiáng)更深了。石魯?shù)倪@些作品充分的反映了當(dāng)時時代特有的“紅色”特征，包括《上工圖》、《赤巖映碧流》等作品，與當(dāng)時新中國成立人們的革命熱情高漲緊緊相關(guān)，后來的作品中怪誕的元素也反映了當(dāng)時“四人幫”期間，知識分子們的痛苦和處境的艱難。石魯說過：“‘集各家各派之長，而后自成一家’的說法，其實(shí)僅僅是從形式發(fā)展形式的的邏輯?！笔聦?shí)證明，在探求表現(xiàn)新的內(nèi)容的同時，藝術(shù)形式必然起著相應(yīng)的變化。應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加以提高，后代繼承了前代的豐富遺產(chǎn)，用以增進(jìn)自己的知識，開拓自己的心胸，古為今用，使固有的文化不斷向前推進(jìn)，結(jié)合自己的時代，創(chuàng)造新的畫法。與石濤這樣老一輩藝術(shù)家不同的是，現(xiàn)代也有不少人，沉迷于古代畫家的偉大成就，使自己在古人之外不敢變，不敢創(chuàng)，不敢想。這就是泥古不化，他們不知“我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑不能安入我之肺腑。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”。學(xué)習(xí)古人而沒有變化，沒有創(chuàng)新，那么畫就沒有意義，不如直接看古人的畫。而古人的畫在當(dāng)時是鮮活的，是反映自己的時代特色的，用古人的畫去套用現(xiàn)在的社會藝術(shù)理念，那就是沒有生命的，脫離客觀事實(shí)的。

“筆墨當(dāng)隨時代”中時代性的提出，有利于使國畫在繼承傳統(tǒng)筆墨語言的同時吸收時代文化的營養(yǎng)，使古今文化互相融合取長補(bǔ)短，互相借鑒。有利于促進(jìn)傳統(tǒng)中國畫的自我變革,在繼承中求創(chuàng)新，促進(jìn)中國畫的發(fā)展。藝術(shù)家總是屬于一定的時代，不同時代的藝術(shù)作品應(yīng)該體現(xiàn)出不同時代應(yīng)有的藝術(shù)特色。對待藝術(shù)，寧可喜新厭舊，不可守舊忘新。中國畫只有"筆墨"與"時代"相結(jié)合,才能創(chuàng)作出富有時代風(fēng)范的藝術(shù)作品, 在吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的同時使藝術(shù)反映自己的時代，實(shí)現(xiàn)社會審美意識的融合，這樣的人才是能畫好畫的人,最終影響21世紀(jì)中國畫的創(chuàng)作走向。