廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐研究

唐曉輝 （南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 530008）

廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐研究

唐曉輝 （南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 530008）

在現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)方面，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，壯錦作為我國(guó)四大名錦之一，圖形有著豐富的民族視覺(jué)效果，在設(shè)計(jì)中的定位也非常明確。本文對(duì)廣西壯錦圖形的藝術(shù)特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并集中闡釋了廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑，旨在為設(shè)計(jì)人員提供更加有價(jià)值的參考建議。

廣西；壯錦圖形；包裝設(shè)計(jì)；特征；應(yīng)用

廣西壯錦是具有較高審美價(jià)值的實(shí)用性工藝品，圖形的起源和發(fā)展都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和文化的沉淀后，圖形的結(jié)構(gòu)中已經(jīng)逐漸滲透了豐富的造型和帶有濃郁地方特色的文化語(yǔ)義。伴隨著廣西經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，將壯錦圖形和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目融合在一起，形成了鮮明的地區(qū)特色，實(shí)現(xiàn)了外界和廣西民族文化的溝通和交流，也為地方經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、廣西壯錦圖形的藝術(shù)特征分析

廣西壯錦圖形的藝術(shù)性較高，在設(shè)計(jì)應(yīng)用體系中，要充分融合圖形的價(jià)值和設(shè)計(jì)理念。

（一）廣西壯錦圖形的色彩十分豐富

在廣西壯錦圖形中，由于滲透了濃郁的地方特征，色彩非常的突出和鮮明，最早的素色到明清時(shí)期的亮色，廣西壯錦圖形的色彩也經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，在廣西壯錦圖形中，色彩的明亮度較為濃烈和大膽，其中，紅色、黃色、藍(lán)色和綠色是基本色，對(duì)比十分鮮明。另外，在圖形設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，色調(diào)和廣西壯族人們的生活情感也有著緊密的聯(lián)系1。首先，利用鮮明的對(duì)比色，在廣西壯錦圖形中，顏色最重要的規(guī)律就是互補(bǔ)色的應(yīng)用，其中，較為突出的是紅配綠、黃紫相配等，不僅能迅速提高顏色的絢麗程度，也能保證圖形的觀賞度。需要注意的是，在應(yīng)用補(bǔ)色系的過(guò)程中，壯族人民還特意注重了色彩面積的大小對(duì)比，在保證畫(huà)面完整且統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，也能順應(yīng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，滿(mǎn)足設(shè)計(jì)規(guī)律，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。其次，在廣西壯錦圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩不僅十分的豐富，且能形成統(tǒng)一的整體。值得一提的是，在廣西壯錦色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，以少色見(jiàn)多色的效果，這是廣西壯錦最大的特征。色彩與圖案分配需要遵循一定的規(guī)律，且整體應(yīng)用效果和處理結(jié)構(gòu)更加的適合且完整，能在增加視覺(jué)豐富性的同時(shí)，規(guī)避顏色繁多而出現(xiàn)的不穩(wěn)定性，為設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)以及整體觀賞體驗(yàn)升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）廣西壯錦圖形的個(gè)性化造型十分多變

在廣西壯錦圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)了高度概括和抽象表現(xiàn)，能將一些自然界的因素進(jìn)行有效的展示，在夸張的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)意重于寫(xiě)形的目的。并且，在實(shí)際設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)建立過(guò)程中，也進(jìn)行了大膽的取舍，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)情況，確保以形傳神，形狀中的意蘊(yùn)非常豐富且具有明顯的地域特征，進(jìn)一步深度表明了廣西壯族人們對(duì)于民族思想的認(rèn)知，也有效地反映出廣西少數(shù)民族風(fēng)俗文化的內(nèi)涵，在建立深層次審美結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，保證個(gè)性化造型以及形式的多樣性。正是借助這些獨(dú)特的圖形，不僅表達(dá)了廣西人民對(duì)美好生活的向往，也傳承了一定的精神期盼，真正建構(gòu)了具有民俗特色和地域特征的圖形以及符號(hào)2。除此之外，在廣西壯錦圖形中，一方面，利用了幾何紋路，雕飾了動(dòng)物、植物等圖案，形成較為復(fù)雜的復(fù)合型圖形結(jié)構(gòu)，并且層次非常的豐富且多變，甚至一部分紋理能呈現(xiàn)出浮雕的美感。另一方面，將幾何圖形作為整體構(gòu)圖的主體部分，利用二方連續(xù)和四方連續(xù)的編織手法，對(duì)其進(jìn)行有效的串聯(lián)，從而形成有條理且節(jié)奏感統(tǒng)一的組合圖案，并且更加突顯層次感和立體感。

（三）廣西壯錦圖形豐富的文化底蘊(yùn)

在廣西壯錦圖設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和應(yīng)用過(guò)程中，體現(xiàn)了豐富的審美意蘊(yùn)，不僅僅體現(xiàn)了廣西人民對(duì)自然事物的熱愛(ài)，也襯托出人們對(duì)于圖騰的崇拜，更是廣西人民對(duì)于美好生活的向往和期盼。在圖形設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，人們能感受到自然的力量，并且這也是廣西人民將圖形滲透到設(shè)計(jì)中的主要原因，將一切對(duì)自然崇拜的情感傾注于織物中，形成更加具有民族特色的設(shè)計(jì)圖形3。另外，廣西壯錦圖形還傳承著廣西人民對(duì)于新時(shí)代的美好期盼。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)美學(xué)資源能被有效的應(yīng)用和挖掘，從而形成更加具有藝術(shù)價(jià)值的美學(xué)元素，將廣西壯錦圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成更加具有時(shí)代感的視覺(jué)符號(hào)，保證設(shè)計(jì)主要元素能凸顯出更加直觀的地域風(fēng)情，具有非常重要的時(shí)代意義和設(shè)計(jì)價(jià)值，也是在新時(shí)期賦予設(shè)計(jì)作品更多吉祥寓意的途徑，在實(shí)際設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，將設(shè)計(jì)的形和魂融合在一起，顯現(xiàn)出廣西壯錦圖形的時(shí)代美感。

二、廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

在實(shí)際設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)應(yīng)用過(guò)程中，將廣西壯錦圖應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，要結(jié)合其實(shí)際應(yīng)用效果進(jìn)行綜合性分析4。

第一，圖形語(yǔ)言的應(yīng)用，為了進(jìn)一步提高圖形設(shè)計(jì)的美感和視覺(jué)效果，在視覺(jué)圖形藝術(shù)中要著重關(guān)注形式與內(nèi)容的和諧性以及完整性，只有從根本上突出視覺(jué)元素的形態(tài)，才能更好地建立藝術(shù)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)中的形式并不是圖形堆砌后的消極組合，而是要融入不同的情感元素，并且在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出精神指向，從而建立健全更加完整的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，確保設(shè)計(jì)效果的最優(yōu)化。另外，為了滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，在造型結(jié)構(gòu)關(guān)系設(shè)計(jì)過(guò)程中，要結(jié)合作品的基本表現(xiàn)形式，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有效的處理和拼接，保證設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)效果的最優(yōu)化。設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)作品提出客觀且獨(dú)特的判斷，從而建立完整的圖形藝術(shù)。因此，廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝上的應(yīng)用，已經(jīng)形成了民間物質(zhì)精神的產(chǎn)物，具有更加濃郁的地方特征。

第二，色彩特征的應(yīng)用，在壯錦圖案顏色結(jié)構(gòu)搭配的過(guò)程中，借助民族色彩對(duì)其進(jìn)行搭配和組合，創(chuàng)建一種更加鮮艷且明快的色彩感覺(jué)，集中反映出產(chǎn)品的神韻和品味，在產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)文化的升級(jí)5。

總而言之，在廣西壯錦圖形應(yīng)用的過(guò)程中，無(wú)論是形式還是內(nèi)涵，都具有非常豐富的特征和藝術(shù)美感，在合理化應(yīng)用圖形進(jìn)行現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)時(shí)，也要將精神實(shí)質(zhì)融合到設(shè)計(jì)作品中，在突顯民族感的同時(shí)，更好地?cái)U(kuò)展作品的現(xiàn)代感和市場(chǎng)化，在繼承中求得發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)揚(yáng)和傳播。

注釋?zhuān)?/p>

1.凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)為例[D].廣西師范大學(xué)，2014.

2.凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2013，15（08）：112-113.

3.王瓊.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，2016，38（05）：184-185.

4.吳紅梅.廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國(guó)包裝，2015，32（11）：20-23.

5.田萬(wàn)文.“那美術(shù)”框架下的裝飾藝術(shù)教學(xué)初探--以文山壯錦圖案為例[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，22（06）：100-103.