聲樂美聲與民族唱法的相互融合的探討

傅 韻 （銅陵學(xué)院 244000）

聲樂美聲與民族唱法的相互融合的探討

傅 韻 （銅陵學(xué)院 244000）

音樂的唱法主要分為美聲唱法與民族唱法兩種，這兩者不僅有相同之處，又有不一樣的地方。近幾年以來，聲樂美聲與民族唱法之間的相互融合成為了音樂發(fā)展的主要趨勢，而用美聲將中國歌曲完美的演繹出來也有許多的發(fā)聲技巧。本文通過對這兩種唱法的比較，從不同的角度敘述了美聲與民族唱法的相互融合的途徑和意義，促進(jìn)兩種唱法的共同發(fā)展。

聲樂美聲；民族唱法；相互融合；探討

不同的國家或民族有著不同的音樂文化特點(diǎn)，并且形成了特色的演唱風(fēng)格，這不僅反映了一個(gè)國家或者民族的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也表現(xiàn)了該國家的歷史文化和發(fā)展形式?，F(xiàn)如今，民族唱法與美聲唱法成為了兩種主流趨勢，這兩種唱法之間也有著密切的關(guān)聯(lián)，那么如何實(shí)現(xiàn)聲樂美聲與民族唱法之間的完美融合，發(fā)揮出各自的優(yōu)勢，是我們目前需要解決的主要問題。

聲樂美聲引入到我國已經(jīng)有七十多年的時(shí)間了，在此之后，不斷的涌現(xiàn)出美聲歌唱家以及具有美聲特色的曲目，例如《黃河怨》等等，這為美聲唱法傳入中國奠定了雄厚的基礎(chǔ)。目前為止，聲樂美聲在中國的音樂中得到了廣泛的發(fā)展，并且逐漸的實(shí)現(xiàn)美聲唱法與民族唱法之間的融合貫通，在具有一定差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合發(fā)展，是我們需要思考的主要問題。

一、聲樂美聲與民族唱法的特點(diǎn)

1.美聲唱法的特點(diǎn)

美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)，用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。美聲唱法從聲音上來說，是真聲假聲都用，是真假聲按音高比例的需要混合著用的。從共鳴來說，是把歌唱所能用的共鳴腔體都調(diào)動(dòng)起來。這種唱法本身有他自己特有的味道，特有的音響特色。美聲唱法所需要的歌唱樂器唱出來的歌聲是有它特有的味道的。

2.民族唱法的特點(diǎn)

民族唱法由于借用了美聲的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，吸氣量足，易于控制，高音區(qū)主要以頭控共鳴為主，增加了真假聲的混合，發(fā)出來的聲音亮麗、集中、穿透力強(qiáng)。以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口腔共鳴和胸腔共鳴，增大音量。使高聲區(qū)不但亮麗，更有美聲學(xué)派金屬般的聲音。歌唱中，三個(gè)共鳴腔往往配合著使用，而不用美聲學(xué)派的混合共鳴的方法，目的突出民族性。在對語言的美化方面，胸腔、口咽腔共鳴的作用雖然不如鼻腔那么直接和明顯，但在整個(gè)歌唱表演中對調(diào)節(jié)音色的作用是不可忽略的。

二、聲樂美聲與民族唱法的差異性

聲樂美聲和民族唱法的差異性主要包括五個(gè)方面，即氣息運(yùn)用上的差異、演唱方法和表演形式上的差異、文化背景的差異、咬字的差異以及共鳴腔體應(yīng)用上的差異。其中，民族唱法一般情況下是把氣息連成一根線，這也就是說從小腹到口腔之間的聲音都比較的集中，就像一條細(xì)長的線一樣，發(fā)出的聲音不僅洪亮，而且讓人感覺親切。同時(shí)也是利用曲目的各式各樣的表演方法和形式等來達(dá)到增強(qiáng)舞臺(tái)效果的目的。我國的民族唱法是依托于中華民族傳統(tǒng)文化的背景之下，其咬字法則要做到前咬字、寬咬字和橫咬字。此外，民族唱法在唱歌時(shí)只用到了部分共鳴，發(fā)出的聲音偏向于前方。在利用民族唱法進(jìn)行歌曲的演唱時(shí)，可以將咽腔的共鳴控制的小一些，把頭腔和鼻腔作為共鳴腔體的主要部分，這樣在演唱時(shí)的聲音就會(huì)變得更加清脆、響亮。而美聲唱法的特點(diǎn)與民族唱法正好相反。

三、美聲唱法中融入民族唱法

1.美聲唱法中的民族吐字

利用美聲唱法的方法用漢語來演唱民族歌曲時(shí)，字形和聲腔之間會(huì)發(fā)生一定的變化，因此，在漢語美聲唱法中，母音吐字要做到聲音連貫、音律一致的特點(diǎn)。此外，從聲母到韻母之間的轉(zhuǎn)換要簡單短促，保證元音因素可以形成良好的聲音效果，這樣不但表現(xiàn)了美聲唱法的獨(dú)有特色，而且也表現(xiàn)了民族唱法中吐字的連貫清晰。

2.美聲唱法中的民族表演

演唱形式離不開表演藝術(shù)的襯托，一次“聲情并茂”的演唱也離不開歌手的形體演繹，民族表演對表達(dá)歌曲意境，豐富人物感情具有重要的作用。此外，我國的民族音樂是依托于戲曲、民歌、曲藝等演唱方式發(fā)展起來的，這也決定了民族歌曲的演唱與形體的表演是密切關(guān)聯(lián)的。因此，在美聲唱法中可以自然的融入民族表演形式，以此來表達(dá)真摯的情感。

3.美聲唱法中的民族風(fēng)格

音樂當(dāng)中的風(fēng)格就是指演唱的韻味。例如《金風(fēng)吹來的時(shí)候》是一首具有民族風(fēng)格的歌曲，旋律婉轉(zhuǎn)自然、親切淳樸。在利用民族唱法演唱時(shí)，融入了民族唱法中波音、滑音等方式，使得歌聲的美感和民族的風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人感覺身臨其境一般，同時(shí)也表達(dá)出了傣族人民對家鄉(xiāng)的喜愛之情。因此，在此歌曲的演唱中，應(yīng)該以美聲唱法為基礎(chǔ)，同時(shí)融入民族唱法中的民族風(fēng)格，讓發(fā)出的聲音盡量的圓潤連貫。

四、民族唱法中融入美聲唱法

我國的民族音樂文化博大精深，而要做到民族唱法與美聲唱法相互融合并不是一件簡單的事情，所以，我們通過不同的傳統(tǒng)樂器來講述在民族唱法中融入美聲唱法的技巧。

1.美聲唱法的真假聲音混合

我們以山歌為例，探討在民族唱法中融入美聲唱法的真假聲音混合。山歌是人們在山間勞作時(shí)所唱的歌曲，其音樂風(fēng)格高亢、嘹亮，曲風(fēng)較為自由，山歌可以表達(dá)出人們在勞動(dòng)時(shí)內(nèi)心的豐富情感，比如《太陽出來喜洋洋》等歌曲。因?yàn)楦枋值囊羯槐M相同，所以對于不同演唱風(fēng)格的山歌來說，表演形式多種多樣，演唱方法也有很多，因此，如果歌手把握不好演唱的技巧，就很容易出現(xiàn)聲音嘶啞、高音顫抖等情況。但是如果我們在演唱的過程中融入美聲唱法的發(fā)音技巧，科學(xué)的使用真假聲音的混合唱法，就可以很輕松的實(shí)現(xiàn)三個(gè)聲區(qū)位置的一致化，由此可見，真假混合音的唱法在民族歌曲的演繹中起到的重要的作用。

2.美聲唱法的吐字

我們以小調(diào)為例，探討在民族唱法中融入美聲唱法的吐字的技巧。小調(diào)也叫做小曲，是流行于城鎮(zhèn)之間的民歌，其音樂風(fēng)格婉轉(zhuǎn)流暢，感情細(xì)膩豐富，節(jié)奏較為整齊。比如《茉莉花》等歌曲。我們在演唱過程中要根據(jù)小調(diào)的特點(diǎn)，注意小調(diào)曲目在咬字方面的原則，嘴是扁圓形，口型較為扁，通常是橫咬字，這樣發(fā)出的聲音不但單一化，沒有共鳴，而且高音部分也不容易唱好。所以，在演唱小調(diào)的過程中，可以把美聲唱法中的咬字方法融入其中，以此來彌補(bǔ)民族唱法中的不足。美聲唱法的咬字原則是根據(jù)五個(gè)元音a,e,i,o,u為根本，并且在唱歌的時(shí)候應(yīng)用到咽腔的共鳴，將發(fā)音部位放置在咽喉的地方，這樣就可以很好的實(shí)現(xiàn)咽腔的共鳴?？傊?，在演唱民歌的時(shí)候一定要注意口型的調(diào)整，這樣會(huì)使發(fā)出的聲音更加的圓潤飽滿。

3.美聲唱法的共鳴和呼吸

我們以號(hào)子為例，探討在民族唱法中融入美聲唱法的共鳴和呼吸。勞動(dòng)號(hào)子是在勞動(dòng)時(shí)跟隨演唱的歌曲形式，以吆喝和吶喊為主，其音樂風(fēng)格粗獷豪放。比如勞動(dòng)號(hào)子當(dāng)中的《船工號(hào)子》，此號(hào)子的開頭和結(jié)尾部分的曲目風(fēng)格都比較的高亢、豪放，屬于高音部分，那么我們在對聲音力度的控制方面，就可以合理的融合美聲唱法，通過應(yīng)用美聲唱法中的混合共鳴和聯(lián)合呼吸的方式，在歌曲的演唱過程中利用美聲唱法中特有的方式，并且結(jié)合民族唱法中吆喝、吶喊的方式，使得發(fā)出的聲音不僅更加的自然，而且具有良好的穿透力和感染力。通過融入美聲唱法的共鳴和呼吸，可以使得演繹的曲目更加的婉轉(zhuǎn)流暢，富有一定的感染力。

五、小結(jié)

通過對聲樂美聲與民族唱法的相互融合的探討，我們了解到了，聲樂美聲與民族唱法的相互融合是一種必然的發(fā)展趨勢。不管是美聲唱法，還是民族唱法，都是一種歌唱的藝術(shù)形式，它們有各自的特色，也有相同的地方，因此，我們在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族歌曲時(shí)，要善于借鑒西方的理論與經(jīng)驗(yàn)，將中國民族音樂推向世界。

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傅韻（1990.07- ），女，籍貫：安徽，漢族，學(xué)歷：碩士，職稱：助教，研究方向：聲樂、美聲，單位：銅陵學(xué)院。