拉斯金與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示

馬 莉 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 333403）

拉斯金與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示

馬 莉 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 333403）

作為中國乃至世界的陶瓷中心，景德鎮(zhèn)從古至今一直發(fā)揮著重要作用。然而，現(xiàn)代化發(fā)展的今天，景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作和市場，面臨國內(nèi)外仿制、超越的威脅，如何鞏固并提高景德鎮(zhèn)的瓷都地位？將目光放置于19世紀(jì)英國理論家拉斯金的思想和“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中，或許對景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作、市場發(fā)展，將有一定的啟示意義。

拉斯金；工藝美術(shù)；景德鎮(zhèn)；陶瓷；市場

一、引言

陶瓷，在景德鎮(zhèn)充當(dāng)著重要的角色。它引領(lǐng)著景德鎮(zhèn)從中國走向了世界，并逐步成為世界的陶瓷中心。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作及市場，面臨中國廣東等地的仿制及國外陶藝家的沖擊?，F(xiàn)代化的今天如何繼續(xù)鞏固景德鎮(zhèn)的瓷都地位，是景德鎮(zhèn)迫在眉睫的問題。英國的理論學(xué)家約翰?拉斯金，雖未曾直接提出中國陶藝建設(shè)的問題，但是他的注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性、設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)等一系列思想，不僅僅推動(dòng)了英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)對于當(dāng)下景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作、市場發(fā)展等問題同樣具有借鑒意義。

二、選題的背景和意義

當(dāng)下，國內(nèi)外關(guān)于拉斯金思想、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)思想的專門論述的文獻(xiàn)頗多，然結(jié)合中國陶藝的研究甚少。拉斯金作為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”莫里斯的思想榜樣，其一系列的思想不僅僅對19世紀(jì)的英國造成了影響，而且對當(dāng)下的中國的設(shè)計(jì)，仍舊有借鑒意義。

三、拉斯金的設(shè)計(jì)思想

1.拉斯金的設(shè)計(jì)思想與景德鎮(zhèn)陶瓷的關(guān)系

約翰?拉斯金（John Ruskin,1819～1900），又譯作約翰?羅斯金，英國19世紀(jì)的散文家、畫家、藝術(shù)批評家、社會(huì)改革家。他一生著述涉及繪畫、建筑、雕刻、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)以及宗教等領(lǐng)域。他的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想不僅影響了維多利亞人的生活方式,而且影響了歐洲、美洲的工業(yè)設(shè)計(jì),對當(dāng)時(shí)以及后來的美學(xué)乃至社會(huì)思想都產(chǎn)生了極大的影響1。同時(shí)，他也是針對1851年倫敦世界博覽會(huì)的建筑和展品尖銳地提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的最重要人物2。盡管拉斯金一生并未從事任何藝術(shù)活動(dòng)，但是他影響到了歐洲各國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于拉斯金的核心思想，王受之從強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的重要性等3五大方面進(jìn)行了論述。

首先，拉斯金把造型藝術(shù)稱為“大藝術(shù)”，把設(shè)計(jì)稱為“小藝術(shù)”。在拉斯金看來，社會(huì)中必須要造型和設(shè)計(jì)兼?zhèn)洌駝t社會(huì)便是有缺陷的。這里的造型，如果運(yùn)用到陶瓷中，可以理解為是陶瓷造型。設(shè)計(jì)，可以理解為是陶瓷的整體色調(diào)、風(fēng)格、裝飾方面的藝術(shù)。

第二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能性，即設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)。拉斯金所處的時(shí)期為英國維多利亞時(shí)期，當(dāng)時(shí)的一些設(shè)計(jì)主要是為了王室貴族服務(wù)。然而，拉斯金注意到了工人、市民的需要，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要為多數(shù)人服務(wù)。景德鎮(zhèn)批量生產(chǎn)陶瓷的現(xiàn)象，正體現(xiàn)了為多數(shù)人設(shè)計(jì)并服務(wù)的概念。

第三，提出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向的看法。其中，要向自然學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思想，與景德鎮(zhèn)的陶瓷設(shè)計(jì)的理念同樣也是不謀而合。將自然界的泥土經(jīng)過人類加工、美化變身成為“人造”器皿，實(shí)際上也是自然的一種轉(zhuǎn)化。除此之外，陶瓷設(shè)計(jì)還趨于模仿自然的趨勢。

第四，提出了早期的功能主義設(shè)計(jì)原則立場。功能主義即設(shè)計(jì)的實(shí)用性。拉斯金反對“為形式而形式”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。陶瓷餐具、茶具、花器被廣泛應(yīng)用于人們的生活中。除此之外，熏爐等香道器、陶瓷家具，也成為實(shí)用陶瓷的代名詞。至于陶瓷飾品，例如耳環(huán)、手鏈等小工藝品，一定程度上也將廢棄的陶瓷邊角料重新利用，屬于陶瓷的再生，更是將其功能主義發(fā)揮的淋漓盡致。

第五，工業(yè)化和批量生產(chǎn)是不可避免的生產(chǎn)手段。這一點(diǎn)，實(shí)際上和拉斯金強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)的這一理念有異曲同工之處。拉斯金所強(qiáng)調(diào)的工業(yè)化對于景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展的啟示而言并不單指批量生產(chǎn)。陶瓷在加工過程中的重要步驟便是置于窯爐中燒制，而窯爐的溫度控制、造型設(shè)計(jì)等問題是陶瓷設(shè)計(jì)在工業(yè)化發(fā)展環(huán)節(jié)中的不容忽視的問題。窯爐等陶瓷制作環(huán)節(jié)中的輔助性角色的革新，也將影響景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作的作品質(zhì)量以及陶瓷市場的發(fā)展。

除此之外， 拉斯金還認(rèn)為環(huán)境的好壞大大地影響設(shè)計(jì)者的產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)作為百年瓷都以其特有的陶瓷文化影響著世界。如今的景德鎮(zhèn)城市建設(shè)卻有待提高：狹窄的馬路、繁雜的電動(dòng)車，這些就像拉斯金在演講中所描繪的英國一般：“莊稼只有長在房頂上，而交通只有靠在房頂上建高架橋，或者在工廠下面開通道。煙霧已經(jīng)遮蔽了太陽,大家只有靠煤氣照明?！?羅斯金所抨擊的環(huán)境惡化、土地被廠礦侵占等許多問題正是景德鎮(zhèn)當(dāng)下所面臨的問題。

拉斯金說：“除非你給你們的設(shè)計(jì)者提供美好的環(huán)境，否則你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不可能創(chuàng)造出任何美?！?隨著“景漂”的遷入，藝術(shù)家雖然可借助景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的陶瓷原料資源進(jìn)行創(chuàng)作，但是基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，直接影響著陶瓷創(chuàng)作者的創(chuàng)作和后期銷售等問題。但是景德鎮(zhèn)也并非環(huán)境惡劣之所，樂天陶社便是例子?；蛟S是由于樂天陶社的存在，景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠轉(zhuǎn)為以80、90后年輕人為主的陶瓷藝術(shù)文化聚集地。

2.拉斯金的設(shè)計(jì)思想對景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示

拉斯金的思想，主要體現(xiàn)在他的一系列著述中。1849年出版的《建筑的七盞燈》（The Seven Lamps of Architecture）中強(qiáng)調(diào)，建筑必須做到形式與功能的統(tǒng)一性6。拉斯金反對并厭惡浮夸的過度裝飾，推崇哥特式風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義。雖然建筑設(shè)計(jì)看似和陶瓷設(shè)計(jì)并不相關(guān)，但是拉斯金的追求“實(shí)用”的思想，對于陶瓷的發(fā)展同樣具有借鑒意義。景德鎮(zhèn)市場上的陶瓷，多以茶具、餐具等日用陶瓷和瓷板畫、陶瓷雕塑品等裝飾陶瓷居多。然而，過度裝飾的陶瓷器皿，例如勺子，原本陶瓷餐具的重量便遠(yuǎn)大于塑料、金屬制作的餐具重量。笨重的手柄、狹小的勺口，無不顯示著“過度裝飾”的意味。

1851—1853年，拉斯金發(fā)表了《威尼斯的石頭》（The Stone of Venice）。這一書籍的發(fā)表，建立了他強(qiáng)調(diào)手工藝水平、提倡發(fā)揚(yáng)中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)的理論立場7。隨著工業(yè)技術(shù)的提高，陶瓷的繪制愈發(fā)傾向印花的狀態(tài)，致使手繪陶瓷價(jià)格呈一路飆升的態(tài)勢。然而也側(cè)面印證了如今市場對于純手工藝品的需求和美的追求。隨著生活水平的提高，人們不再單純的局限于享受器物所帶來的功能性和實(shí)用性，在此基礎(chǔ)上愈發(fā)注重器物的美感性。如何順應(yīng)市場需求，提高陶瓷的審美度，同樣是景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)造和市場運(yùn)營應(yīng)該注意的問題。

“對于生產(chǎn)商，你不僅應(yīng)該記住你的責(zé)任是形成市場，而且是供給市場。如果你眼光短淺，只追求眼前利益,迎合大眾的眼前需要。用離奇古怪、嘩眾取寵來吸引大眾的注意力，使每一件產(chǎn)品都變成廣告，偷竊別人的成果，暗中模仿，那么，你就不可能再出任何好的設(shè)計(jì)，你再也不可能看到好的設(shè)計(jì)?！?當(dāng)下，景德鎮(zhèn)陶瓷市場為何會(huì)受到德化等地陶瓷市場的沖擊？很大程度上是因?yàn)榫暗骆?zhèn)有待創(chuàng)新。

四、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)對景德鎮(zhèn)陶瓷市場的啟示

1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的思想

拉斯金的相關(guān)思想，促生了英國第一個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，即19世紀(jì)下半葉，以拉斯金思想為指導(dǎo)，以工業(yè)化發(fā)展為背景，由一小批英國和美國的建筑家和藝術(shù)家為了抵制工業(yè)化對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工藝的威脅，為了復(fù)興中世紀(jì)手工藝風(fēng)氣、通過產(chǎn)品體現(xiàn)民主思想而發(fā)起的一個(gè)具有試驗(yàn)性質(zhì)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。主要代表人物是藝術(shù)家、詩人威廉?莫里斯（William Morris）9。莫里斯繼承了拉斯金的思想，并在手工藝、市場、設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。

“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)主張?jiān)O(shè)計(jì)的真實(shí)、誠摯，形式與功能的統(tǒng)一，主張?jiān)O(shè)計(jì)裝飾上從自然形態(tài)吸取營養(yǎng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。他們一方面反對機(jī)器美學(xué)，主張手工藝傳統(tǒng)；另外一方面則主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品（“the work of a few for the few”）。這個(gè)運(yùn)動(dòng)大約開始于1864年前后，即莫里斯成立自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所時(shí)期，結(jié)束于20世紀(jì)初年。同時(shí)，它的影響遍及歐洲各國，促使了另一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）的產(chǎn)生10。

英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)主要由幾個(gè)號稱“行會(huì)”的設(shè)計(jì)公司組成。從設(shè)計(jì)內(nèi)容來看，可分為：家具設(shè)計(jì)、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)、日用陶瓷設(shè)計(jì)等。其中，日用陶瓷以克里斯多夫.德萊賽，威廉.穆克羅夫特（William Moorcroft），查爾斯.科克斯（Charles Cox）等為代表11。同拉斯金所強(qiáng)調(diào)的減少裝飾、突出實(shí)用的主張一樣，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)作品，均以功能性為設(shè)計(jì)的首要考慮原則，強(qiáng)調(diào)就地取材和盡量控制使用裝飾。

2.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)思想在景德鎮(zhèn)陶瓷市場中的運(yùn)用

“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)繼承了拉斯金的思想，并且由莫里斯發(fā)揚(yáng)。

景德鎮(zhèn)陶瓷的創(chuàng)造和發(fā)展，在注重創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，也要保證傳統(tǒng)的繼承。同拉斯金和莫里斯強(qiáng)調(diào)繼承中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)一樣，景德鎮(zhèn)也要注重對本土文化的保護(hù)。景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠的主體部分是陶瓷商店，其余部分是大大小小的作坊。其都主要由原來的雕塑瓷廠的老工匠組成。江師傅（女）現(xiàn)今已60多歲，一直從事于陶塑上色的工作。成批量的陶瓷侍女塑像的上色需通過手繪完成。景德鎮(zhèn)有大批如同江師傅一般的數(shù)十年如一日從事同一工序的手工藝人，也有不斷涌入的美術(shù)類院校師生、國內(nèi)外陶藝創(chuàng)作的人員。但是，人們似乎將目光更多的放在了所謂的“現(xiàn)代陶藝”身上，卻不自覺的忽略了本該保存的景德鎮(zhèn)本土手工藝文化。這一點(diǎn)，值得我們深思。

五、結(jié)語

本文主要以拉斯金的核心思想和“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的思想為指導(dǎo)，力求通過對其思想的分析，結(jié)合景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作、陶瓷市場發(fā)展的現(xiàn)狀，簡述了其之間存在的關(guān)系。拉斯金強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)的重要性、設(shè)計(jì)為大多數(shù)人服務(wù)、設(shè)計(jì)要取法于自然、設(shè)計(jì)要注重實(shí)用性（減少裝飾）、設(shè)計(jì)要注重結(jié)合工業(yè)化發(fā)展、環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作有影響的思想，不僅僅影響了英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)和莫里斯本人，同時(shí)，其思想也對景德鎮(zhèn)的發(fā)展有指導(dǎo)性意義。注重保護(hù)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝文化，革新陶瓷造型和技術(shù)，也是景德鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)該注意的問題。

注釋：

1.4.5.8.劉須明，凌繼堯.《從約翰.羅斯金的一次演講觀其藝術(shù)思想的現(xiàn)代意義》.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015.7（5）:48-50.

2.3.王受之.《世界現(xiàn)代建筑史》.北京：中國工業(yè)出版社，1999年.第40頁.

6.7.王受之，《世界現(xiàn)代建筑史》，北京：中國工業(yè)出版社，1999年，第50—51頁。

9.10.11王受之，《世界現(xiàn)代建筑史》，北京：中國工業(yè)出版社，1999年，第52頁。

[1]劉須明、凌繼堯.從約翰.羅斯金的一次演講觀其藝術(shù)思想的現(xiàn)代意義[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005-09-20.

[2]王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國工業(yè)出版社，1999.