藝道弘通，山河可表
——李德仁山水畫藝術(shù)特色簡(jiǎn)析

山西 劉維東

藝道弘通，山河可表

——李德仁山水畫藝術(shù)特色簡(jiǎn)析

山西 劉維東

本文認(rèn)為構(gòu)成李德仁山水畫的藝術(shù)特色是：一、堅(jiān)持寫生與臨摹并重，真正體悟畫法畫理畫道；二、融匯南北山水畫法精華，開(kāi)拓中國(guó)繪畫新典范；三、詩(shī)書畫印相映成輝，凸顯哲學(xué)觀照與人文關(guān)懷。其強(qiáng)調(diào)的“中華民族在文化層面需要真正獲得獨(dú)立”是我們當(dāng)前迫切需要建立的精神信念和艱巨任務(wù)。

李德仁 山水畫 藝術(shù)精神 人文關(guān)懷

在當(dāng)今畫壇能夠詩(shī)書畫印兼擅的人已然不多，加之國(guó)學(xué)研究、藝術(shù)理論、書畫鑒定均齊頭并進(jìn)，則更屬鳳毛麟角。然而在山西就有這么一位在諸多領(lǐng)域造詣精深的藝術(shù)家，他就是響譽(yù)海內(nèi)外、年逾七十的李德仁先生。因篇幅所限，以下主要通過(guò)其山水畫來(lái)領(lǐng)略先生的藝術(shù)魅力與精神追求。

堅(jiān)持寫生與臨摹并重，真正體悟畫法畫理畫道

先生年少時(shí)就熱愛(ài)繪畫，十六歲因常在家鄉(xiāng)瀟河橋畔寫生，還有被守橋士兵拘捕的特殊經(jīng)歷。他矢志既立便不改初衷，堅(jiān)持勤奮自學(xué)，得到著名畫家呂斯百的鼓勵(lì)與指導(dǎo)。其后由技校讀書到工廠宣傳干事、展覽館美工，再到研究生、山西大學(xué)教師，直至現(xiàn)在名滿天下，都從未停止過(guò)寫生。

古人講“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”就是強(qiáng)調(diào)具體踐行和深入體悟，先生寫生的足跡遍及天南海北，不僅是為得“搜盡奇峰打草稿”，更是在參證各類皴法與地理狀貌的密切關(guān)系、窮究古人的畫法與畫理，進(jìn)而體悟畫道的文化精髓。他曾在黃山寫生稿中題道：“古者荊浩寫太行山，董源寫建康山，李成寫齊魯山，關(guān)同、范寬寫太華、終南山，皆得其神采理法。相形之下，尤覺(jué)黃山派諸公之陋……藝術(shù)至境固不可以形摹求之，然形草摹必在其中。故當(dāng)今后世，如欲開(kāi)派立宗，不可不重寫生一法。”先生寫生，于質(zhì)于勢(shì)、于貌于神，均能因地制宜，以豐富的手法充分營(yíng)造，既使人感到身臨其境又會(huì)獲得開(kāi)闊胸襟的藝術(shù)感染。

寫生與臨摹歷來(lái)為大家所并重，先生深諳其理。邵洛羊先生在1992年就曾這樣評(píng)價(jià)他：“從中國(guó)山水畫高峰期的五代、北宋入手，北方畫派的范寬、燕文貴、郭熙，南方畫派的董源、巨然等，他均深入游習(xí)……繼而涉及南宋的李唐和夏圭，得其斧劈皴斫之力度美，和拖泥帶水皴筆之鮮活靈氣，遂涵有文人畫胎息，而卓然獨(dú)具規(guī)模?！蓖ㄟ^(guò)大量臨摹、朝夕晤對(duì)，先生的山水畫遠(yuǎn)接古人法乳、無(wú)論筆法皴法格法，均臻于高古清邁、雅正蘊(yùn)藉，越出時(shí)人籬范，除卻繪畫技法，還有審美情趣、氣格精神都一任得到涵泳。

融匯南北山水畫法精華，開(kāi)拓中國(guó)繪畫新典范

從青年時(shí)期，李德仁先生就開(kāi)始四處求學(xué)，繪畫上又問(wèn)學(xué)于高壽田、王光宇等名家，研究生期間由早年擅長(zhǎng)的人物畫重點(diǎn)轉(zhuǎn)向山水畫研究與創(chuàng)作，得到趙球、孫其峰等名師指授，最終成為何海霞先生的關(guān)門弟子。1994年創(chuàng)作的《佳境攜游》即是與何先生的合作，2002年的《黃水曲》則是仿何氏畫法的代表作，先生雖不以簡(jiǎn)單追從當(dāng)代名家面貌為能事，但這些卻構(gòu)成他求學(xué)問(wèn)道的鮮明例證。

先生山水畫早年從湖社畫家高壽田處系統(tǒng)接受了陳少梅的風(fēng)格特色，陳氏重視從郭熙、李劉馬夏入手，成為民國(guó)以來(lái)振興北派山水的大家。但陳少梅的可貴處重在兼采融匯，他以北宗為體、南宗為用，以北宗蓄勢(shì)、南宗增韻，形成其清逸淡雅、陽(yáng)剛勁健的繪畫風(fēng)格，被譽(yù)為“繼承傳統(tǒng)的集大成者”。追循這樣的繪畫理路，先生很快便汲取到陳派山水繪畫的精華。拜師何海霞之后，又吸收了南派張大千的富麗華滋、縱橫捭闔。先生重視北派傳統(tǒng)，但并不拘窠守臼，而是將宋元以來(lái)南北畫法融冶一爐，糅合多種皴法，寫意重彩齊重，丹青水墨并發(fā)，創(chuàng)立了氣象雄秀、豪邁灑脫的新風(fēng)格，成為當(dāng)今畫壇北派山水集古典審美于一身的新典范。

詩(shī)書畫印相映成輝，凸顯哲學(xué)觀照與人文關(guān)懷

自1996年拜師張頷先生以來(lái)，李德仁先生長(zhǎng)期堅(jiān)持國(guó)學(xué)研究，對(duì)道儒佛哲學(xué)探造尤深，加之對(duì)時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)，故將每幅繪畫創(chuàng)作都當(dāng)文化載體對(duì)待。

先生作畫，每畫必題且多用行書，筆意暢達(dá)而不失雄媚，法度完備而意趣超逸。落款題跋尤重經(jīng)營(yíng)位置，與畫面相輔相宜、相得益彰，印章使用亦是如此，均沒(méi)有絲毫違擾，只會(huì)增加繪畫的豐富與雅觀。值得注意的是，先生用印多為自己親手鐫制，出入秦漢印風(fēng)，剛健秀潤(rùn)兼得，令人欽羨不已。

先生作詩(shī)，取法漢魏唐宋，尤重李杜蘇黃、兩漢古風(fēng)，意境高華，存詩(shī)千首，每每因畫題詠，極富哲理妙趣。比如其《二士觀瀑圖》題詩(shī)：“二士同觀瀑，休爭(zhēng)高下嗔。人心高乃貴，水性下為尊。高下原無(wú)別，莫將人水分。人高因善下，善下眾推恩。水下終成海，海成升變?cè)啤Ｎ锴楦呃锵?，升降一輪困。高下本相化，悟之與道鄰?！辈粌H將傳統(tǒng)山水畫的“觀瀑圖”在精神內(nèi)涵上予以揭示，既頌揚(yáng)水的“善下”品質(zhì)，又進(jìn)一步闡釋了中華道論文化認(rèn)識(shí)，即事物相互轉(zhuǎn)化與歸一化萬(wàn)思想，體現(xiàn)出先生深刻的人文關(guān)懷和哲學(xué)領(lǐng)悟。

最讓人印象深刻的是，先生2012年曾創(chuàng)作山水畫《維權(quán)中華釣魚(yú)島》為國(guó)家派船巡航島礁海域而吶喊助威。只有秉持這樣的家國(guó)情懷，再加之中華文化的崇高智慧，我們的事業(yè)與夢(mèng)想就會(huì)無(wú)往而不勝！

結(jié)語(yǔ)

李德仁先生一直強(qiáng)調(diào)“中華民族在文化層面需要真正獲得獨(dú)立”，這正是我們當(dāng)前迫切需要建立的精神信念和艱巨任務(wù)?！爱嬂L技微托浩心，神思意氣動(dòng)乾坤。筆中自有蒼生想，濟(jì)世何戚名利身?！毕壬倪@首《論畫絕句》道出了畫家的最高精神追求，即要有“濟(jì)世浩心”，提醒我們時(shí)刻不能忘記自身的歷史使命與文化擔(dān)當(dāng)！

①《中國(guó)當(dāng)代名家畫集·李德仁》，人民美術(shù)出版社2015年版，第58頁(yè)。

②《〈李德仁山水畫集〉前言》，載《洛羊論畫》，上海人民美術(shù)出版社1995年版，第87頁(yè)。

③《中國(guó)當(dāng)代名家畫集·李德仁》，人民美術(shù)出版社2015年版，第139頁(yè)。

作 者：

劉維東，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，美術(shù)學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

編 輯：

趙際灤 chubanjiluan@sina.com