網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳承與變革

北京 馬季

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳承與變革

北京 馬季

目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)成為我國文學(xué)大軍中一支不可忽視的力量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流創(chuàng)作人群是國家體制改革走向縱深的產(chǎn)物，是思想多元化的產(chǎn)物，是文學(xué)回歸民間的產(chǎn)物，他們以經(jīng)濟(jì)獨立、人格獨立、思想獨立展現(xiàn)了新一代網(wǎng)絡(luò)作家群體的形象。但與此同時，與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也表現(xiàn)出了一些局限和問題，如無深度、平面化、追求閱讀快感和閱讀刺激，因此，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評體系，幫助讀者草中識珠，提醒作家任重而道遠(yuǎn)，不僅僅是學(xué)術(shù)上的與時俱進(jìn)，實際上也是應(yīng)對新世紀(jì)文化戰(zhàn)略課題的必然選擇。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 審美變化

目前，全國文學(xué)網(wǎng)站簽約作者的人數(shù)已突破250萬；每年產(chǎn)生原創(chuàng)長篇小說約10萬部；文學(xué)網(wǎng)站日更新字?jǐn)?shù)突破1.5億漢字；總共有4.6億讀者通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)、平板電腦等瀏覽文學(xué)網(wǎng)頁，日瀏覽總量超過20億人次。從創(chuàng)作隊伍來看，一大批網(wǎng)絡(luò)青年作者在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中脫穎而出，產(chǎn)生了很大影響，已經(jīng)成為我國文學(xué)大軍中一支不可忽視的力量。

從創(chuàng)作人群來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有以下幾個特點。首先，80%為四十歲以下的年輕人， “85后”是主力軍，“90后”是后備軍，這說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育了中國文學(xué)的繼承者，沒有出現(xiàn)斷代。其次，寫作者分布廣泛，遍及全國，其主體（約80%）生活在二三線城市，這和其他領(lǐng)域人才的分布狀況顯然很不一樣，它將是中國文學(xué)在未來保持旺盛發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。其三，年輕一代海外華文作者多數(shù)活躍在網(wǎng)絡(luò)而非傳統(tǒng)媒體，他們的作品具有明顯的跨文化寫作特征，很有可能開辟中國文學(xué)走向世界的新路徑。其四，網(wǎng)絡(luò)寫作中的佼佼者，80%為具有大學(xué)以上學(xué)歷的非文科專業(yè)人士，作者結(jié)構(gòu)的多元化將為文學(xué)產(chǎn)生新的造血功能。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流創(chuàng)作人群是國家體制改革走向縱深的產(chǎn)物，是思想多元化的產(chǎn)物，是文學(xué)回歸民間的產(chǎn)物，他們以經(jīng)濟(jì)獨立、人格獨立、思想獨立展現(xiàn)了新一代寫作群體的形象。

十八年來，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了一批有重要影響的作品，如今何在的《悟空傳》、辰東的《遮天》、蕭鼎的《誅仙》、燕壘生的《天行健》以及貓膩的《慶余年》、夢入神機(jī)的《佛本是道》等，它們都有明顯脫胎于中國古典文學(xué)的痕跡。《悟空傳》直接取材于《西游記》，《遮天》中塑造的古皇大帝形象多源自中國古代影響后世的帝王。奇幻小說《誅仙》和《天行健》運(yùn)用西方奇幻手法描述異類空間和冷兵器時代的戰(zhàn)爭，同樣結(jié)合了大量東方神話元素。穿越小說《慶余年》顯示出作者對古代白話小說、詩詞歌賦的濃厚興趣，甚至將《石頭記》的全文搬到了虛擬空間的某一點。仙俠神話小說《佛本是道》受《封神演義》影響，糅合了大量中國古代的神怪故事，描繪出一個獨特、完整、龐大的仙佛世界。《后宮甄嬛傳》《步步驚心》《瑯琊榜》《隨波逐流之一代軍師》《失戀33天》《花千骨》《羋月傳》等一批女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大大拓寬了傳統(tǒng)女性寫作的路徑。可以說，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)核是東方化的、中國式的，顯然，網(wǎng)絡(luò)作家們試圖在中國古老的文化中找到自己的精神源頭。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”具有橫向發(fā)展的特征

時代造就了人的生存方式，也造就了人感知生活的方式。網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實生活中有著各種各樣的身份與職業(yè)，而且絕大多數(shù)與文學(xué)無關(guān)，他們的知識結(jié)構(gòu)與身份背景千差萬別，因此他們的創(chuàng)作有著別樣的風(fēng)情與廣闊的視野。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠(yuǎn)。這就要求我們以全新的認(rèn)知面對這一文學(xué)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最鮮明的特征是“寫作”與“生存”的共生狀態(tài)，或者“第一生存”體驗對于“寫作”呈現(xiàn)了最直接的意義，這與目前主流文壇的寫作方式有很大不同，他們是“在生存中寫作”，而目前文壇存在的職業(yè)性作家的寫作則在很大的意義上是“在寫作中生存”。網(wǎng)絡(luò)寫作對于那些已經(jīng)在傳統(tǒng)媒體上占有一席之地的作家和作者，或許并不十分重要，但對于剛剛踏上寫作之路的文學(xué)愛好者和業(yè)余作者來說，卻是一片神圣的領(lǐng)域，他們在這里耕耘、播種，當(dāng)然希望獲得相應(yīng)的收獲。在這個意義上講，網(wǎng)絡(luò)寫作給相當(dāng)一批人帶來了生活的樂趣和追求的方向。這個原動力其實是文學(xué)最珍貴的價值之一，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)橫向發(fā)展的力量之源。

文學(xué)不僅要表現(xiàn)民族精神和時代精神的高度，而且要與世界其他文明進(jìn)行橫向聯(lián)系。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在這方面顯然是有優(yōu)勢的，它的時代特征非常明顯：有自由、寬容、真實、平等的原則；有寬闊無比的向別人學(xué)習(xí)、向自我挑戰(zhàn)的空間；有無拘無束，充分表達(dá)的民主權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》就是一個較為典型的例子。小說的寫作靈感源于古典名著《西游記》和現(xiàn)代港片《大話西游》。作者借用了前者的人物關(guān)系、淵源，提取了后者的敘事方式、語言，以古代西游人物演繹現(xiàn)代西游情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維模式和觀念。以《悟空傳》為題目有兩重含義：第一可以解釋為“關(guān)于孫悟空的傳記”；第二是概括了作品的思想內(nèi)涵，即“感悟虛空”。

《悟空傳》將原著人物形象做了很好的時空轉(zhuǎn)換，讓古典名著里一心朝佛的取經(jīng)師徒脫胎換骨，變成了有愛有恨有欲有求有苦有痛的“人”，巧妙地詮釋了現(xiàn)代人的精神世界，用冷冷的幽默引得我們歡笑、深思、被感動。網(wǎng)上一篇評論說：“我們生活在沒有英雄的時代，一切神佛都被我們打破了。所以只有我們這一代會對這一作品流淚?！比欢袆印拔覀冞@一代”就已經(jīng)很難得了，這是多么難被感動的一代。《悟空傳》的現(xiàn)實意義與它的神話背景完美結(jié)合，與網(wǎng)絡(luò)世界的“虛擬的真實”相得益彰，一經(jīng)貼出便獲得了網(wǎng)友的一致推崇，并引發(fā)網(wǎng)友競相效仿。

《西游記》是無數(shù)中國人心中難忘的經(jīng)典，但隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人更希望能看到它對現(xiàn)實社會的寓意所在。深刻的“西游”情節(jié)，可塑性極強(qiáng)的人物形象，終于使勇敢者萌發(fā)了重寫“西游”的念頭。首先出頭的是周星馳的經(jīng)典影片《大話西游》，它徹底顛覆了一個如來佛只掌遮天的世界，讓人痛快不已。影片最受觀眾歡迎的是它的話語方式，它一度使得年輕人的語言習(xí)慣產(chǎn)生了歡愉的改變，直至青少年紛紛群起效仿?！段饔斡洝泛汀洞笤捨饔巍穼Α段蚩諅鳌返挠绊懯歉拘缘?，可以說是它的母體?！段蚩諅鳌方柚娜宋镪P(guān)系和“西游”主線再創(chuàng)作，情節(jié)與人物形象已是“天翻地覆”。它設(shè)置了多重的故事發(fā)生環(huán)境，“造”出了天界與萬靈之森。表面上看，神的家園天界祥和安寧，妖的老巢萬靈之森充斥著陰森恐怖，但其實天界諸神的偽善與專橫掩蓋在神圣的表面下，構(gòu)成了其虛偽奸詐的內(nèi)核，與萬靈之森竟有著相同的“惡”的實質(zhì)?；ü绞浅摰膬敉?，是理想的天堂，是孫悟空心里永遠(yuǎn)的美麗家園，寄托著作者對純粹美好的精神世界的追求與探尋。小說同時繼承并發(fā)揚(yáng)了已經(jīng)深入人心的《大話西游》的典型情節(jié)和語言特色，但內(nèi)容又遠(yuǎn)比其深刻、豐富、復(fù)雜得多。

另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式的多樣化，也使其成為新的文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的策源地，它通過不斷的嘗試、海量的更新，產(chǎn)生了一些新的表現(xiàn)形式和手段。歷史小說《明朝那些事兒》就是一個比較典型的例子，作者當(dāng)年明月以“把歷史寫得好看”為原則，用通俗詼諧的語言解讀明史，敘述中加入了個人評論，獲得了網(wǎng)友的追捧，出版后也取得了很好的銷售業(yè)績。《明朝那些事兒》的寫作觀念和方式與傳統(tǒng)的寫作存在一定的不同之處，它充分利用了網(wǎng)絡(luò)的共生性特質(zhì)和民間親和力，產(chǎn)生了新的歷史敘事方式。曹升的《流血的仕途》在這方面做得也不錯，把歷史和現(xiàn)實有機(jī)地結(jié)合起來，這在傳統(tǒng)文學(xué)中是行不通的，或者說是犯忌的，但要真的寫好了寫妙了，寫出空間來了，讀者同樣是能夠接受的?？肆_齊的“一切歷史都是當(dāng)代史”以及黃仁宇的“大歷史”觀，也是在講這個問題，那么我們在創(chuàng)作實踐中如何去運(yùn)用？我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是走在前面的，是符合時代精神的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)折射時代審美變化

在科技創(chuàng)新與新的文化機(jī)制推動下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展，美學(xué)范疇得到自然擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)最大的變量，也是文學(xué)擴(kuò)容最直接、最具體的體現(xiàn)，而文學(xué)擴(kuò)容的實質(zhì)是精神擴(kuò)容。近三十年中國經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長，對外經(jīng)濟(jì)、文化交流空前繁榮，人的精神世界隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。在商品經(jīng)濟(jì)時代，社會能量的發(fā)揮必然要符合一定的商業(yè)規(guī)律。在這樣的社會環(huán)境下，民間和消費市場亟需新的推手啟動文化擴(kuò)容模式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然是市場的最佳選擇，因為只有它能夠帶動影視、動漫、網(wǎng)游、數(shù)字閱讀等一系列文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而產(chǎn)生新的文化產(chǎn)業(yè)鏈。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然呈現(xiàn)的是文學(xué)樣式，實際上卻扮演了多重角色，它在審美上必然要超出傳統(tǒng)文學(xué)固有的范疇，尤其在大眾性、娛樂性方面發(fā)揮著文化整合作用，也只有在這方面出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能夠獲得更大的社會空間。如改編成電視劇的《甄嬛傳》，改編成網(wǎng)游的《誅仙》，改編成電影的《失戀33天》等。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，還引發(fā)文學(xué)作品生產(chǎn)模式和消費模式的變化。及時更新互動、讀者直接參與寫作，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作原點上使用的助推“燃料”與傳統(tǒng)文學(xué)有明顯不同?！盀樽x者而寫作”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生命線，一旦脫離了讀者，失去了人氣，即使曾經(jīng)輝煌過也很快就會被后來者替代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以讀者取舍為標(biāo)準(zhǔn)的更新模式甚至可以說是殘酷的。“你要讓讀者追隨你，你就必須先讓讀者聽得懂你說的話?！本W(wǎng)絡(luò)作家陳風(fēng)笑的觀點具有一定的代表性：“我們創(chuàng)作的目的不在于讓作品永垂不朽，而在于擁有讀者，擁有很多讀者，擁有越來越多的讀者！”《山海經(jīng)密碼》的作者阿菩的觀點相對理性，他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是一個為讀者造夢的過程。網(wǎng)絡(luò)作者們并不需要在舊有的文學(xué)框架中，去尋求文藝?yán)碚摌?biāo)準(zhǔn)下的文學(xué)性，他們所追求的是與目標(biāo)讀者進(jìn)行順暢的溝通，而這種順暢溝通，也正是他們得以征服讀者的最大秘密?！斗鰮u皇后》的作者天下歸元對此同樣深有體會，她說：“在很多時候，網(wǎng)文作者其實比傳統(tǒng)作家更為下筆謹(jǐn)慎，因為他們直面讀者，直線溝通。信息的及時反饋和大量讀者的審視壓力，讓網(wǎng)文作者在涉及是非的問題上如履薄冰?！?/p>

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)手法和價值觀是多元化的，一定程度上超出了傳統(tǒng)審美習(xí)慣，顯示出追求另類、奇異、怪誕的當(dāng)代文化特征，以及某些逆?zhèn)鹘y(tǒng)的特性。由于網(wǎng)絡(luò)浩瀚如海洋，網(wǎng)絡(luò)作家們希望自己的作品免于被淹沒的命運(yùn)，于是選擇求新求異之路，逐步形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新求變的新傳統(tǒng)。這并不讓人覺得奇怪，所有新的文化樣式在其誕生之初，都會有一段排他期，我們要允許新事物成長、變化和發(fā)展，要用長遠(yuǎn)的眼光來對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。總而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)是在承襲古老文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊密貼合受眾文化心理與審美趣味，經(jīng)過讀者篩選與自我評價逐漸形成的一種價值體系。

網(wǎng)絡(luò)作家自身需求與市場需求相互平衡形成了新的審美特點。在創(chuàng)作過程中，網(wǎng)絡(luò)作家既有宣泄、釋放自己內(nèi)心的需求，也有在安全的虛擬社會中求得公眾認(rèn)同的一面。在創(chuàng)作實踐中，為了強(qiáng)化故事的未知性，符合超長連載的需求，很多作品的故事情節(jié)有明顯編造的痕跡，實際上是作者對故事發(fā)展失控的表現(xiàn)。另外，由于電子商務(wù)強(qiáng)大的、無孔不入的覆蓋力，直接影響到了創(chuàng)作主體的心理，使得創(chuàng)作主體的審美需求傾向于滿足淺層次的傾訴和認(rèn)同。

綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特征的產(chǎn)生是一個復(fù)雜的過程，其中自然有不少非文學(xué)因素存在。對此，在理論批評常態(tài)的前提下，更多的應(yīng)當(dāng)是理解和包容，允許網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一個自我調(diào)節(jié)的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管存在標(biāo)新立異、嘩眾取寵、迎合受眾的成分，但無論是在題材選擇、藝術(shù)語言，還是在表現(xiàn)手法、文化視野，以及價值體系等方面，的確產(chǎn)生了大量具有時代特征的新的文學(xué)元素；特別是以網(wǎng)絡(luò)“80后”為主體的一代人，他們的話語體系已經(jīng)關(guān)涉如何鑒別文學(xué)價值的題旨，未來很可能帶來文學(xué)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的改變，并由此直接影響中國文學(xué)的未來發(fā)展。同時，還應(yīng)該充分考慮到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十五年爆發(fā)式增長所積聚的能量，在匯入中國社會變革的洪流之后，產(chǎn)生了超出文學(xué)范疇的美學(xué)意義。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”的差異和互補(bǔ)

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”有很多不一樣的地方，有對抗的一面也有融合的一面。目前是一個文化開放的時代，也是一個思想兼容的時代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的包容和互補(bǔ)既是必需的也是必然的。

首先是表現(xiàn)形式上的互補(bǔ)。如果說以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的話，那我們可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。這個說法包含兩種涵義：一是指作者和讀者的立體交融，他們互相感知、互相交流，甚至共同創(chuàng)作，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)更加透徹有力；二是指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加完善、強(qiáng)大的立體表達(dá)功能，使之強(qiáng)化、突出、延伸了電子文學(xué)的超文本特性。

在網(wǎng)絡(luò)上，文學(xué)作品始終不是一個成品，不需要讀者的仰視和評論家的俯視，它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動態(tài)的互動關(guān)系中。網(wǎng)上閱讀提供給人們的，不僅是作品本身，還有一種特殊氛圍。網(wǎng)友們在網(wǎng)上雖然彼此見不到面，但冥冥之中依然能夠感覺到別人的存在。這種閱讀，比起一個人獨居斗室，伴著一盞孤燈靜靜閱讀，更有人情味，也更有趣得多。對于寫作者來說，開放互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀、作者和讀者都是被放在一個由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的立體維度中的，這使得它在形式上較傳統(tǒng)文學(xué)更為生動得多。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品如果失去了網(wǎng)絡(luò)做依托而直接印刷成書的話，就不存在所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是建立在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上的，以傳播和發(fā)表媒介來命名，這也是它的特殊性之一；同時也證明和顯示了它的脆弱，如果失去特定的媒介，它將沒有被討論的意義，但這并不能作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失去其鋒芒與自身特點的理由。

其次是思想內(nèi)容上的互補(bǔ)。傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)期刊、文學(xué)評論家和文學(xué)史家等精英權(quán)威掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴(yán)謹(jǐn)，對作品的審美趣味要求比較嚴(yán)格，對非現(xiàn)實主義的作品持有謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是天馬行空，任爾馳騁。就小說一項就有如下形式：玄幻小說、恐怖靈異小說、新歷史小說、現(xiàn)代諷刺小說、戲謔小說、冷幽默小說等。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在藝術(shù)形式上的色彩紛呈既是其不斷發(fā)展、走向成熟的表現(xiàn)，同時也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前進(jìn)過程中的外部要求。作為隸屬于文學(xué)范疇的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，藝術(shù)形式的多元化是創(chuàng)作主體日益成熟的表現(xiàn)；同時，與創(chuàng)作主體日益成熟相對應(yīng)的是，接受群體需求的日益豐富，即接受主體對客體審美價值的需求大大提高。

如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新格局

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在問題是有其必然性的。文學(xué)畢竟是一個浩大系統(tǒng)的工程，由于網(wǎng)絡(luò)寫手大都是沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的年輕人，過度的交互性也使作者很難靜下心來深刻思考生活、嚴(yán)肅創(chuàng)作，再加上外部市場因素的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品質(zhì)量很難得到保證。在創(chuàng)作題材方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的視野還不夠?qū)掗?，愛情、武俠、奇幻、都市白領(lǐng)的奮斗歷程等故事占了相當(dāng)比重；在敘事方式、語言等寫作技巧方面也流于簡單，大量的模仿之作充斥網(wǎng)上；寫手生活經(jīng)歷的簡單和藝術(shù)感受力的相對低下造成作品思想深度的淺顯和藝術(shù)感染力的單薄。應(yīng)該說，這些現(xiàn)象是普遍存在的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美的娛樂性一直是學(xué)界比較關(guān)注的問題。無深度、平面化，追求閱讀快感和閱讀刺激是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要問題之一。網(wǎng)絡(luò)寫作的多種風(fēng)格和多元結(jié)構(gòu)，以及追求個人價值感的認(rèn)同，是一把雙刃劍，它在創(chuàng)建個體精神的同時，容易忽略對受眾的心理關(guān)懷。因此，一旦失去邊界，就會因為追求娛樂性而導(dǎo)致創(chuàng)作責(zé)任的缺失，構(gòu)成對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的制約?？傮w上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手主要由都市青年組成，與傳統(tǒng)作家相比，他們的作品時尚淺顯，易讀好懂，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)的意識，在藝術(shù)上和思想深度上還遠(yuǎn)未成熟，缺少深邃的社會意義、人生感悟和深層的文化積淀，缺少責(zé)任與理性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前還難以滿足更多讀者深層次的審美需求。這當(dāng)然和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求情緒化、隨意化、即興化的創(chuàng)作方式有關(guān)。無拘無束、隨心所欲的表達(dá)自由，這為文學(xué)回到天真、本色和誠實創(chuàng)造了條件，但同時也為濫用自由、膨脹個性、創(chuàng)作失范打開了方便之門。這個問題還需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者們給以更多的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠轟轟烈烈，蓬勃發(fā)展，卻又泥沙俱下，引來頗多爭議，在于其具有歷史的合理性和不可逾越性。它既和國家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略血肉相連，又與廣大民眾的情感訴求、表達(dá)方式休戚相關(guān)。媒體革命的好處人人都在享受，但它的副作用同樣難以規(guī)避。進(jìn)入成熟期后，新媒體必然要向主流價值體系回歸，逐漸成為推動社會進(jìn)步的力量。正如魯迅先生關(guān)于“孩子和洗澡水”的比方一樣，我們樂見網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)經(jīng)過跋涉和探求，日漸成熟，既勇于創(chuàng)新不落俗套，又持重大方有所承擔(dān)，給讀者創(chuàng)造一個充滿朝氣，富有時代精神的閱讀環(huán)境。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性和國家化已初步形成“合奏”，在一定程度上解決了中國當(dāng)代文學(xué)向何處去的憂慮；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷豐富的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法，如何融入世界文學(xué)藝術(shù)的洪流，并參與全球文化新格局的建構(gòu)，則是一個值得深入研究的新課題?？梢灶A(yù)見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃興盛所展現(xiàn)的時代精神，將作為國家“軟實力”在國際社會塑造和展示新的中國形象。目前，東南亞與北美的十多個國家和地區(qū)，已經(jīng)有一批出版機(jī)構(gòu)和專業(yè)網(wǎng)站將目光投向了這個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有望率先成為中國文化輸出的重要窗口。

但現(xiàn)實與想象之間仍然迢迢，我們必須加倍警惕。從理論上說，數(shù)字化時代，人有可能變身為閱讀機(jī)器的零部件，一些網(wǎng)絡(luò)小說里的人物升級模式，以及在不同章節(jié)里刻意而無謂地重復(fù)人物的行為和動作，極大地?fù)p傷了藝術(shù)審美趣味，與文學(xué)敘事所追求的表現(xiàn)人物的復(fù)雜性、精神高度等旨趣背道而馳。人人取而用之的手法，受眾耳熟能詳?shù)恼Z言與結(jié)構(gòu)，無法產(chǎn)生具有獨特性的作品，更遑論風(fēng)格的形成。碎片化閱讀模式容忍了淺閱讀的滋生和存在，勢必構(gòu)成對新一代讀者審美趣味的損傷。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新格局？21世紀(jì)以來，文學(xué)處在不斷擴(kuò)容的動態(tài)之中，理論批評卻相對處于靜態(tài)，并未產(chǎn)生與之相對應(yīng)的變化，客觀上與創(chuàng)作之間產(chǎn)生了一定的落差。因此，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評體系，幫助讀者草中識珠，提醒作家任重道遠(yuǎn)，不僅僅是學(xué)術(shù)上的與時俱進(jìn)，實際上也是應(yīng)對21世紀(jì)文化戰(zhàn)略課題的必然選擇。

作 者：

馬季，中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會委員，三江學(xué)院特聘教授。

編 輯：

張玲玲 sdzll0803@163.com