小學(xué)品生/品社課教學(xué)策略初探

張媛

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3089（2017）12-0176-01

一、對(duì)知識(shí)的理解

自從新一輪課程改革實(shí)施以來(lái)，人們的教育觀念逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變。凡是課程都離不開(kāi)知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的主要載體。所以，我的知識(shí)觀也隨著發(fā)生根本性的變化，對(duì)這一學(xué)科有了與以往不同的理解。我認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是感性知識(shí)，一類(lèi)是理性知識(shí)。

1.感性知識(shí)是學(xué)生在生活實(shí)際當(dāng)中由親身經(jīng)歷的實(shí)踐獲得的感知、感受和體驗(yàn)。例如：學(xué)生到社區(qū)調(diào)查，看到鄰里之間互幫互助的感人場(chǎng)面，這是一個(gè)感知的過(guò)程。然后，孩子們體會(huì)到被幫助者對(duì)幫助者的一種感謝，而且是發(fā)自?xún)?nèi)心的、非常真誠(chéng)的，這樣就進(jìn)入了情感場(chǎng)，形成一種正向的情感效應(yīng)。同樣，學(xué)生被正向的情感場(chǎng)深深的吸引著，看到為他人排憂(yōu)解難是一件非?？鞓?lè)、幸福的事，所以他也會(huì)萌生一種自己去嘗試做一做、試一試的愿望。當(dāng)他親自去做，就是一種體驗(yàn)的過(guò)程。

再比如：參加活動(dòng)時(shí)受到感恩教育，孩子們心靈受到震撼，達(dá)到共鳴。學(xué)生們受到感染的同時(shí)，回家也想做一個(gè)孝順、懂事的好孩子。那么，這一環(huán)節(jié)也是感知、感受、體驗(yàn)的過(guò)程。這種感知、感受體驗(yàn)是很美好的，就是一種正向的情感體驗(yàn)，這就對(duì)小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.理性知識(shí)是總結(jié)提升條理化了的知識(shí)，包括概念、原理（觀點(diǎn)）和方法。

例如：任何一個(gè)集體中的一員，都應(yīng)該愛(ài)護(hù)這個(gè)集體，維護(hù)這個(gè)集體的利益（這是社會(huì)學(xué)原理）；再比如：懂得感恩、感謝的人，才能創(chuàng)造、精彩的人生。（這是社會(huì)學(xué)原理）。

二、對(duì)課程資源的理解

課程資源不僅僅來(lái)源于教材，它和我們的生活實(shí)際、地區(qū)、文化背景、校情、學(xué)情等緊密聯(lián)系。人的思想品德的形成，離不開(kāi)生存環(huán)境，人是環(huán)境的產(chǎn)物。所以說(shuō)，小學(xué)品生/品社課的課程資源不僅從教材上來(lái)，大多數(shù)是從生活實(shí)際中提煉出來(lái)的。也可以說(shuō)，品生/品社課教材只是一個(gè)藍(lán)本，課程標(biāo)準(zhǔn)是課程實(shí)施的依據(jù)。課程的實(shí)施過(guò)程必須要接“地氣”，必須與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，必須與校情、學(xué)情相結(jié)合。通過(guò)對(duì)教材這個(gè)藍(lán)本進(jìn)行認(rèn)真地分析，把藍(lán)本提供的線(xiàn)索和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，為學(xué)生品德的形成提供肥沃的土壤，變成求真、務(wù)實(shí)、有效的內(nèi)容。

例如：校園里的樹(shù)木花草枝繁葉茂，上課時(shí)我們就可以引導(dǎo)學(xué)生，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)環(huán)境?；ú輼?shù)木利用到課堂上，它就變成課程資源。

三、課程實(shí)施中教師角色的定位

我們都知道，教師的角色是組織者、指導(dǎo)者、參與者、合作者。教師不是以往統(tǒng)治課堂的“主宰者”，說(shuō)一不二，學(xué)生必須言聽(tīng)計(jì)從，不能有反駁、質(zhì)疑的權(quán)利。在一節(jié)課的教學(xué)中，教師組織教學(xué)是貫穿始終的，學(xué)生可以有自主學(xué)、合作學(xué)、探究學(xué)，無(wú)論哪種學(xué)都必須在老師的指導(dǎo)之下，老師是為學(xué)生提供思路，或者是操作方法，也就是建構(gòu)教學(xué)理論所說(shuō)的為學(xué)生提供支架，搭建梯子，架設(shè)橋梁。

四、對(duì)教材的理解

1.雖然教材只是藍(lán)本，但是，它卻是實(shí)施這門(mén)課程的重要線(xiàn)索，我們必須認(rèn)真來(lái)分析教材，要深入細(xì)致的挖掘。從編寫(xiě)的體例上看，教材呈現(xiàn)出的是以歸納思維為主線(xiàn)索建立的課程體系。

例如：華山以險(xiǎn)峻著稱(chēng)；泰山是五岳之首，以名聞天下；黃山以奇著稱(chēng)。它們都是祖國(guó)的大好河山，我們要教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

再比如：中華大家庭中的“56個(gè)民族，56枝花”一課，舉了三個(gè)民族的例子，每個(gè)民族都像祖國(guó)的花朵一樣，所以最后歸納出“56個(gè)民族，56枝花”。

2.品生/品社課要遵循的認(rèn)知規(guī)律

教材的呈現(xiàn)形式是通過(guò)圖標(biāo)來(lái)劃分段落，教材當(dāng)中的圖分為三類(lèi)：匹配圖、插配圖、行為提示圖。

（1）匹配圖：由圖文并茂，揭示知識(shí)點(diǎn)內(nèi)涵。例如：一幅圖，上面寫(xiě)了一行小字，標(biāo)注蔡倫，下面是東漢末年，側(cè)面是造紙術(shù)。連起來(lái)說(shuō)，造紙術(shù)就是我國(guó)蔡倫發(fā)明的。什么時(shí)間呢？就是東漢末年。連起來(lái)，就是東漢末年我國(guó)的蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。

再比如：書(shū)中有這樣一幅圖，上面有三個(gè)字“坎兒井”。這個(gè)圖和文字實(shí)際上是一條原理知識(shí)，從高空沿著斜坡留下的水，必須留存住，留存住的條件就是給水流設(shè)置障礙。新疆的水資源十分匱乏，所以盡量的不讓水流失掉，盡可能的保存水資源。按照水運(yùn)動(dòng)的原理，應(yīng)該是由高向低傾瀉而下。當(dāng)遇到每一個(gè)坎兒，水就被攔截在坎內(nèi)兒的儲(chǔ)存境內(nèi)，滿(mǎn)了以后溢出，再流向下一個(gè)儲(chǔ)存坑。以此類(lèi)推，最后把水儲(chǔ)存在各個(gè)儲(chǔ)存坑內(nèi)。所以，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)時(shí)，應(yīng)該去挖掘這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，創(chuàng)造坎兒井的人既想到了儲(chǔ)存水方便，又想到了運(yùn)用水時(shí)的方便。所以說(shuō)，這個(gè)人的創(chuàng)造力非常偉大，造福了新疆人民；另外，這個(gè)人是不是聰明的？勞動(dòng)人民是不是最有智慧的？對(duì)學(xué)生的教育是，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，感受勞動(dòng)人民的智慧。

往往有的老師看到這些知識(shí)一帶而過(guò)，甚至忽略不計(jì)，把它只當(dāng)成一個(gè)陪襯，不去挖掘圖的意義。使得教材的真正意義就浪費(fèi)了許多。實(shí)際上，教材中既有原理知識(shí)、方法知識(shí)，又有教育意義，挖掘出的內(nèi)涵非常深刻。

（2）插配圖有兩種作用，第一種作用是緩解學(xué)生的視覺(jué)疲勞，尤其是一、二年級(jí)孩子，有意注意時(shí)間比較短，所以呢，看文字容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，插圖起到緩解視覺(jué)疲勞的作用。插配圖的第二個(gè)作用，起到引導(dǎo)學(xué)生思維的作用，因?yàn)樾W(xué)生的思維是以形象思維為主，抽象思維活動(dòng)必須伴隨著形象素材進(jìn)行，插配圖往往起到引導(dǎo)思維的作用。

例如：鄰里關(guān)系這一課，樓上的鄰居晾了一把拖布滴水，樓下的住戶(hù)肯定不滿(mǎn)意這種做法。這幅圖告訴我們，鄰里之間不要給對(duì)方制造麻煩，要考慮對(duì)方的感受，這個(gè)例子指的是人口密集地區(qū)。那么，我們現(xiàn)在居住的是寬敞的樓房或者農(nóng)家大院，互相之間可能很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)面。怎么樣和鄰里之間和諧相處呢？實(shí)際上，這幅圖只是一個(gè)藍(lán)本作用，需要我們更好的去理解、去運(yùn)用。

（3）行為提示圖的作用，是提示執(zhí)教的老師怎么樣去安排教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生該怎么學(xué)是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的。

例如：觀察農(nóng)作物生長(zhǎng)，是一個(gè)生長(zhǎng)的全過(guò)程。這個(gè)學(xué)習(xí)行為必須到田間地頭親自實(shí)踐、親自感受，這是從圖衍生而來(lái)的，所以行為提示圖的作用必須是認(rèn)真的，我們要認(rèn)真分析，把握教材整體的編寫(xiě)思路，體現(xiàn)課程的教學(xué)理念。

五、品生/品社課的考核與考察

我以前指導(dǎo)教師的考察做法是：注重平時(shí)課堂對(duì)每一個(gè)學(xué)生的行為表現(xiàn)的觀察。每節(jié)課都選擇難度適中，能概括課程主要內(nèi)容的測(cè)題十道以?xún)?nèi)，或者六道以?xún)?nèi)，根據(jù)本節(jié)課的進(jìn)度進(jìn)行。采取開(kāi)卷筆答、集體討論、實(shí)踐考察、小組合作等方式，讓孩子在課堂上想學(xué)、主動(dòng)學(xué)、積極學(xué)，在寬松的環(huán)境中，有充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，在品生/品社這門(mén)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷獲得成功的體驗(yàn)。

所以說(shuō)，我們師生之間不是博弈、對(duì)峙的關(guān)系，而是應(yīng)該和諧發(fā)展的整體，共同提高、共同進(jìn)步。老師們不要總想著把學(xué)生難倒了，考察是引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生、自我張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程，如果我們的教育把學(xué)生壓服到連張揚(yáng)個(gè)性的勇氣都沒(méi)有了，這樣的教育是徹底失敗的。