國(guó)學(xué)教育文化產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)

丁諾婧+劉竑澤+荊昕+王萌萌+尤振+王佳哲

【摘 要】以國(guó)學(xué)教育為依托，目前主要以研究為主，在調(diào)研的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出與國(guó)學(xué)教育文化相關(guān)的產(chǎn)品和圖案，使之成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的主要元素。既開(kāi)發(fā)了產(chǎn)品的多樣性，又宣揚(yáng)了國(guó)學(xué)教育文化理念。本文從國(guó)學(xué)教育、產(chǎn)品研究、圖騰設(shè)計(jì)、3D打印技術(shù)四個(gè)方面，分析論述了國(guó)學(xué)教育產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研究。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；教育；3D打印技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0274-02

一、國(guó)學(xué)教育研究與開(kāi)發(fā)的目的和意義

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，外來(lái)文化的涌入，人們逐漸忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，可以拓寬學(xué)生的視野，升華學(xué)生的思想境界，提高知識(shí)水平與自身修養(yǎng)，為其打下良好的思想基礎(chǔ)。本次課題設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的國(guó)學(xué)產(chǎn)品，旨在增加傳統(tǒng)文化對(duì)本民族的感染力，所以我們的國(guó)學(xué)產(chǎn)品在文化價(jià)值和設(shè)計(jì)感等方面有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間。

隨著生活審美的提高和應(yīng)用美學(xué)的需求，未來(lái)文化企業(yè)的商業(yè)模式競(jìng)爭(zhēng)將替代產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。一方面將出現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的大商機(jī)，特別是結(jié)合提升制造業(yè)的需求，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)將對(duì)各地文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)本地產(chǎn)業(yè)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整做出重要貢獻(xiàn)；另一方面，“技術(shù)+文化+品牌”潮流，以及由此出現(xiàn)的高附加值的商業(yè)模式，將代替一般的產(chǎn)品概念和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，模式的競(jìng)爭(zhēng)特別是商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)將成為文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文化項(xiàng)目的生產(chǎn)必須具有足夠的創(chuàng)新理念。無(wú)限的創(chuàng)造力和市場(chǎng)的需求是我們的勞動(dòng)成本，我們?cè)谕瓿烧n題的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐學(xué)業(yè)和自我提高。不以作業(yè)成績(jī)來(lái)衡量，而以作品的市場(chǎng)檢驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，使設(shè)計(jì)回歸本源。產(chǎn)品的生產(chǎn)階段主要依托與導(dǎo)師有過(guò)產(chǎn)品生產(chǎn)合作的工廠。目前市場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)的很多同材質(zhì)產(chǎn)品，具有質(zhì)量保證，再將我們的設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品結(jié)合，進(jìn)一步提升產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。

二、研究方法

作為設(shè)計(jì)研發(fā)公司，產(chǎn)品要有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意。本團(tuán)隊(duì)打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)公司的運(yùn)營(yíng)模式，采用新型的“甲方設(shè)計(jì)”運(yùn)營(yíng)模式，設(shè)計(jì)公司將擔(dān)任合作雙方中的甲方?！凹追皆O(shè)計(jì)”使得公司站在主動(dòng)研發(fā)設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行自主研發(fā)，這樣可以最大限度研究民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展和傳播民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也給設(shè)計(jì)者充分自由的空間，有效創(chuàng)作出更完美的作品。

除了設(shè)計(jì)研發(fā)上的主動(dòng)性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，課題設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的營(yíng)銷(xiāo)方式也更加自主。團(tuán)隊(duì)可以自主生產(chǎn)銷(xiāo)售，也可以用產(chǎn)品專(zhuān)利尋求合作伙伴，吸引投資商，形成互惠互利的共贏關(guān)系。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程

產(chǎn)品標(biāo)識(shí)：“自在谷”——意為“自由、源頭、純凈”。

產(chǎn)品一：“五指山”多功能硯臺(tái)。本產(chǎn)品為傳統(tǒng)筆筒與硯臺(tái)的創(chuàng)新結(jié)合。外形采用代表著“禪修智慧”的五指山，手指為圓筒狀，作為筆筒，橢圓形手心作為硯臺(tái)。為達(dá)到輕便易攜帶，整體采用木質(zhì)材料，硯臺(tái)部分單獨(dú)采用塑料材質(zhì)，達(dá)到可隨意拆卸換洗的目的。

產(chǎn)品二：多功能現(xiàn)代毛筆。本產(chǎn)品將傳統(tǒng)毛筆的筆桿一分為二，上部收細(xì)，使用螺旋套絲的方式連接下部，這在增加固定性的同時(shí)，也起到縮短筆桿長(zhǎng)度的效果。再將筆頭與筆桿同樣拆分，內(nèi)外雙面做套絲螺旋。這樣在閑置時(shí)可以倒轉(zhuǎn)筆頭將其旋轉(zhuǎn)進(jìn)筆筒。如果筆頭出現(xiàn)損壞，直接替換筆頭即可。

在設(shè)計(jì)之初，團(tuán)隊(duì)成員回憶學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷，認(rèn)為筆頭易壞和毛筆長(zhǎng)度導(dǎo)致的攜帶不便是兩大難題。經(jīng)過(guò)討論考慮將毛筆筆頭、筆桿分成三段，筆頭和上筆桿收細(xì)，這樣可以進(jìn)行抽拉設(shè)計(jì)，在不使用時(shí)收到中部筆桿內(nèi)，上部縮短長(zhǎng)度，而下部縮短的同時(shí)保護(hù)了筆尖，避免攜帶時(shí)折損筆尖。但本方案具有較大缺陷，一方面考慮到筆桿可能因?yàn)槌槔螖?shù)過(guò)多，連接處容易松動(dòng)，影響毛筆的使用；另一方面，筆頭部分本身由兩段組成，粗細(xì)不同，在具體制作時(shí)會(huì)導(dǎo)致中管的粗細(xì)難以處理。團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)研討修改，最后得出了最終設(shè)計(jì)方案。相比最初的方案，最終的設(shè)計(jì)增加了連接的穩(wěn)定性，筆頭可以多次替換，減少購(gòu)買(mǎi)成本，增加產(chǎn)品使用時(shí)長(zhǎng)，減少浪費(fèi)。而且從商業(yè)角度考慮，不會(huì)過(guò)多影響毛筆的商業(yè)成本。

本產(chǎn)品以“便捷”“再利用”“減少浪費(fèi)”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)毛筆的筆頭和筆桿進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，出于降低成本和減少工作難度的考慮，增加了套絲工藝，簡(jiǎn)單的螺旋結(jié)構(gòu)就可以達(dá)到縮短筆桿、保護(hù)筆尖、便捷更換筆尖的目的。從商業(yè)角度出發(fā)，僅僅加入了傳統(tǒng)的套絲工藝和簡(jiǎn)單的截?cái)?、套絲、拼接工藝，對(duì)成本影響較小，盡可能做到商業(yè)產(chǎn)品成本控制的基本標(biāo)準(zhǔn)。

產(chǎn)品三：多功能硯臺(tái)。本產(chǎn)品外觀為一木質(zhì)盒子，內(nèi)部通過(guò)設(shè)計(jì)和改造將墨池、鎮(zhèn)尺、筆架融為一體。盒子一分為二，上部開(kāi)鑿的四個(gè)梯形卡槽作為筆掛。為適應(yīng)這種新型筆掛，所配備的毛筆將原有的繩圈替換為球狀體，由原來(lái)的懸掛毛筆變?yōu)榛M(jìn)卡槽卡住毛筆，這樣不會(huì)由于晃動(dòng)產(chǎn)生污漬。盒子下部開(kāi)鑿出凹口作為硯臺(tái)，同時(shí)配有兩根木棒作為支架，安插進(jìn)上下部分對(duì)稱(chēng)留有的接口，產(chǎn)品整體便組裝完成。使用后，將木棒拆下放入清洗干凈的硯臺(tái)中，扣上另一部分即可還原。

該產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)圖案主要采用河流、山川、花卉等，顏色也較為樸素、沉穩(wěn)，以此表達(dá)對(duì)“自在谷”的理解。

四、圖騰起源和包裝設(shè)計(jì)案例分析

自古以來(lái)，每個(gè)民族都有自己的圖騰，每個(gè)民族都有自己的象征。圖騰是一個(gè)民族的精神寄托。圖騰文化則是由圖騰崇敬衍生出來(lái)的。圖騰激發(fā)了人們的想象力和創(chuàng)造力，并與佛教、道教相關(guān)聯(lián)，具有一種神秘美。

包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有利手段，直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。包裝體現(xiàn)的是一種品格、一種態(tài)度，甚至是一種信念。它是無(wú)聲的，卻又繪聲繪色進(jìn)行自我推銷(xiāo)。它更是一種商標(biāo)、品牌的代言。

通過(guò)本次研究，研究團(tuán)隊(duì)對(duì)怎樣把圖騰與包裝相結(jié)合有了深入了解。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)者必須對(duì)顧客心理有一個(gè)深入調(diào)查，了解顧客對(duì)包裝的需求，還要充分考慮與包裝有關(guān)的任何因素。對(duì)包裝的設(shè)計(jì)不僅是為了制造一種銷(xiāo)售工具，更是一次藝術(shù)的自我旅行。設(shè)計(jì)源自對(duì)人類(lèi)變化著的各種需求做出智慧的、敏感的、富于創(chuàng)造性的有力回應(yīng)，并與傳統(tǒng)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

五、3D打印技術(shù)的運(yùn)用

3D打印是快速成型技術(shù)的一種。它以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過(guò)逐層打印的方式來(lái)構(gòu)造物體。

在做出真正實(shí)物之前，如果先用3D打印技術(shù)制作出產(chǎn)品的大致模型，能夠立即找到產(chǎn)品的缺陷方便修改，成本低且快。國(guó)學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)大部分都是用傳統(tǒng)的木制品呈現(xiàn)。如今的木匠手藝要比3D打印成本高，也費(fèi)時(shí)費(fèi)力。所以用3D打印是本次產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最佳制作方法。另外，運(yùn)用新技術(shù)來(lái)推動(dòng)年輕設(shè)計(jì)師不斷前進(jìn)是社會(huì)趨勢(shì)。對(duì)于傳統(tǒng)的成本昂貴并且形式豐富的手工藝來(lái)說(shuō)，新技術(shù)是個(gè)不錯(cuò)的選擇，年輕設(shè)計(jì)師也能掌握。

六、結(jié)語(yǔ)

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代新型文化、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的首要戰(zhàn)略，也是未來(lái)我國(guó)發(fā)展文化競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要發(fā)展道路。國(guó)學(xué)傳承不僅僅在于文化知識(shí)層面，隨著人們生活水平提高，對(duì)于物質(zhì)需求更是有所提升，國(guó)學(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)新再應(yīng)用也是必然發(fā)展方向。

基金項(xiàng)目：本文為遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《國(guó)學(xué)教育文化產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：cx20160359。