“瀟”“湘”鼓韻

張巍

【摘 要】在漫長的樂舞文化發(fā)展中，苗族人逐漸掌握了以敲擊銅鼓或者木鼓所發(fā)出的鼓點作為傳遞某種信息的功能，俗稱“鼓語”，并在一定的民間習俗活動中發(fā)展成為形式各異的群體性民間舞蹈，形成了功能、群體、舞姿各異的民間文化特性。本文著重介紹苗族地區(qū)古老的祭祀舞蹈“木鼓舞”、 歡樂的節(jié)日舞蹈“銅鼓舞”、女子的集體歌舞“踩鼓舞”、風趣的動物舞蹈“猴兒鼓舞”等四種舞蹈的文脈傳承、風格特點、功能特性。

【關鍵詞】苗族；鼓舞；群體性；民間舞蹈

中圖分類號：J705 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0170-02

苗族是中國的少數民族之一，主要分布在貴州省，部分分布在湖南、云南、廣西、四川、廣東和湖北等地。由于始終未形成自己的民族文字，所以苗族文化傳統(tǒng)形式多為民間文藝或是文學，還有多種多樣的民俗活動等。

歷史發(fā)展進程中，苗族人逐漸掌握了以敲擊銅鼓或者木鼓所發(fā)出的鼓點作為傳遞某種信息的功能，俗稱“鼓語”。苗族民間舞蹈由此延伸，至清朝時就已形成品種多樣、形式各異的群眾性鼓舞形式，其表演形式豐富多彩，風格突出。

鼓舞既可以作為舞蹈，也可以作為一種民間體育。其動作多來自生活，表演時，舞者以尺許長木棍或徒手擊鼓，亦有他人擊鼓伴奏，不時輔以鑼、鈸及嗩吶、二胡等樂器。

一、古老的祭祀舞蹈——木鼓舞

木鼓是我國許多少數民族都有的一種民間樂器。苗族木鼓長120-200厘米，鼓面直徑有40-50厘米，兩端蒙以牛皮，用竹蔑箍緊而成。木鼓舞主要是苗族男子的祭祀性舞蹈，流傳于貴州臺江縣的覃高、反排、烏梭、馬腳等苗族村寨，形成于苗族人民最隆重的“吃鼓藏”（亦稱“吃牯臟”）祭祀儀式中。

在苗族地區(qū)，木鼓舞在鼓社節(jié)才能觀賞到，用舞蹈形式把“吃牯臟”推向高潮。這種鼓伴舞一般只在族群的男性成員間傳承，這是因為男性的力量較大，更能體現舞蹈的震撼氣勢。與一般舞蹈的內容形態(tài)不同，其灑脫、情緒激昂奔放的動作，頗具西方芭蕾舞的外拓性風格。

舞時，將一面木鼓置于院壩中央，一鼓手執(zhí)槌擊鼓，舞者面向木鼓圍成圓圈，開始時半彎腰側身移步，按鼓點間以抬腳擺臂，左右來回甩動，時而各自散開，時而跨腿向圈內合攏，隨著鼓點一起一伏，三步一抬回頭看，雙手于胸前拍掌，有時則以小腿的擺動為主。

在湖南的縣志中對木鼓舞有著明確記載，其中描繪了苗族人民每年都要在亥、子這兩個月之間選取合適的日子表演舞蹈，以祭祀為目的?！懊繎魵⑴Ｑ?，蒸米餅一石。同時，男女早聚，多達千余人，不則幾百人……另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服，男外旋、女內旋，皆舉手頓足，其身搖動，舞袖相連，左顧右盼，不徐不疾，亦覺可觀?！睆奈淖种形覀兛梢钥闯?，如今湘西苗族聚居區(qū)還是一直延續(xù)著“吃牯臟”的活動，將男女共舞共樂的盛況展現出來。

這類活動主要目的是祈福，與《鹽鐵論》“椎牛擊鼓，戲倡舞象”中所描繪的場景類似，從相關文獻記載以及舞蹈的文化印記中可以看出，木鼓舞在苗族文化發(fā)展過程中源遠流長。

二、歡樂的節(jié)日舞蹈——銅鼓舞

銅鼓是我國南方濮、僚、蠻、越等部落的文化遺產，是遠古兄弟民族貴族統(tǒng)治權利的標志?，F主要流傳于我國南部，以及西南各省少數民族地區(qū)。銅鼓在古代苗族社會運用非常廣泛。

苗族銅鼓舞，多在盛大節(jié)日，如“苗年”“蘆笙節(jié)”中表演。舞至高潮時，伴之銅鼓的節(jié)奏，舞者雙手拿起小板等相擊歡舞，別有韻味。其表現形式，一般是將銅鼓放置在指定的位置，由演奏者一手持木槌敲鼓腰，一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。同時參與舞蹈表演的人員規(guī)模沒有任何限制，主要是受場地的制約，舞者圍成圓圈表演，身體動作與鼓聲相呼應。在高潮部分，人們還會互相擊掌喝彩，發(fā)出類似于“嗨哧哧”的歡呼聲。

銅鼓舞在表演的過程中，需要舞者的胯部以及上半身具有較強的協(xié)調性，并伴隨節(jié)奏舞動，才能夠展現出這種舞蹈的魅力。

鼓舞中，打鼓引領著整個舞蹈的節(jié)奏，其敲擊的頻率以及點位基本不變。鼓手執(zhí)雙槌擊鼓，鼓點有專門的讀法，即“咚”表示右手擊鼓心；“嘎”表示左手擊鼓邊；“的”表示雙槌雙擊。舞者的動作隨著鼓點的節(jié)奏而變化，從而形成了一整套的舞蹈動作。當地群眾對于每一個敲擊動作對應的舞蹈動作，以及其中的深刻含義甚是了解。

銅鼓舞中的群舞是以一定數目的男女圍成圓圈組隊，組隊還有橢圓形、一排形、豎形、交錯對跳、四邊形等。舞步矯健有力，舞姿粗獷靈活，動作幅度大，情緒飽滿。跳至高潮時，鼓手還常常伴以吶喊或呼叫。其舞蹈動作是當地精神文化的一種體現，從其大開大合的動作上不難看出苗族人民豪邁的性格特點。

三、女子的集體歌舞——踩鼓舞

踩鼓舞（苗語稱“讀濃”）是一種女子自娛性集體舞蹈，流傳于湘西花垣等縣。農歷三月三姐妹節(jié)、春節(jié)時表演，也是苗族人民古時在“椎?！笔r跳的一種群眾性舞蹈。舞者歡舞高歌，情緒激昂。

此舞伴奏樂器有大鑼、大鼓、星镲、缽、蘆笙、木葉、嗩吶、五孔笛等，還有抒情高亢的苗家歌曲，內容為歌頌、祝愿，以及表現愛情。通常采取男女對歌的形式，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美。歌唱時，舞者的舞姿舒展優(yōu)美；只跳不唱時，動作靈巧活潑，特別是情緒激昂叫喊“喂嗬”時，體現出自由奔放的氣概。

舞時，在田壩或草坪的中央放置一面大鼓，由一至二名女鼓手持鼓槌邊走邊唱，來到鼓旁。鼓聲響起，盛裝的姑娘們便紛紛趕來，圍鼓踏著鼓點翩翩而舞。時而抖肩，時而晃膀，雙手不時左右微擺，姑娘們隨著鼓點的節(jié)奏不斷變化舞步和隊形。姑娘們舞姿婀娜，動作嫻靜，風格協(xié)調婉美，多是表現節(jié)日或豐收后的喜悅。

四、風趣的動物舞蹈——猴兒鼓舞

猴兒鼓舞是一種極具地域特色的舞蹈，是苗族特有的一種文化產物。苗族人民將生活所見以及自身的想象融合在一起，主要描述和苗族人民共同生活的猴子偷食時的場景，表達了苗族人民和動物友好相處的和諧關系。

其舞蹈動作有“倒上樹”“偷桃”“滾球”“戲鼓”“抓癢”等，內容風趣、幽默，充滿著戲劇色彩。在表演三人猴兒鼓舞時，舞者要分別扮成母猴、大猴、小猴的形象；在群猴戲鼓時，則必須有一對天真活潑的小孩扮演小猴。其動作順序是“撞鼓”“看鼓”“試鼓”“偷貢果”“吃桃”“猴兒爭鼓”“搶鼓”“群猴戲鼓”，以被發(fā)現匆忙逃竄作為舞蹈結尾。

猴兒鼓舞的特點為表演者自身擊鼓，且沒有其他樂器伴奏，在節(jié)奏上是依照不同動作的情況變換各種專用的鼓點。其動作特點可概括為四肢微軟、搖頭晃腦、手抓腳跳、敏捷機靈。猴兒鼓舞的產生、發(fā)展，以及舞蹈風格的形成，與苗族人民居住的山區(qū)地理環(huán)境、生活條件、勞動習慣有著密切聯(lián)系。

鼓點和舞蹈之間的關系從古代發(fā)展至今，已經不可分割。舞蹈配合鼓點，讓動作更加靈動。歷史悠久而豐富多彩的鼓舞文化，反映了華夏民族不同歷史時期人民的生活狀況，表達了人民對生活的祝福和愿望。我們應該將幾千年的文化結晶傳承下來，使其散發(fā)出更加絢麗的光彩。

作者簡介：

張 ?。?985-），男，舞蹈學碩士，天津市藝術研究所，助理研究員，天津市藝術科學規(guī)劃辦公室副主任。研究方向：舞蹈理論及舞蹈評論。