觀看綜藝節(jié)目《耳畔中國》之我見

談玲玲

【摘 要】因?yàn)榉浅嶂杂诳匆魳奉惞?jié)目，所以當(dāng)《耳畔中國》在安徽衛(wèi)視播放以后，我就迫不及待地打開播放器進(jìn)去觀看。當(dāng)我習(xí)慣于《我是歌手》這種競(jìng)技類音樂節(jié)目時(shí)，不免對(duì)《耳畔中國》這樣具有民族特色的音樂節(jié)目，擁有耳目一新的感覺，以至于下筆成文。

【關(guān)鍵詞】綜藝節(jié)目；耳畔中國

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0139-01

一、《耳畔中國》·表之概況

《耳畔中國》是由安徽衛(wèi)視與北京大禹傳媒總出品、江蘇中南音樂聯(lián)合出品推出的大型中國風(fēng)音樂競(jìng)唱節(jié)目。播放時(shí)間為2017年2月17日起每周五晚9點(diǎn)10分。由著名歌唱家、國家一級(jí)演員蔡國慶擔(dān)任“耳畔召集人”，著名歌唱家、國家一級(jí)演員閻維文，中國音樂學(xué)院院長(zhǎng)、著名作曲家王黎光以及“新國風(fēng)發(fā)起人和實(shí)踐者”、著名歌唱家雷佳傾情加盟坐鎮(zhèn)評(píng)委席；除此之外，節(jié)目還邀請(qǐng)到南京師范大學(xué)文學(xué)教授酈波老師，現(xiàn)場(chǎng)為大家講解每首參賽歌曲背后的文化知識(shí)和有趣的淵源；在節(jié)目本體音樂的呈現(xiàn)上，由節(jié)目音樂總監(jiān)、被譽(yù)為中國“音樂魔法師”的撈仔領(lǐng)銜的頂尖樂隊(duì)擔(dān)綱現(xiàn)場(chǎng)演奏及制作，確保了節(jié)目音樂呈現(xiàn)的高水準(zhǔn)。此節(jié)目的賽制總共有十期，包括對(duì)戰(zhàn)海選賽、晉級(jí)賽、半決賽和總決賽。

據(jù)說《耳畔中國》是一檔代表“中國聲音”的節(jié)目，它不但見證、記錄而且還講述著中國故事，傳播著歌聲背后悠久的中國文化，擁有著殿堂級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、《耳畔中國》·眼有所看

《耳畔中國》2017年3月24日那一期，在八音赫赫演唱完后，音樂評(píng)審?fù)趵韫馐沁@么說的，滿族音樂特別單純、特別樸實(shí)、結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，這大概是滿族音樂的特點(diǎn)。緊接著評(píng)委雷佳老師說，她在2008年做《中華五十六民族之歌》專輯的時(shí)候，選了滿族的《搖籃曲》音樂，音樂前半部分是用漢語演唱的，當(dāng)時(shí)她希望后半部分采用滿語來演唱。但是很遺憾，當(dāng)時(shí)沒有找到特別合適的人來教，她激動(dòng)不已：“我今天找到了，我下來跟你學(xué)啊！”

之后，老師們?cè)邳c(diǎn)評(píng)的時(shí)候，會(huì)告訴演唱者演唱的情緒，王黎光老師還講述了王立平老師在一部電影的兩首插曲，他做了特別有意思的處理，其中《少林少林》、《牧羊曲》不僅是節(jié)奏的對(duì)比，而且兩首插曲最后的曲式尾聲是同樣的音，顯得那么和諧。這也是為什么在這部電影中，總覺得它美的原因。

在點(diǎn)評(píng)新疆“小麥樂隊(duì)”的時(shí)候，雷佳老師有些意猶未盡，希望選手能夠多唱一點(diǎn)。當(dāng)蔡國慶詢問：“你想聽他們唱什么歌？”雷佳調(diào)皮地說：“女評(píng)審更愿意聽情歌！”擁有英國球員魯尼臉型的新疆小伙就順勢(shì)接過話筒說：“我愿意為你唱一首?！辈粌H蔡國慶大呼“太棒了”，如愿以償?shù)睦准岩参嬷樞咝χf：“我都不好意思了?！?/p>

三、《耳畔中國》·心之所想

閻維文老師在八音赫赫說完自己的經(jīng)歷之后，有這樣的一段評(píng)價(jià)。對(duì)于音樂的擔(dān)當(dāng)，希望更多的、專業(yè)的藝術(shù)工作者，能深入下去挖掘更多的好的民歌，因?yàn)楹妹窀钖|西太多了。當(dāng)然我們也不要怪現(xiàn)在的年輕人怎么不喜歡聽民歌，怎么不喜歡中國的音樂，我認(rèn)為我們本身沒有做好，這是一個(gè)很重要的問題，人是不拒絕美的，所以很多工作應(yīng)該放在藝術(shù)工作者身上。閻維文老師對(duì)于學(xué)術(shù)態(tài)度的謙遜，讓學(xué)生和觀眾都不免微嘆。他說，他向演唱者表示致敬，其實(shí)我們更應(yīng)該向他致敬，是閻維文老師提醒了我們。

后面酈波老師說，有一些似曾相識(shí)的東西，其實(shí)是我們血液里的東西，作為藝術(shù)工作者、文化工作者更應(yīng)該把這樣的東西喚醒，而不是在告訴大家，我們的生活不是詩和遠(yuǎn)方，更要把詩和遠(yuǎn)方帶到自己的身邊來。所以作為文化的傳播者，我們更要注意的是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，而不是一味地否定傳統(tǒng)。

王黎光老師點(diǎn)評(píng)時(shí)告訴我們，在演唱歌曲的同時(shí)，我們更應(yīng)該知道創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想感情，他的創(chuàng)作形態(tài)，讓大家更好地理解音樂作品，等到我們演唱的時(shí)候，想著他的背景，那么就會(huì)是歌美，人更美。

四、《耳畔中國》·腦之所思

儒家的教育，禮樂教化。孔子說：興于詩、立于禮、成于樂。最高境界是音樂，所以如果你不放棄音樂，那么音樂也不會(huì)放棄你。音樂最本質(zhì)的是，它會(huì)回到人的心靈深處。那么我國民間音樂的發(fā)展前景是怎樣的呢？

我國民間音樂歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展過程，不斷地經(jīng)受時(shí)代、社會(huì)和人民的淘汰、篩選、加工和重塑，隨著時(shí)間的流逝，積累了相當(dāng)一批優(yōu)秀的作品。這些作品在藝術(shù)質(zhì)量、藝術(shù)格調(diào)和藝術(shù)境界方面，可與世界上任何一部名作相媲美。只是因?yàn)榭陬^創(chuàng)作的方式，決定了民間音樂在對(duì)主題進(jìn)行發(fā)揮的技巧方面，在音樂形式的延伸和發(fā)展手法上，無法作更深入、廣泛的探討和實(shí)踐。這是與專業(yè)音樂不同的創(chuàng)作方式所必然導(dǎo)致的結(jié)果。從另外一個(gè)角度說，專業(yè)音樂雖然有發(fā)展主題、擴(kuò)大曲式篇幅等手法的積累，但在與人民群眾情感交融的程度上，往往還有隔閡；擴(kuò)展音樂形式的手法的作用，有時(shí)也顯得冗長(zhǎng)、松散。諸如此類的原因使得二者永遠(yuǎn)也無法取代相互間在人民生活中的位置。從這個(gè)角度講，民間音樂的前景是美好的，民間音樂已經(jīng)為自己贏得了不朽的地位。