符號(hào)學(xué)下傳媒設(shè)計(jì)圖形符號(hào)的視覺語(yǔ)言

毛雅坤?

摘 要：作為視覺傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素， 符號(hào)學(xué)下的圖形符號(hào)有著不可替代的重要作用。圖形符號(hào)是現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)化視覺語(yǔ)言的具體化， 能夠體現(xiàn)藝術(shù)家的想象力與思維創(chuàng)造力。圖形符號(hào)具有特殊的邏輯特點(diǎn)和創(chuàng)意視覺化傳媒形式，能有效展現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代背景下人們對(duì)社會(huì)與大眾的思考， 也在潛移默化地影響與改變大眾的視覺審美方向。以視覺傳達(dá)基本理論為基礎(chǔ)， 分析符號(hào)學(xué)視角下圖形符號(hào)的視覺語(yǔ)言特征、功能、表現(xiàn)， 從實(shí)踐中闡述圖形符號(hào)的視覺語(yǔ)言重要性， 能對(duì)現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)提供一些借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)； 現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)； 圖形符號(hào)； 視覺語(yǔ)言

中圖分類法：G644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）06-0162-02

現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于針對(duì)人為之事進(jìn)行探究的學(xué)科，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果都需要具有其獨(dú)特的內(nèi)涵才能體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)文化符號(hào)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文明、藝術(shù)、思想以及道德風(fēng)俗等所有精神、物質(zhì)領(lǐng)域的內(nèi)容。符號(hào)更加是在歷史變遷之中不斷形成而發(fā)展起來(lái)的，具有十分獨(dú)特的本質(zhì)屬性。圖形符號(hào)語(yǔ)言更像是一種有形文化，但它更多表現(xiàn)的是缺失無(wú)形的價(jià)值，要從社會(huì)生活、文化風(fēng)貌當(dāng)中展現(xiàn)它的價(jià)值取向和實(shí)踐意義?；诜?hào)學(xué)視角下的圖形符號(hào)視覺語(yǔ)言表現(xiàn)形式的描述和闡釋，對(duì)圖形符號(hào)視覺語(yǔ)言的運(yùn)用具有重大的指導(dǎo)意義。

一、符號(hào)及符號(hào)學(xué)

“符號(hào)”（Symbol）是指在借助媒介條件下指稱某一個(gè)被廣泛接受的事物[1]，在隨后的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中就形成了符號(hào)學(xué)（Semiotics），符號(hào)學(xué)主要是從符號(hào)系統(tǒng)方向開展人類有關(guān)意義研究的學(xué)科。它通過(guò)“能指”（Signifier） 和“所指”（signified）組成形式就構(gòu)成了符號(hào)，其中“能指”表示的符號(hào)所具有的表達(dá)層面，“所指”代表的是符號(hào)內(nèi)容方面。“所指”與“能力”共同構(gòu)成了符號(hào)，并為符號(hào)功能發(fā)揮提供保障（索緒爾，1857-1913）。還有學(xué)者認(rèn)為“它（符號(hào)）是將‘能指與‘所指結(jié)合在一起的活動(dòng)，……，（是）‘一種實(shí)現(xiàn)符號(hào)化的過(guò)程”。符號(hào)隸屬于語(yǔ)言中的不同要素統(tǒng)一性呈現(xiàn)[2]（羅蘭·巴特，1915-1980）?！掇o?！分赋鰣D形是“通過(guò)線條、顏色等形式描繪（的）事物形象”[3] （2009）。符號(hào)就是用語(yǔ)言來(lái)客觀描繪各種事物之間的創(chuàng)造意象。圖是側(cè)重組織構(gòu)成一定內(nèi)容，而形是一種表現(xiàn)形式。圖形是人類視覺語(yǔ)言的直觀表現(xiàn)，更是人類感性與邏輯思維方式的一種統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類視覺的圖形記憶，也能夠使信息轉(zhuǎn)化為基于圖形的符號(hào)化的內(nèi)容?！俄n非子·解老》中“人希見生象也，而得‘象之骨，案其圖以想其生也……今道雖不可得聞見，聖人執(zhí)其見功以處見其形”的‘象是中國(guó)古代“意象”的概念，也是藝術(shù)符號(hào)表達(dá)的內(nèi)涵。所以，圖形是圖和形的一種結(jié)合[4]。

二、圖形符號(hào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)功能

“圖形符號(hào)”具有構(gòu)型功能、抽象行為和相似性等特征。在進(jìn)行圖形符號(hào)傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要與人類情感之間建構(gòu)一種一致性，確保邏輯關(guān)系的統(tǒng)一。圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)是設(shè)計(jì)師的理念以及需要傳遞的信息內(nèi)容。當(dāng)前符號(hào)理論的研究仍然存在著欠缺和不足，研究重點(diǎn)還是圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)的功能，也就是符號(hào)的三個(gè)不同側(cè)面。

“圖像符號(hào)”是基于對(duì)象分析完成模擬與‘相似性設(shè)計(jì)，是以圖形為主體特征來(lái)傳遞某種信息的一種視覺符號(hào)。人們可以在看到圖像符號(hào)之后形成直接感受，并能夠?qū)ζ溥M(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別。在傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖像具有簡(jiǎn)單性、直接性的顯著性特點(diǎn)，便于受眾識(shí)別、理解。類似這種圖像符號(hào)設(shè)計(jì)更適用于國(guó)際之間的文化、藝術(shù)交流，可以被應(yīng)用在通觀或者無(wú)法輕易解釋的領(lǐng)域中。人體脈輪與深?yuàn)W的圖像符號(hào)結(jié)合起來(lái)，就是以不同圖形的組合體來(lái)傳達(dá)準(zhǔn)確的直觀海量信息。（如圖1所示）

“指示符號(hào)”能夠與之相關(guān)聯(lián)的對(duì)象之間形成一定的因果關(guān)系。它是借助在符號(hào)的形式和需要表達(dá)的內(nèi)容之間形成必然的聯(lián)系，再結(jié)合因果關(guān)系指涉具體作用，并促使受眾深刻地理解其中含義。在福田繁雄（1932-2009）藝術(shù)作品中，以黑色為底色的路標(biāo)表示道路指示功能，黑色底紋的白色鏤空十字架代表的是醫(yī)院急救或者是紅十字會(huì)標(biāo)志，P（arking）代表停車場(chǎng)的使用功能，人字形叉勾代表交通規(guī)則禁止行人的功能等。所以，在表達(dá)識(shí)別性視覺效果上，指示符號(hào)優(yōu)于視覺語(yǔ)言符號(hào)[5]。（如圖2所示）

“象征符號(hào)”并不需要與符號(hào)之間建立某種內(nèi)在邏輯聯(lián)系，它本身屬于一種約定俗成的符號(hào)形式。在人類社會(huì)歷史的發(fā)展中，“象征符號(hào)”指涉能力的產(chǎn)生需要在漫長(zhǎng)的時(shí)間，并由受眾產(chǎn)生集體聯(lián)想，而逐漸形成的與地區(qū)和民族習(xí)俗有著直接關(guān)系某種必然。在古埃及五芒星‘象被賦予“冥界子宮”的符號(hào)，而在古巴比倫被喻為“冥界女神”的符號(hào)。中世紀(jì)術(shù)士五芒星‘象被誤傳為“所羅門印章”“天使米達(dá)倫”的封印，這些符號(hào)包涵圓形魔法陣和咒語(yǔ)等各種魔咒。五芒星‘象的五個(gè)頂點(diǎn)分別代表地、水、火、風(fēng)及象征人類精神力量的五種元素。五芒星‘象整體看起來(lái)就像一個(gè)人的身體，是魔法中常被使用的象征符號(hào)。

設(shè)計(jì)符號(hào)屬于符號(hào)類型中的重要形式，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)借助設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)表達(dá)海量信息、人類思維與情感，達(dá)到引導(dǎo)和勸說(shuō)受眾的效果。設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)行為，它通常會(huì)在不同個(gè)體中產(chǎn)生，一方面如果被賦予符號(hào)意義，另一方面就將被有效地被大眾接受。從這一層面的分析來(lái)看，也是符號(hào)設(shè)計(jì)本身具有的最重要的功能形式。

三、現(xiàn)代傳媒設(shè)計(jì)圖形符號(hào)的視覺語(yǔ)言

現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素之一就是圖形要素。從符號(hào)學(xué)角度出發(fā)，圖形以及符號(hào)兩者關(guān)聯(lián)密切，這種關(guān)聯(lián)性是從平臺(tái)設(shè)計(jì)等方面體現(xiàn)出來(lái)，也就是圖像語(yǔ)言形式的體現(xiàn)，是符號(hào)化的視覺藝術(shù)語(yǔ)言的進(jìn)一步彰顯。圖形有效利用自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，通過(guò)特殊的語(yǔ)言邏輯形式與表現(xiàn)，反映了圖形的優(yōu)勢(shì)，并影響著現(xiàn)代社會(huì)中人們的審美意象。同時(shí)，它也借助平臺(tái)設(shè)計(jì)，從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)視角出發(fā)，結(jié)合相關(guān)理論學(xué)科內(nèi)容，凸顯了圖形符號(hào)的主要特質(zhì)，探究圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言表現(xiàn)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，圖形使用是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)首要考慮的問題，它本身具有極強(qiáng)抽象性、具象性等特點(diǎn)，可以充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意理念[6]。

語(yǔ)言與文字都是傳遞信息的重要方式，文字作為語(yǔ)言的重要承載，也同樣具有視覺圖形的特點(diǎn)，因?yàn)闈h字是通過(guò)點(diǎn)線等元素組成的，它一方面具有重要的文化內(nèi)涵，另一方面也具有較高水平的藝術(shù)價(jià)值。因此，文字同樣也可以作為抽象符號(hào)加以表現(xiàn)。同樣，作為視覺符號(hào)，在“所指”、“能指”的聯(lián)系上表現(xiàn)出良好的易讀性。抽象符號(hào)通常在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的“能指”與“所指”意象豐富，沖擊了受眾的審美思維方式與藝術(shù)視覺感受。通過(guò)借助象征手法從而為提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用[7]。所以，藝術(shù)家通常會(huì)基于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，創(chuàng)造一種超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)作品，并就此也模糊了受眾固有的邏輯思維范式。

“倒立の黒の斧”具象圖形設(shè)計(jì)展示給受眾一把很久沒有使用的斧子，卻在這柄工具上生長(zhǎng)出了纖細(xì)而鮮嫩的枝丫，鮮紅的圖形底色呈現(xiàn)出一種縹緲虛幻的色彩，看上去顯得不可思議（福田繁雄，1982）。 “倒立の黒の斧”兩個(gè)具象圖形在以相同“能指”組成了倒立的圖形符號(hào)，產(chǎn)生了對(duì)“所指”內(nèi)容的視覺與思維反差。正是在這種反差的作用下，觀眾才會(huì)處于自身的思維產(chǎn)生聯(lián)想。福田繁雄運(yùn)用這種看似并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)思路，卻迎合和滿足了視覺語(yǔ)言的基本需求驅(qū)動(dòng)，也符合他的夸張?jiān)O(shè)計(jì)理念的視覺藝術(shù)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)意圖需要借助圖形完成，這也會(huì)幫助圖形符號(hào)之中的“能指”與“所指”更加具有創(chuàng)造性，也能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)人思想情感與訴求。設(shè)計(jì)師借助圖形視覺語(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞，承載人類思想與情感內(nèi)容的圖形組成了更加豐富的視覺語(yǔ)言表現(xiàn)，從而使圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程也變成了一種符號(hào)代碼。對(duì)圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)境進(jìn)行反思，能夠讓我們深刻感知到圖形設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中人們情感的視覺符號(hào)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展與文化表達(dá)的一種信息傳遞，也是一種視覺語(yǔ)言表達(dá)的形式體現(xiàn)。圖形設(shè)計(jì)的本源就是人類思想與文化的視覺語(yǔ)言表現(xiàn)，也是圖形設(shè)計(jì)綜合價(jià)值的見證，最終使圖形設(shè)計(jì)進(jìn)入到一種多元視覺藝術(shù)視角之中，才能有效地拓展圖形設(shè)計(jì)的“能指”效果。總之，圖形設(shè)計(jì)不但體現(xiàn)一種技術(shù)理性的視覺藝術(shù)形式，更加體現(xiàn)出了它的人文屬性。圖形設(shè)計(jì)是體現(xiàn)人類思想、文化內(nèi)涵的一種具有存在意義的視覺語(yǔ)言符號(hào)。

四、結(jié) 語(yǔ)

圖形符號(hào)體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種視覺語(yǔ)言形式。圖形設(shè)計(jì)本身就是思想文化的視覺語(yǔ)言表達(dá)，也能夠充分了解圖形以及其它視覺傳媒作為藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的存在價(jià)值。我們可以把傳媒圖形符號(hào)設(shè)計(jì)融入到多維視角環(huán)境和視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，真正拓展圖形符號(hào)傳媒設(shè)計(jì)的“能指性”。只有這樣，圖形符號(hào)設(shè)計(jì)才能擺脫固化的技術(shù)理性，融入到視覺語(yǔ)言藝術(shù)領(lǐng)域之中，從而體現(xiàn)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，彰顯出它的重要實(shí)踐意義。

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