綜藝節(jié)目《非凡匠心》的獨(dú)特魅力

陰強(qiáng)?

摘 要：《非凡匠心》是北京衛(wèi)視的一檔主打傳統(tǒng)“匠”文化的節(jié)目，由張國立作為引領(lǐng)人，講述兩代匠心精神的碰撞與傳承。從“匠人”到“匠心”，再直擊“人心”；從“演播室”走向“民間”，宣揚(yáng)的是一種“靜與慢”。那些老藝術(shù)家們帶給觀眾一場文化、藝術(shù)的視覺盛宴的享受。本文將以《非凡匠心》中徽州木雕一期為例，從內(nèi)容與形式論述《非凡匠心》的匠心精神與獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：匠人；匠心；《非凡匠心》

中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）06-0114-02

一、引 言

在紛繁復(fù)雜的綜藝節(jié)目中，《非凡匠心》并不是唯一的文化綜藝節(jié)目，與《朗讀者》《見字如面》等一系列文化節(jié)目的碰撞將這類富有中國傳統(tǒng)文化特色的節(jié)目推向高潮?！斗欠步承摹肥且粰n主打傳統(tǒng)“匠”文化的節(jié)目，由張國立作為引領(lǐng)人，講述兩代匠心精神的碰撞與傳承，每期都會(huì)邀請一到兩位明星嘉賓參與和見證兩代匠人的“匠心”文化底蘊(yùn)。在快節(jié)奏、浮躁、爆米花充斥人們生活的同時(shí)，這樣一檔宣揚(yáng)“靜與慢”的節(jié)目出現(xiàn)在觀眾視野，那些老藝術(shù)家們帶給觀眾一場文化、藝術(shù)的視覺盛宴的享受。觀眾不僅在致敬真正藝術(shù)家，了解中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也會(huì)在這場藝術(shù)盛宴中感悟人生，感受獨(dú)特的“匠心精神”。本文將以《兩代大師施展雕刻絕技》一期為例，論述節(jié)目所傳遞的“匠心”以及節(jié)目特有的形式。

二、從“匠人”到“匠心”

《非凡匠心》——兩代大師施展雕刻絕技，這一期主要講述了兩代木雕藝術(shù)家合作融合傳承的過程。王金生是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是徽州木雕手藝的代表人物，90歲的老藝術(shù)家懷著對木雕的喜愛七十四年只專注于一鑿一刻的執(zhí)著；而現(xiàn)代雕塑藝術(shù)家馬文甲作為新寫實(shí)派木雕代表人物，以刻畫日常生活用品為主。雖然同為木雕，但是卻是截然不同的兩種雕刻風(fēng)格，在一期節(jié)目中得到很好的融合。

在《非凡匠心》的發(fā)布會(huì)上，北京電視臺(tái)副總編徐滔用三個(gè)“因?yàn)椤苯沂具@檔節(jié)目背后的意義——“因?yàn)槲迩曛腥A文明是中國工匠心手相傳的智慧結(jié)晶；因?yàn)闊o論科技如何進(jìn)步，匠心永遠(yuǎn)是衡量標(biāo)準(zhǔn)的尺度；更因?yàn)樵绞侵蒙韸蕵窌r(shí)代的喧囂，我們越是懷念工匠精神的專注?！边@檔綜藝節(jié)目觀眾在視覺的奇觀中，收獲匠心的內(nèi)在體驗(yàn)，在詼諧幽默中品味“慢工出細(xì)活”的古老真諦。從匠人，到匠心，再直擊人心。90歲高齡的藝術(shù)大家，在這樣的年齡中還堅(jiān)持木雕，他說自己上午木雕，下午休息，有人打麻將就打會(huì)麻將。這位大師不是傳統(tǒng)想象中嚴(yán)肅的大師，他給觀眾的感受是親切和藹，但又不失嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的一位老爺爺，黃國倫的雕刻作品比較粗糙，他會(huì)直接指出，他說這是實(shí)事求是。詼諧不失嚴(yán)肅，這可能就是老藝術(shù)家身上所具備的品質(zhì)。他的認(rèn)真、執(zhí)著、專注、嚴(yán)謹(jǐn)，對于木雕的那份喜愛直擊人心。在觀賞的同時(shí)感受藝術(shù)家的“匠心”，反思自己，領(lǐng)悟人生，以情感人，以情動(dòng)人，欣賞者自覺自愿被這種“匠人”身上所具有的精神所打動(dòng)。

“匠心”精神也是一種傳承的品質(zhì)，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一。工匠藝術(shù)本就是傳承的藝術(shù)，在傳承的過程中，“匠心”也隨之傳承下來，老藝術(shù)家有的那份執(zhí)著在青年藝術(shù)家身上同樣體現(xiàn)：馬文甲，作為新時(shí)代的木雕傳人，在他的身上同樣感受到那份對木雕藝術(shù)的熱愛。王金生大師所做的徽州木雕那種古色古香有著中國傳統(tǒng)色彩的雕刻藝術(shù)——那一座座亭臺(tái)樓閣，五百羅漢栩栩如生，還有那件歷時(shí)兩年之久的《清明上河圖》，每一個(gè)刀痕都代表了這位大師的心血，蘊(yùn)含著中國古典所特有的美與內(nèi)涵；具有現(xiàn)代特色，深受年輕人喜歡的馬文甲所雕刻的現(xiàn)代藝術(shù)——衣服、信封、還有殘破的紙箱，這些既寫實(shí)又抽象的元素在同一個(gè)作品中出現(xiàn)，那一只只栩栩如生的眼睛，使本來有生命的木頭鮮活起來，充滿了視覺沖擊力，也包含了一種對于雕刻藝術(shù)的熱愛，一種情感蘊(yùn)含其中。兩代匠人雖各有千秋，但是他們卻懷揣著對木雕的同一份情感，產(chǎn)生出跨時(shí)代的化學(xué)反應(yīng)，帶來了1+1>2的效果：王金生老先生的山水亭臺(tái)樓閣和馬文甲青年藝術(shù)家的抽象紙盒出現(xiàn)在同一塊木板上，這是一種跨時(shí)代的相融，使古典賦予了現(xiàn)代美，現(xiàn)代中夾雜著古典韻味。古典美與現(xiàn)代美的交織與碰撞，不僅是兩代匠人的傳承，更讓不同的觀眾樂在其中，在享受這兩種美交織的過程中，對中國傳統(tǒng)“匠心”的一種深度了解，感受現(xiàn)代與古典的融合，像節(jié)目所說的這是“塵封的東西被撕開，傳統(tǒng)不被忘記。”這就是這檔節(jié)目的意義所在，也是娛樂節(jié)目應(yīng)該肩負(fù)的使命，傳統(tǒng)應(yīng)該被感知，甚至被傳承，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，體會(huì)古典與現(xiàn)代融合之美。

綜藝節(jié)目在傳承匠心精神的同時(shí)，還有其自身的特點(diǎn)——認(rèn)知功能。所謂認(rèn)知功能是指“人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)。認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。[1]”在徽州木雕這期節(jié)目中，觀眾對木雕的知識(shí)有所了解，平時(shí)看到的無論是建筑上的木雕還是工藝品的雕刻，都不是一朝一夕的成果，都是匠人經(jīng)過長期的學(xué)徒生涯，每日做著重復(fù)的工作，才會(huì)有眼前的精美作品。僅是一朵簡單的花，就得經(jīng)過三個(gè)小時(shí)的雕刻，需要六個(gè)步驟，分別是

1.打胚：首先刻出圖案的四角，再用平刀刻出四邊（紋理）

2.打線：根據(jù)圖案刻出花苞內(nèi)輪廓 刀的尺寸配合線條的弧度

3.敲粗胚：去掉多余的部分，留出圖案

4.分層次：把葉子與花瓣之間分出高低層次產(chǎn)生立體感

5.細(xì)雕之開經(jīng)絡(luò)：把花的花蕊葉莖的紋路按照原稿刻畫突出出來

6.打磨：順著木纖維方向反復(fù)打磨，直至刀痕砂路消失

每個(gè)步驟，每個(gè)刀痕都體現(xiàn)著匠人的藝術(shù)創(chuàng)造。在一秒秒專注下的“慢”與“靜”中，在敲敲打打的木錘聲中，在淡淡的藝術(shù)味道之中，用心去感受，用心去理解這份獨(dú)特的“匠心精神”。在這個(gè)浮躁和快節(jié)奏的環(huán)境下，“靜心”與“專注”變成了一種“奢侈品”?？墒窃谟^看節(jié)目的同時(shí)，在慢放的節(jié)奏中體會(huì)還有一些東西不僅能安身立命，還將繼續(xù)傳承并影響更多的人。

《非凡匠心》這一檔綜藝節(jié)目中，各個(gè)行業(yè)的老匠人老藝術(shù)家的“匠心”得到了完美的詮釋：非遺認(rèn)證的第五代鋦瓷傳人“王老邪”，這種頻臨失傳的鋦瓷技藝將殘缺變?yōu)橐环N美；琉璃大師張毅和楊慧珊的琉璃工房，體驗(yàn)將中國琉璃工藝推向世界的古老技藝；“美猴王之父”嚴(yán)定憲凝結(jié)在動(dòng)畫片一筆一畫中的匠心匠魂······這些匠人身上的那份“匠心”的難能可貴，在迷茫的生活中感受這份“靜”與“慢”的藝術(shù)，獲得情感上的共鳴。

三、從“演播室”到“民間”

《非凡匠心》這期綜藝節(jié)目，不再停留于演播室中傳播傳統(tǒng)技藝，而是走向民間。明星與普通“匠人”同吃同住，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)匠人的生活，一改以往在演播室中主持人與觀眾之間的那種“傾聽”關(guān)系，（所謂傾聽“基本上是一種單向度的、灌輸型的，因而也帶有某種程度上的被動(dòng)性和強(qiáng)制性的接受狀態(tài)”）[2]。這種獨(dú)特的節(jié)目形式體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，在這檔節(jié)目中，雖然有明星嘉賓作為引領(lǐng)人，但是明星已經(jīng)不再是高高在上，眾星捧月，而是親自動(dòng)手，在匠人面前以一種低姿態(tài)的“學(xué)徒”身份去向普通“匠人”學(xué)習(xí)他們身上的獨(dú)特技藝。從鋦瓷到旗袍，從琉璃到木雕······都是一個(gè)外行人去學(xué)習(xí)一門新本領(lǐng)，會(huì)被錘子砸到，會(huì)被針扎到，會(huì)因?yàn)樽龅貌缓帽弧袄蠋煛迸u，在徽州木雕這期中，黃國倫做得不好就會(huì)被老藝術(shù)家明確指出，而張國立會(huì)因?yàn)槔蠋煹囊痪浔頁P(yáng)，高興地如同兒時(shí)被表揚(yáng)一般。在節(jié)目中明星已不再是明星，他和大眾一樣，是抱著一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)，接觸各個(gè)匠人，學(xué)習(xí)各種技藝，會(huì)為了贊揚(yáng)而高興，也會(huì)為了批評而沮喪。明星的低姿態(tài)不僅使節(jié)目更加親民和大眾化，也縮小了普通大眾和明星的距離。

第二，節(jié)目在傳播傳統(tǒng)“匠心精神”的時(shí)候“不忘本心”，牢記作為娛樂節(jié)目的趣味性和娛樂功能：“使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的經(jīng)歷去投入新的工作。[1]”娛樂不等同于低俗，可以讓人們感到心神愉悅獲得休息便可以說是一種娛樂。不否認(rèn)，在這個(gè)電子科技極度發(fā)達(dá)的今天，一些綜藝節(jié)目過于娛樂化，“浮躁”“油滑”“庸俗”為娛樂而娛樂，就喪失了綜藝節(jié)目本身所帶給我們的舒心享受?！斗欠步承摹愤@檔節(jié)目是俗文化與雅文化的結(jié)合，明星的插科打諢，剪輯字幕的趣味性和傳統(tǒng)文化相融合，是一檔大眾性的節(jié)目。在徽州木雕這一期中，一邊是張國立跟著老師父認(rèn)真學(xué)藝的場景，一邊是黃國倫拿著喇叭“尋找”張國立的喊話過程，這兩段平行剪輯，交叉進(jìn)行，觀眾在感受嚴(yán)肅傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也會(huì)被黃國倫的“搞笑”所逗樂，跟著畫面徘徊于雅與俗之間，使身心得到放松與滿足。不僅增加了趣味性，也提高了觀眾對于中國傳統(tǒng)文化的觀賞興趣。

《非凡匠心》用這些獨(dú)特的藝術(shù)手法，一反明星的常態(tài)，將節(jié)目的主角變成普通的“匠人”，地點(diǎn)轉(zhuǎn)向“民間”，不再給觀眾一種高高在上的距離感，讓觀眾在感受藝術(shù)美的同時(shí)，也感受祖國的大好河山和風(fēng)土人情。

在這個(gè)利益驅(qū)使的社會(huì)中，收視率成為了各大電視臺(tái)所追求的重要因素，綜藝節(jié)目的大量引進(jìn)失去了本民族的特色和創(chuàng)新，一味地迎合觀眾的低級趣味，只會(huì)讓節(jié)目的質(zhì)量越來越低。綜藝節(jié)目是主體與客體的統(tǒng)一，節(jié)目的質(zhì)量低下，觀眾的欣賞水平越來越低，將會(huì)落入惡性循環(huán)的怪圈之中。綜藝節(jié)目失去了本應(yīng)有的社會(huì)功能。在《電視藝術(shù)學(xué)》中，高鑫特意強(qiáng)調(diào)了在電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作中要關(guān)注“觀眾意識(shí)”，“應(yīng)力求健康、樸實(shí)、高雅、精萃。[3]”《非凡匠心》另辟蹊徑，匠人所創(chuàng)造的作品不僅是一種美的享受，還是古典與現(xiàn)代的結(jié)合，更是中國傳統(tǒng)工藝的傳承。作為承載這些經(jīng)典工藝的綜藝節(jié)目需要觀眾細(xì)細(xì)品味，理解節(jié)目所帶來的深刻意義，在觀看節(jié)目的同時(shí)提升觀眾的內(nèi)在素養(yǎng)。《非凡匠心》這檔節(jié)目在傳承兩代匠人精神同時(shí)，感悟傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力，也是讓制作者和觀眾反思，在眾多綜藝節(jié)目中感受文化的熏陶，創(chuàng)作更具中國特色的綜藝節(jié)目，提高觀眾的欣賞水平，使得綜藝節(jié)目的社會(huì)功能得以發(fā)揮出來，觀眾在欣賞和娛樂的同時(shí)得到心靈的凈化。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張鳳鑄，胡妙德，關(guān)玲.中國當(dāng)代廣播電視文藝學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004.

[3] 高鑫.中國藝術(shù)學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[責(zé)任編輯：傳馨]