知人論世，升華初中語文課堂

陸浩

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）06-0088-01

世界十大文化名人之一的儒教始祖孔子曾經(jīng)說過一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話直接體現(xiàn)了興趣對(duì)于教學(xué)的重要推動(dòng)力。在現(xiàn)代的教學(xué)中，師生很難達(dá)到共鳴的狀態(tài)，為了解決這類難題，我們便可以采取“知人論世”的方法?！爸苏撌馈卑爸恕薄罢撌馈眱蓚€(gè)層次，所謂“知人”，就是了解作品的作者，包括他的生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想宗教、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)等；“論世”則是要求讀者了解作品與它產(chǎn)生的時(shí)代的關(guān)系。

1 追蹤尋跡，琢磨情節(jié)人物處

敘述者是作者與讀者之間的一個(gè)重要紐帶，他有著自己獨(dú)立的思維意識(shí)與聲音，傳統(tǒng)的中國古典小說中，敘述者往往是以一種上帝視角俯瞰著整個(gè)故事的發(fā)展，從多方面地深入了解主人公的生活，甚至是深入到主人公的內(nèi)心世界去一探究竟，這樣的模式往往會(huì)造成一種后果，那便是讀者完全信賴敘述者的閱讀模式，在進(jìn)行閱讀的時(shí)候不由自主地跟著敘述者的腳步前進(jìn)，甚至被敘述者主導(dǎo)著自己的價(jià)值判斷。

例如，《孔乙己》之中的“小伙計(jì)”，他就是一個(gè)典型的不可靠敘述者，這個(gè)長大之后的敘述者在回憶孔乙己的故事時(shí)，根據(jù)自己二十多年前的所見所聞，對(duì)于當(dāng)時(shí)的聚焦者，但是當(dāng)初畢竟他的年齡較小，認(rèn)知視角存在一定的局限性，這就導(dǎo)致他的認(rèn)知不全面，魯迅先生有意識(shí)地選取一些存在局限的視角而不是什么都知道的上帝視角，這樣的視角本身就包含著一種蘊(yùn)藉與真實(shí)的審美，正如前面的敘事一樣，小說的聚焦者固定在酒店的柜臺(tái)之上，可是他的目光所及全都在酒店之內(nèi)，只有在孔乙己到達(dá)酒店之后，才可以了解到他的一切?？傆[《孔乙己》整篇文章，這樣的描述有好幾處：第一是孔乙己剛到酒店的時(shí)候，所有的酒客都把目光放到他的身上，取笑他的新傷疤以及他的偷竊行為；第二處便是孔乙己被人嘲笑連半個(gè)秀才都考不到，同時(shí)考“我”茴香豆的“茴”字怎么寫；第三處便是孔乙己的腿被打斷，最后一次出現(xiàn)在酒店之中買酒喝。在這幾處的描述中，敘述者的語氣依舊顯示出來不可靠的敘述特征。例如原文中是孔乙己在寫“茴”字的四種寫法時(shí)，我不耐煩地努努嘴走了?？墒窃跀⑹龅臅r(shí)候卻說孔乙己看到“我”不上心，便傷心地嘆了一口氣，顯示出及其惋惜的樣子，既然已經(jīng)努努嘴走了，又怎么可以看到孔乙己后面的動(dòng)作與表情呢。這種不可靠性，是由于自身視角的限制導(dǎo)致無法無法得知更多關(guān)于主人公的信息。

2 賞析情感，體驗(yàn)文本情感處

法國的啟蒙思想家得羅曾經(jīng)說過這樣一句話“沒有情感這個(gè)因素，人格筆調(diào)都不能打動(dòng)人心?！痹诰唧w的教學(xué)過程之中，如果想要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有一種如沐春風(fēng)、身臨其境的感覺。教師就應(yīng)該對(duì)于學(xué)生的情感教育給予足夠的重視，引導(dǎo)學(xué)生在美的世界感受真善美，在丑的世界甄別假惡丑。在學(xué)生在仔細(xì)理解文本或者作者的情感時(shí)，引入“知人論世”，引領(lǐng)學(xué)生在字里行間捕捉到作者的情感流露，與作者的感情脈搏達(dá)到共鳴。

例如，在《孔乙己》一文的學(xué)習(xí)中，在課前學(xué)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)一些問題，如“你在愛閱讀完小說之后，印象中的孔乙己是一個(gè)怎么樣的人”旨在讓學(xué)生回顧初讀體驗(yàn)，感知人與人之間的隔膜以及冷漠的社會(huì)關(guān)系。但是最重要的還是引導(dǎo)學(xué)生由此深入文章內(nèi)容。讓學(xué)生思考“記住他的傷疤，記住他的故事”，表面上人們雖然記住了這個(gè)人物，實(shí)際上卻是人們嘲笑他的“青衫”、“傷痕”、“善良”、“迂腐”等。這樣，可以賞析人物增添無限風(fēng)景，學(xué)生不僅體會(huì)到了人性的丑陋，還看到了小說情節(jié)的跌宕起伏。引領(lǐng)我們走入小說世界之中，激發(fā)我們對(duì)于小說的文本價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的思考，使課堂教學(xué)走上另一個(gè)高潮。

3 激宕回味，升華課堂教學(xué)處

語文教學(xué)中存在一種形象具體的比喻性說法，叫做花開中間法。具體來講，就是針對(duì)某一篇課文，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行一些改變，擺脫傳統(tǒng)那種從頭講到尾的模式，改為從中間講起來。從文章某個(gè)段落或者某個(gè)句子作為文章的切入點(diǎn)，并且勾連文章的前后內(nèi)容，是教學(xué)狀態(tài)呈現(xiàn)出一種花開向外的狀態(tài)。一般情況下，每一篇文章都可以分為開頭、中間、結(jié)尾三個(gè)部分，這樣就和任何一個(gè)完整的事物一樣，例如大樹亦或者是河流，而采用花開中間的教學(xué)方法，就是要把文章從中間部分截?cái)?，形成一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)景，這樣便可以突破固態(tài)化的教學(xué)模式，對(duì)課文產(chǎn)生一種居高臨下的認(rèn)識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)《孔乙己》一課的時(shí)候，教師在學(xué)生認(rèn)讀了文章之中生詞的音與義之，明確了孔乙己是一個(gè)怎么樣的人，也弄懂了作者寫這個(gè)人物的社會(huì)意義之后，之直接進(jìn)入到小說的主體部分進(jìn)行解讀，從根本上觸摸孔乙己的命運(yùn)脈搏，這樣的方法就叫做花開中間法?；ㄩ_中間法，我們選擇的切入點(diǎn)往往是一個(gè)具有過渡作用的句子或者段落，它是文章中承上啟下的紐帶、是承前啟后的橋梁、是連布成衣的針線、是花開向外的花瓣，這樣的過渡句往往和一朵鮮艷奪目、光彩照人的花朵一樣吸引人的目光。

“知人論世”在語文課堂之上的拓展應(yīng)用，有效優(yōu)化了語文教學(xué)中文學(xué)作品的閱讀越學(xué)，體現(xiàn)除對(duì)于課堂的主人--學(xué)生的尊重。維護(hù)了學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的知情權(quán)，同時(shí)也幫助學(xué)生開拓了視野；在教學(xué)中適時(shí)地引入“知人論世”，可以使閱讀教學(xué)走出“思維定式教學(xué)”和“傳授式教學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)思維，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提高與個(gè)性的發(fā)展，實(shí)時(shí)地引入“知人論世”，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)文本的解讀能力和探究能力，增添了語文課堂的趣味性。