淺論如何將人文素質教育融入護生語文學科教學

摘 要：“人文素養(yǎng)”主要指一個人的文化知識的學習和精神品格的培養(yǎng)。護理是服務于人的工作，護生是護理人員的接班人，關愛生命是其最終目標，因此護理工作人員除了要具有扎實的專業(yè)知識外，良好的人文素質對于人文化護理工作的順利完成也是必不可少的。

關鍵詞：人文素養(yǎng) 語文 教學

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）06-0078-01

《全日制義務教育語文課程標準》中指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文是文化的重要載體，語文教材中所選入的篇目都是經過編者再三衡量的經典文章，蘊含著豐富的人文教育資源，老師需要做的是如何引導學生把這些文章所蘊藉的優(yōu)秀思想內化為自己的文化素養(yǎng)。

1 提高護生人文素質的重要性

隨著社會經濟的發(fā)展，人們對健康的認知和需求也在不斷的發(fā)生變化，病人不僅希望有先進的醫(yī)療設備、高超的醫(yī)療技術，同時也希望有體貼入微的護理人文關懷。隨著醫(yī)學技術的發(fā)展，人們越來越認識到護理工作的重要性，護理工作的質量直接關系到患者的安危，良好的人文關懷能夠加強患者對康復的渴望和信心。

2 語文教學中滲透人文素質教育的途徑

“工欲善其事，必先利其器”，要在語文教學中滲透人文素質教育，必先提高教師的師資水平、能力素質，在教學過程中教師處于主導地位，是進行人文素質滲透的關鍵。當授課的老師人文素質有所不足時，那么講臺下的學生或多或少將受其不利一面的影響。所以，作為語文教師我們首先要堅持學習，接受再教育，從而不斷的充實自己，然后再通過言傳身教的方式去感染學生。

2.1 情感教學

在現代的醫(yī)護工作中大家常提及“仁心仁術”一詞，所謂“仁心”指的就是對待患者要有愛心、同情心，能“急病人之所急，想病人之所想”，所謂“仁術”指的是醫(yī)護工作者從事的是救死扶傷的職業(yè)。但現在的孩子不少是獨生子女，家庭過多的寵愛往往使得她們容易以自我為中心，對愛只知道索取而不知道給予，缺乏對病人的關愛和同情，這對于未來的護理工作有百害而無一利。

“仁者愛人”是孟子《仁者愛人》中的一句，孟子倡導人既要愛自己，也要愛別人，對人要有同情心、有愛心。面對護生的語文教學，不僅僅是字詞句的講解、文意的疏通，更要在此基礎上進行情感的滲透。例如：在感悟親情單元中，教材選錄了老舍的《我的母親》、莫言的《賣白菜》以及楊子的《十八歲及其他》等文章，這些文章有的是孩子在成年之后，回憶母親在撫養(yǎng)自己過程中的種種不易，心中充滿感激與愧疚；有的是孩子成年之后回顧母親在困窘的環(huán)境中生存的不易以及在艱難之中對“我”人格的教養(yǎng)；有的是父親回顧孩子成長過程點點滴滴，以及所流露出來的高興、驕傲、擔憂以及期盼。

筆者在這一單元的教學中，結合課文內容讓學生暢談自己家庭的日常生活，引導大家從點滴中感受父母的。有的學生談到父母因自己一點小小的進步就特別的高興，有的學生說自己在家里的時候覺得父母特別嘮叨，可是現在住校了，特別的想念這種嘮叨。高職的學生年齡較小，又多來自四面八方，遠離家庭，學生在回憶和現實的對比中更深刻地體會到家庭親情的溫暖，理解父母的不易，從而激發(fā)她們對父母的感恩之心。

2.2 思想教學

宋代理學家周敦頤曾經提出過“文以載道”，所謂“文以載道”即強調文學的“教化”作用，可見文學是思想宣傳的重要工具和主要手段。青年是國家發(fā)展、民族振興的希望，梁啟超也曾經說過：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，加強學生的精神文明教育，提升她們的思想政治素質對于社會和諧與穩(wěn)定及其重要。

對于高職護生而言，正處于人生發(fā)展的新階段上，她們告別了之前的應試教育而進入了職業(yè)教育，如何幫她們建立新的人生目標、人生理想是至關重要的，因為新的人生目標是她們未來發(fā)展的航標燈，在嶄新的人生規(guī)劃中她們會自覺的照著人生理想繼續(xù)前行，不斷努力。

在學習江澤民同志的《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》時，筆者結合課文的內容從北大的建校背景談到中國近代史，從五四精神談到作者對青年提出的“四點希望”，最后向學生提問：我們?yōu)槭裁醋x書？此時學生已經完全被筆者引領進文章的思緒之中，自然而然的回答出：為中華民族的振興而讀書。

2.3 人文教學

人文素養(yǎng)是一個人的內在氣質，由知識、能力、情感等多方面綜合而成。由此可見，進行人文主義教學對高職護生的身心健康、人格健全有及其重要的作用。

在語文課程的教學中，教材上所選錄的文學作品常常是師生之間交流溝通的橋梁。教師在針對高職學生講解課文時不再是字詞句的分析，也不能是就作品而只談作品，應該引領學生透過文學作品去品味中外文化，從而實現對中外文化的傳承、借鑒與發(fā)展。

筆者在講解屈原的《離騷》（節(jié)選）時，先就文章的意思和同學做了詳細的介紹，然后針對“哀民生之多艱”由此引發(fā)大家對愛國主義文人、作品的討論，比如有的同學講到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”詩句，也有同學結合之前學過的詩歌說到杜甫的“憂國憂民”的意識等等，筆者結合學生的討論和學生一同分析中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義。在學習阿爾貝特·史懷澤《生命的敬畏》一文時，很多學生因為年紀小、閱歷少看一遍看不懂，筆者先請學生回答“平等”的含義，許多同學都會說到“人人平等”，在此基礎上筆者進一步的向學生提問 “生命與生命之間是平等的嗎？”，“人類是否能任意的主宰其他動物的生命呢？”，最后引導大家思考人類怎樣和自然萬物和平共處。

高職教育應該是高等教育和職業(yè)教育的融合，二者缺一不可，如果說職業(yè)教育是把學生領進行業(yè)大門，那么高等教育則是把學生往“精”、“深”的方向引領。想要培養(yǎng)出全面發(fā)展的護理人才，適應新時期醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，衛(wèi)生學院必須重視人文素質教育，而高職學院的語文課程則必須改變應試教育的教學目標，著眼于學生人文素質的提高，為新時期培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新式人才。

參考文獻：

[1] 李伶俐；大學語文中的人文素質教育[J].湖南教育學院學報，2001（1）.

[2] 呂紅；大學語文與人文素質教育[J].河北科技大學學報（社會科學版），2001（9）.

作者簡介：章志芳（1980-），女，江西師大碩士研究生，講師，研究方向：中國現當代文學。