壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

孫 婷 （廣西民族師范學(xué)院音樂學(xué)院 532200）

壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

孫 婷 （廣西民族師范學(xué)院音樂學(xué)院 532200）

當(dāng)前高等學(xué)校的教育教學(xué)改革不斷深化，各學(xué)科領(lǐng)域都在進(jìn)行課程改革的理論與實踐研究，并開發(fā)設(shè)計具有專業(yè)特色的學(xué)科課程?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：高校要積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化；我國作為一個多民族國家也開始高度重視優(yōu)秀少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承。高校是培養(yǎng)人才的重要平臺，同時也是保護(hù)傳承少數(shù)民族文化的重要陣地?，F(xiàn)文章主要針對壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建進(jìn)行研究。

壯族音樂；地方高校；人才培養(yǎng)

課題：2016年廣西教改課題《壯文化音樂課程在桂西南民族高校的開發(fā)與利用研究》編號：2016JGA362

壯族是我國人口數(shù)量最大的少數(shù)民族，主要集中分布在廣西。壯族作為我國人口最多的少數(shù)民族，擁有十分寶貴的文化民俗文化特色與音樂藝術(shù)。將壯族音樂課程引入地方高校人才培養(yǎng)模式對于地方高校提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生深入了解少數(shù)民族的文化瑰寶有著重要的作用。

一、壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式的意義

1.開發(fā)保護(hù)壯族音樂資源

少數(shù)民族文化資源的傳承與保護(hù)一向是我國文化事業(yè)的重點工作。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，開展少數(shù)民族文化資源的傳承與保護(hù)工作，是挽救少數(shù)民族音樂的重要舉措。壯族民間音樂資源是珍貴的不可再生資源，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與智慧的重要結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財富。在地方高校人才培養(yǎng)模式中融合壯族音樂課程不單單可以讓學(xué)生更加深入的了解、更加全面的掌握優(yōu)秀的民間音樂藝術(shù)風(fēng)格，感受壯族音樂的藝術(shù)魅力，領(lǐng)悟少數(shù)民族音樂的教育價值，同時還能夠激發(fā)其學(xué)生潛在的民族感情與民族理論，建立起少數(shù)民族傳承文化的意識。

2.提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在現(xiàn)代社會中，市場對各種類型的人才要求持續(xù)處于變化當(dāng)中，并且要求也不斷提升。其中，最為突出的要求就是市場開始急需同時擁有理論基礎(chǔ)與實踐技術(shù)的綜合型人才。對人才的需求從單一型的技能轉(zhuǎn)變?yōu)榱司C合型的實踐能力。而壯族音樂對大學(xué)生來說是一種十分合適的教學(xué)資源。這是由于壯族音樂是作為一種活態(tài)的、動態(tài)的形式存在于人們的發(fā)展歷程中，與地理、社會、政治、文化、戲劇、民俗之間有著十分密切的關(guān)系。因此，深化對壯族民間音樂文化的挖掘，學(xué)習(xí)掌握壯族音樂文化可以更加深入的感悟壯族民間音樂，深刻體會民族音樂所傳遞文化與情感，有利于拓展大學(xué)生的文化視野，開闊大學(xué)生的眼界，從而幫助大學(xué)生形成擁有綜合素質(zhì)的高水平人才1。

3.有利于強(qiáng)化大學(xué)生的民族自豪感

在國民經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步的社會中，中國已經(jīng)擺脫了貧窮的帽子，高速的朝著現(xiàn)代化社會的方向發(fā)展著，逐漸變得強(qiáng)大。在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育領(lǐng)域，我國都獲得了令人矚目的成就。雖然碩果累累，但是我國作為一個發(fā)展中國家與西方發(fā)達(dá)國家相比依然還存在一定的發(fā)展空間。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展下，國家與國家之間的競爭就是人才的競爭。大學(xué)生是國家未來發(fā)展棟梁，是國家發(fā)展、民族富強(qiáng)的希望，肩負(fù)著興旺中華民族的重任，而壯族音樂文化歷史悠久、思想底蘊(yùn)深厚，能夠憑借著獨(dú)有的藝術(shù)價值對大學(xué)生形成一種潛移默化的影響，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中形成的強(qiáng)烈的民族自信心與自豪感，樹立起正確的社會觀、人生觀、價值觀。因此可以看出，壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式中對于踐行社會主義核心價值觀有著關(guān)鍵的實際意義。

二、壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

1.關(guān)注壯族音樂課程設(shè)置

明確培養(yǎng)廣西地方民間音樂人的教學(xué)目標(biāo)，在對人才需求進(jìn)行詳細(xì)市場調(diào)查的基礎(chǔ)上制定科學(xué)而周全的方案，在確定目標(biāo)后嚴(yán)格按照制度落實。確定培養(yǎng)目標(biāo)就像一盞燈塔，指引著教師、學(xué)生前進(jìn)的方向。當(dāng)前地方高校人才培養(yǎng)過程中往往只關(guān)注培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂教育工作者、綜合型高素質(zhì)人才，而缺少培養(yǎng)廣西地方民間音樂人才的計劃與目標(biāo)。因此，壯音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式中首先就需要樹立起明確的培養(yǎng)目標(biāo)，制定相關(guān)課程，強(qiáng)化教學(xué)的各個步驟與環(huán)節(jié)。廣西地方高校可以將最具壯族特色與文化的音樂完整的反應(yīng)到人才培養(yǎng)模式當(dāng)中，以形成國家基礎(chǔ)課程與地方高校民族校本教程相融合的課程教學(xué)資源?；蛘咴诋?dāng)前已有的音樂教材中相應(yīng)的補(bǔ)充壯族音樂文化的內(nèi)容，以便為壯族音樂課程進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式奠定基礎(chǔ)。例如，高?？梢蚤_設(shè)廣西少數(shù)民族音樂課程，將壯族音樂及其文化最為教學(xué)重點進(jìn)行教授2。這一課程的開設(shè)受到了學(xué)生的歡迎，得到了學(xué)生的任課，使得大學(xué)生對壯族文化與音樂產(chǎn)生了歸屬感。而對于非音樂專業(yè)的學(xué)生可以相應(yīng)的開設(shè)壯族音樂欣賞課程，將著名的壯族民歌、平果嘹歌等著名的壯族風(fēng)俗習(xí)慣轉(zhuǎn)換成為教學(xué)資源，制造成為教學(xué)課件，不單單可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中熟悉壯族十分珍貴的音樂及其文化成果，同時還可以使得課程更加貼近當(dāng)?shù)匚幕?。學(xué)生在課堂上不單單可以收獲視覺與聽覺的雙重刺激，同時還能夠深刻、直接的感受到壯族音樂、民俗與文化的豐富內(nèi)涵與堅毅品質(zhì)。音樂專業(yè)在進(jìn)行樂理知識教學(xué)、視唱練耳教學(xué)、曲式與作品分析教學(xué)中，教師也可以利用著名的壯族歌曲來作為案例進(jìn)行教學(xué)，在提升學(xué)生對壯族音樂學(xué)習(xí)興趣的同時陶冶學(xué)生對壯族音樂的審美情趣。

2.明確壯族音樂課程的主導(dǎo)地位

強(qiáng)化壯族音樂在廣西高校人才培養(yǎng)中的主導(dǎo)地位。當(dāng)前廣西高校大多數(shù)的民間音樂課程基本上都是處于選修、輔修的位置，并沒有進(jìn)入主流專業(yè)的基礎(chǔ)課程當(dāng)中。例如，廣西民族師范你已經(jīng)開設(shè)了壯族音樂相關(guān)課程，并且明顯突出了壯族特色與風(fēng)俗。但是壯族音樂課程僅僅只是被列入專業(yè)選修課當(dāng)中，這一課程的定位就直接決定了該課程不會被學(xué)生重視。而教師在對壯族音樂進(jìn)行教學(xué)的過程中僅僅只是以地方民族鑒賞為主。有的高校雖然設(shè)置了壯族音樂教學(xué)課程，但是教學(xué)過程卻難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)?；谶@一現(xiàn)狀，壯族音樂進(jìn)入地方高校人才培養(yǎng)模式的建設(shè)中還需要從根源上確定課程的定位，保證地方民間音樂課程的主導(dǎo)位置，從而有利于實現(xiàn)培養(yǎng)人才的目標(biāo)3。

3.開展壯族民間音樂教材建設(shè)

教材是進(jìn)行課程教學(xué)活動，進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要步驟。沒有教材也無法開展教學(xué)活動，教師的教學(xué)則缺乏重要的標(biāo)準(zhǔn)與參考。一般情況下，地方高?？梢愿鶕?jù)自身實際情況來選擇相應(yīng)的教材建設(shè)措施。例如，可以由相同地域的幾所高校一同聯(lián)合，地方教育部門或某高校領(lǐng)導(dǎo)，選派專家教授，組織精英力量，邀請壯族民間音樂人，一同開展壯族音樂的教材編寫工作。又例如，各個高?？梢元?dú)立開展壯族音樂教材的編寫工作，高校投入教材專項建設(shè)基金，選擇理論知識基礎(chǔ)扎實、藝術(shù)專業(yè)水平高、綜合文化素質(zhì)全面的教師來組建教材編創(chuàng)小組。通過真人訪談、問卷調(diào)查、實地考察等形式來獲取教材資源，辯詞教材。地方高?？梢愿鶕?jù)自身情況選擇上述兩種方式來編寫壯族音樂課程教材。但是都需注意以下幾點：第一，要保證教材的全面性。對壯族民間音樂資源進(jìn)行分類與歸納。雖然無法做到面面俱到，但是一定要盡可能的全面。第二，民族性。認(rèn)清廣西作為少數(shù)民族聚集地的特征，用心挖掘能夠代表壯族民間音樂作品的經(jīng)典作品，并且將其收納至編寫的教材當(dāng)中去，使得其能夠與高校人才培養(yǎng)模式實現(xiàn)有機(jī)的融合。第三，藝術(shù)性。壯族民間音樂資源十分豐富，在眾多民間音樂資源當(dāng)中必然也存在藝術(shù)水準(zhǔn)高低之分。在將壯族民間音樂編寫入教材的過程中要進(jìn)行全面的鑒別與分析，將藝術(shù)感染力強(qiáng)的、民族特色濃郁的作品納入教材當(dāng)中。第四，大眾性。地方高校匯集了眾多來自于全國各地的學(xué)生，不同的民族、不同的性格、不同的興趣愛好使得教材的編寫工作必然要注重大眾性，以滿足不同人群的需求。

4.建立高素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊

建立高素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊，利用壯族音樂資源文化來編寫地方高校音樂教材。在高校音樂教育中課堂是最為主要的平臺，要培養(yǎng)高校人才則需要充分利用課堂這一陣地，突出課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)中教師是教學(xué)行為的實施者，是教學(xué)過程的組織者。教師在壯族音樂課程教學(xué)過程中需要對壯族音樂有著充分的了解，并且對廣西地方民間音樂文化有著正確的認(rèn)識與間接，同時還要掌握當(dāng)前民族音樂課程教學(xué)中的問題，并且在實踐教學(xué)中積極探索課程教學(xué)改革的方法。基于要打造高素質(zhì)教師團(tuán)隊的目的，高?？梢远ㄆ诎才沤處熗獬鰠⑴c學(xué)術(shù)交流會；定期組織教師參與廣西地方民間音樂培訓(xùn)；安排教師與其他有成功教學(xué)經(jīng)驗的教師一同參與學(xué)術(shù)研討會；委任教師前往音樂院校學(xué)習(xí)專項壯族音樂；邀請民間音樂文化傳承人前來高校對教師的壯族音樂課程教學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)與補(bǔ)充；積極素質(zhì)教師開展教學(xué)課堂競賽、評選優(yōu)質(zhì)課程活動、評選優(yōu)秀論文等等。以更新壯族音樂課程教師的教學(xué)理念，優(yōu)化教師音樂知識的構(gòu)成，全面提升教師的綜合素質(zhì)。

5.開展壯族音樂藝術(shù)實踐

經(jīng)過上百年發(fā)展繁榮的少數(shù)民族音樂擁有十分深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。在對少數(shù)民族音樂進(jìn)行理論研究與實踐方面，民間藝人占據(jù)著十分重要的作用。在壯族音樂課程教學(xué)中，由于壯族音樂課程與普通音樂課程存在著一定的差異以及地域性、群眾性、通俗性等特征，因此壯族音樂課程在教學(xué)過程中必須要注重課堂教學(xué)重要性，積極努力拓展全新的教學(xué)途徑。同時，地方高校還可以從實際情況出發(fā)，探索全新的傳承路徑，將原汁原味的壯族音樂引進(jìn)到課堂中來。同時，還可以利用現(xiàn)代化技術(shù)，將壯族音樂視頻、壯族音樂教學(xué)內(nèi)容、壯族音樂采風(fēng)現(xiàn)場視頻帶進(jìn)課程。

三、結(jié)語

總的來說，地方高校人才培養(yǎng)模式中融入壯族音樂課程不單單可以深化大學(xué)生民族音樂的認(rèn)識，推動壯族音樂的傳承與發(fā)展，讓壯族音樂充分發(fā)揮其人文價值，對高校大學(xué)生開展核心價值觀與愛國主義教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

注釋：

1.白俊卿.山西省高校應(yīng)用型音樂人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新——以山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院為例[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2013，（03）：101-103.

2.陳玥.淺析社會音樂教育現(xiàn)狀與高校人才培養(yǎng)模式新導(dǎo)向[J].音樂大觀，2013，（12）：103-104.

3.黃劍敏，尹經(jīng)民.從“主輔修課程設(shè)置”看地方高校音樂專業(yè)“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”存在的問題及對策思考[J].大眾文藝（理論），2009（14）：4-5.

4.包其鋒.壯族音樂在廣西高校音樂教育中的傳承研究[J].音樂時空，2016，（02）：127-128.

孫婷（1979—），女，漢族，山東青島人，博士，廣西民族師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向：聲樂教學(xué)、表演和研究、民族音樂研究。