存匠心，歷時(shí)驗(yàn)，弘大美
——讀習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話有感

許笑傲 王 珊 （廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院 524000）

存匠心，歷時(shí)驗(yàn)，弘大美
——讀習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話有感

許笑傲 王 珊 （廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院 524000）

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。隨著國家的不斷強(qiáng)大，世界地位和國際影響力的不斷進(jìn)步，中國文藝事業(yè)作為國家軟實(shí)力的重要組成、作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，給文藝工作者們帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文在認(rèn)真研讀學(xué)習(xí)了“習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話”后，從舞蹈編導(dǎo)的立場出發(fā)，介紹了舞蹈編創(chuàng)發(fā)展的傳承與創(chuàng)新，研究了舞蹈編創(chuàng)工作在當(dāng)下文藝環(huán)境下所存在的問題，最終提出了舞蹈工作者從思想上應(yīng)具備匠人精神 、從作品質(zhì)量上應(yīng)經(jīng)得起檢驗(yàn)和從社會(huì)影響效果上應(yīng)具備弘揚(yáng)中國精神的結(jié)論。

舞蹈編創(chuàng)；舞蹈歷史；傳承與創(chuàng)新；匠人精神；價(jià)值觀

中國一個(gè)具有五千年文明的古國，其在文藝歷史發(fā)展的長河中，無論從先秦、漢唐、明清等古代時(shí)期，或者晚清、民國等近代時(shí)期，直至今日，都為世界文藝史留下了一顆又一顆璀璨的明珠?？梢院敛豢鋸埖恼f，世界文藝文化的發(fā)展離不開華夏民族中華大地上的人民所做的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，在習(xí)總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢這一宏偉藍(lán)圖的構(gòu)想之后，全國各族人民團(tuán)結(jié)一心、社會(huì)各界凝聚其力量，這其中必然也必須包括文藝工作者。隨著國家的不斷強(qiáng)大，世界地位和國際影響力的不斷進(jìn)步，中國文藝事業(yè)作為國家軟實(shí)力的重要組成、作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，給文藝工作者們帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

舞蹈編導(dǎo)作為文藝工作者，其主要的工作形式就是通過自己對(duì)各類舞蹈的學(xué)習(xí)和研究汲取其中的方法、領(lǐng)悟其中的思想含義。最后祛除糟粕、取其精華地將領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的內(nèi)容重新按照自己的方式編排出來。因此，舞蹈編導(dǎo)因其工作性質(zhì)必然地要和各類舞蹈形式打交道，一個(gè)好的作品從編導(dǎo)手中的誕生，不僅需要傳承老形式舞蹈的精髓更需要將創(chuàng)新合理地融入作品當(dāng)中?；谝陨系囊螅疚恼J(rèn)為一個(gè)好的編導(dǎo)需要詳細(xì)了解各種舞蹈形式、流派和其歷史淵源，在追本溯源知其發(fā)展軌跡的條件下，才能有效地將自己的認(rèn)知和創(chuàng)新手法加入到一個(gè)作品當(dāng)中。以此為由，方可避免作品出現(xiàn)生搬硬套、舞不達(dá)意和難以理解的困境。

舞蹈，作為一個(gè)相對(duì)寬泛的概念自人類產(chǎn)生以來就作為表達(dá)情感、傳達(dá)信息重要形式。從社會(huì)實(shí)際角度出發(fā)，遠(yuǎn)古時(shí)期的舞蹈動(dòng)作主要是為了有效傳達(dá)信息和接收信息，由于遠(yuǎn)古時(shí)代受到生產(chǎn)力和人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的限制，舞蹈的表達(dá)多為帶有迷信色彩的圖騰崇拜或信息記錄。而這種性質(zhì)的舞蹈時(shí)至今日在一些地方仍存在著它雛形或改良——如湛江舊縣的儺舞、江西山區(qū)的儺舞等。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然對(duì)社會(huì)理解的加深，舞蹈的藝術(shù)性便便慢慢呈現(xiàn)出來。到了封建時(shí)代，舞蹈仍保留著祭祀的功能但卻加入了階級(jí)區(qū)分的性質(zhì)，如宮廷舞蹈、民間舞蹈形式等?！妒酚?殷本紀(jì)》就有商代關(guān)于宮廷舞蹈的描述——如“北里之舞，靡靡之樂?！钡搅酥艽?，隨著《周禮》的制定，大舞、小舞（見六代舞）等宮廷舞蹈開始產(chǎn)生并盛行——史稱雅樂舞，這時(shí)的樂舞機(jī)構(gòu)大司樂已擁有1500多樂舞伎人。到了秦代，又將其地域色彩融入舞蹈形式中產(chǎn)生了較為有名的《秦王破陣樂》。后漢代設(shè)樂府，專門收集整理民間樂舞供宮廷享用。到了隋唐時(shí)期，由于其各類文化形式的百花齊放，也使得宮廷舞蹈發(fā)展到達(dá)鼎盛，官辦的樂舞機(jī)構(gòu)有教坊司、梨園院、太常寺等，集中培訓(xùn)了大批專業(yè)樂舞藝人。并且，在封建時(shí)代民間舞蹈形式也集中產(chǎn)生了踏歌、秧歌、花燈舞、龍舞、獅子舞、腰鼓舞等多種類多民族多地方特色的舞蹈。到了近代，19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)80年代。中國近現(xiàn)代舞蹈繼承了中國古代舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng)，隨著中國社會(huì)這140多年的巨大變化，舞蹈藝術(shù)也發(fā)生了質(zhì)的變化。近代舞種當(dāng)中，最值得稱謂的便是由梅蘭芳大師和歐陽予倩大師所開創(chuàng)的“戲曲舞蹈”，梅蘭芳將戲曲中的身段融入舞蹈當(dāng)中，給舞蹈創(chuàng)作帶來了新的生機(jī)而歐陽予倩大師則順應(yīng)近代時(shí)期風(fēng)云變幻破舊立新的時(shí)代大潮，創(chuàng)作了諸多具有鮮明反帝反封建主題的舞蹈。

一、現(xiàn)代中國舞蹈流派及其特點(diǎn)

1.現(xiàn)代舞的產(chǎn)生、發(fā)展及特點(diǎn)

現(xiàn)代舞，其起源于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的歐美（主要是美國、德國），它徹底否定的對(duì)象是封閉僵化的古典芭蕾。4中國的現(xiàn)代舞本質(zhì)上可以說屬于“舶來舞蹈”。隨著辛亥革命爆發(fā)，五四運(yùn)動(dòng)向新文化打開了大門。美國及德國的現(xiàn)代舞蹈模式隨著進(jìn)入中華大地。而中國現(xiàn)代的興起和表現(xiàn)主要是在軍旅題材的舞蹈作品中。

現(xiàn)代舞流派的舞蹈作品具有以下特點(diǎn)：

（1）思想開放，以新穎為美，追求在不一樣的動(dòng)作語匯和表達(dá)方式里尋求能引起共鳴的藝術(shù)美感和情感表達(dá)。

（2）對(duì)于“美”沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代舞流派認(rèn)為美是多元的，甚至是多變的，只要是符合作品表達(dá)的情感需要，動(dòng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)不定。

（3）極具個(gè)人色彩，其作品只為表達(dá)個(gè)人情感。不為其他服務(wù)。

2.中國傳統(tǒng)舞的產(chǎn)生、發(fā)展及特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)舞蹈，顧名思義是中國本土發(fā)展起來的舞蹈類型。由于，其歷史淵源較長，地緣結(jié)構(gòu)復(fù)雜。在5000多年的中國大地上，孕育和成長了許許多多風(fēng)格迥異卻各具有中國特色的身韻和形態(tài)的舞蹈。總而言之，中國傳統(tǒng)舞蹈華夏各族人民勞動(dòng)文化的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)舞蹈大致可分為古典舞派系和民族民間舞派系。

古典舞作品中，有大部分是源于古代的宮廷舞，其技法和身韻要求都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在中國古典舞流派中，較為熟悉的是漢唐舞系和敦煌舞系。

民族民間舞作品則大多來自于各個(gè)民族的舞蹈，其中較有特色的有漢族的秧歌、花燈舞、龍舞、獅子舞、腰鼓舞；朝鮮族的刀舞、鼓舞；藏族的果卓、堆諧、熱巴；傣族的孔雀舞等等。

但是，無論古典舞或民族民間舞作為中國傳統(tǒng)舞蹈都具有著一些共性特點(diǎn)：

（1）以圓為美，例如漢唐舞當(dāng)中的S型曲線，敦煌舞當(dāng)中“反彈琵琶”的流暢線條，或者民族民間舞中的三道彎。都是以圓為美，以弧為優(yōu)的良好范例。當(dāng)然，這與中國傳統(tǒng)文化是息息相關(guān)的，如太極等都顯示了東方委婉圓潤的性格特征。

（2）神韻氣勢，“神”代表中國傳統(tǒng)舞蹈中對(duì)于舞者精神層面的要求，其要舞者具備所表達(dá)情感物象的精神層面?！绊崱眲t是由精神層面?zhèn)鬟_(dá)至身體層面的身韻，這和東方文化中的表里合一有著異曲同工之處，由表傳達(dá)里之所含義，由里導(dǎo)出表之所呈現(xiàn)要求?！皻狻眲t更是具有著東方文化元?dú)庹摰挠白樱袊鴤鹘y(tǒng)文化認(rèn)為萬事萬物依其所生所存，氣強(qiáng)勢大，氣弱勢微。

（3）立信達(dá)意，這就要求傳統(tǒng)舞蹈作品中對(duì)于作品本身含義的傳達(dá)，也是運(yùn)用東方文化中以虛帶實(shí)的精髓所在。

二、舞蹈編導(dǎo)工作中所存在的問題

1.缺乏創(chuàng)新

在習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中對(duì)于現(xiàn)在文藝文化界所存在的不良風(fēng)氣中指出——有的文藝作品存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”。針對(duì)這種情況，在舞蹈編創(chuàng)工作中也是存在的。這種問題的產(chǎn)生從客觀角度來說是由于整個(gè)文藝文化環(huán)境中浮躁心態(tài)所引致的追求數(shù)量、追求工作量進(jìn)而追求經(jīng)濟(jì)報(bào)酬為最終目的。由于某些編創(chuàng)人員基本功不過硬，一味追求經(jīng)濟(jì)利益追求市場效應(yīng)，圖快圖省事經(jīng)常不加考慮地創(chuàng)作一些應(yīng)付工作的作品。從主觀角度來說，則是編創(chuàng)人員本身對(duì)職業(yè)操守缺乏深刻認(rèn)識(shí)，管理部門對(duì)行業(yè)規(guī)則缺乏深度了解、好大喜功。

2.價(jià)值觀扭曲

在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”。這種問題的產(chǎn)生最主要原因就是因?yàn)閯?chuàng)作者審美水平、文化層次水平、政治覺悟及價(jià)值觀的良莠不齊所致。一味的迎合低級(jí)趣味、靠炒作搏出名的現(xiàn)象是不僅是舞蹈編導(dǎo)工作的致命缺點(diǎn)，更是文藝文化圈當(dāng)中的必須要遏制住的不良風(fēng)氣！

3.空中樓閣

最后關(guān)于有的舞蹈作品所存在追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。對(duì)待這種問題我們需要具體問題具體分析，因?yàn)殛P(guān)于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)之界定不是可以量化的，不是一臺(tái)場舞蹈一場晚會(huì)運(yùn)用了多少高科技手段、投入了多少費(fèi)用、請(qǐng)來了多少明星大腕就能肯定地說這是一場成功的晚會(huì)一臺(tái)成功的舞蹈。不可否認(rèn)，遺世獨(dú)立的大師是有的。但歸根結(jié)底，一場晚會(huì)好不好一臺(tái)舞蹈精不精是由觀賞者是由人民大眾所評(píng)價(jià)的。本文認(rèn)為，如果編創(chuàng)工作者在創(chuàng)作時(shí)能懷著真誠的態(tài)度、有著對(duì)藝術(shù)對(duì)人民敬畏的心、秉承嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)精益求精的原則?？罩袠情w、曲高和寡的問題則不會(huì)發(fā)生。因?yàn)椋嗣袢罕姷难劬κ茄┝恋?、人民群眾的智慧和判斷力也是無窮的、是中肯的。

三、習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話對(duì)舞蹈編創(chuàng)的啟迪

1.匠人精神

工匠精神是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。

那么我們將這種工匠精神推之于舞蹈編創(chuàng)工作中去，舞蹈編創(chuàng)工作不僅僅是一種換回物質(zhì)利益、社會(huì)名聲的行為，它更應(yīng)該是一種生命態(tài)度和價(jià)值的呈現(xiàn)過程。把舞蹈編創(chuàng)看做是一種修行一種修心，就是知道舞蹈編導(dǎo)不僅僅是為了賺取金錢和虛名，也不為了追求行業(yè)內(nèi)的頭把交椅，或是希望得到他人的贊嘆、嘉獎(jiǎng)。創(chuàng)作就是工作，創(chuàng)作本身就是生命的價(jià)值所在。工匠精神并不是一個(gè)口號(hào)，它應(yīng)該存在于每一個(gè)人身上，成為我們工作中的行為準(zhǔn)則。慢慢來，就是快。不走捷徑就是最快的捷徑。愿這里在座的每一位都可以在各自工作的修行中，有所得。

2.歷史的檢驗(yàn)

正如著名詩人食指在其詩歌《相信未來》中所說的那樣，“我之所以堅(jiān)定地相信未來，是我相信未來人們的眼睛，她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉，那些迷途的惆悵，失敗的苦痛，是寄予感動(dòng)的熱淚，深切的同情，還是給以輕蔑的微笑，辛辣的嘲諷。我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨，那無數(shù)次地探索、迷途、失敗和成功，一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定?！?/p>

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠鋭?chuàng)作無愧于時(shí)代。其給觀眾給讀者所帶來的內(nèi)心的共鳴、情感的共鳴是不分任何時(shí)間的。所以作為一個(gè)好的舞蹈編導(dǎo)，創(chuàng)作一臺(tái)好的舞蹈節(jié)目。是需要精雕細(xì)刻是需要慢慢打磨的。歷史是檢驗(yàn)經(jīng)典最好的觀眾，這就告訴了我們一臺(tái)好的舞蹈是經(jīng)得起歷史的審閱。

3.弘揚(yáng)大美

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！胺沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐?。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

四、結(jié)語

本文在認(rèn)真研讀學(xué)習(xí)了“習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話”后，從舞蹈編導(dǎo)的立場出發(fā)，介紹了舞蹈編創(chuàng)發(fā)展的傳承與創(chuàng)新，研究了舞蹈編創(chuàng)工作在當(dāng)下文藝環(huán)境下所存在的問題，最終提出了舞蹈工作者從思想上應(yīng)具備匠人精神 、從作品質(zhì)量上應(yīng)經(jīng)得起檢驗(yàn)和從社會(huì)影響效果上應(yīng)具備弘揚(yáng)中國精神的結(jié)論。