重拾傳統(tǒng)手工藝，發(fā)展低碳新藝術(shù)

顧石秋 （三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 講師/工藝美術(shù)師 210000）

邢小剛 （金陵科技學(xué)院 教授 210000）

重拾傳統(tǒng)手工藝，發(fā)展低碳新藝術(shù)

顧石秋 （三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 講師/工藝美術(shù)師 210000）

邢小剛 （金陵科技學(xué)院 教授 210000）

在歷史轉(zhuǎn)型、技術(shù)更新的大背景下，課題組通過對傳統(tǒng)工美、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀與低碳藝術(shù)發(fā)展的探討。進(jìn)一步分析“再生”傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)“蛻變”，改變傳統(tǒng)手工藝的“保守”與“封閉”的認(rèn)知觀念，挖掘傳統(tǒng)手工藝價(jià)值轉(zhuǎn)變因子，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)跨界交融的可能性。為傳統(tǒng)手工藝向低碳藝術(shù)發(fā)展的未來，為江蘇視覺傳達(dá)行業(yè)低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供有價(jià)值的參考依據(jù)。

傳統(tǒng)手工藝；低碳；手作；融合；視覺傳達(dá)

2015年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目

項(xiàng)目名稱：江蘇視覺傳達(dá)行業(yè)低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與實(shí)踐研究

項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2015SJD233

工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，雖極大的創(chuàng)造了人類物質(zhì)的基礎(chǔ)，但又帶來了自然與生態(tài)環(huán)境的破壞。不僅是生態(tài)的破壞，環(huán)境污染，能源枯竭，乃至整個(gè)地球都在遭受毀滅的危機(jī)。人們開始反思，社會(huì)發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展的路線，當(dāng)“低碳”環(huán)保、節(jié)能、再生的觀念進(jìn)入公眾的視線，低碳也成為一種新時(shí)代的標(biāo)志，低碳化社會(huì)、低碳化經(jīng)濟(jì)、低碳化生產(chǎn)、低碳化城市、低碳化生活、低碳化藝術(shù)等。低碳已經(jīng)進(jìn)入生活與藝術(shù)的方方面面，江蘇視覺傳達(dá)行業(yè)“再生”傳統(tǒng)手工藝及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)“蛻變”也成為低碳藝術(shù)革命中的一個(gè)重要研究課題。如何在現(xiàn)代工藝中引入傳統(tǒng)工藝、文化內(nèi)涵、現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素及低碳藝術(shù)理念，對于后期的工藝、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展尤為迫切。傳統(tǒng)手工藝以手工技藝為主，它集人類智慧的原生性，在發(fā)展、傳承中具有自身的獨(dú)特價(jià)值；它作為本民族的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了一個(gè)民族乃至一個(gè)國家特有的思維狀態(tài)、價(jià)值觀、文化理念和民族精神。在當(dāng)今低碳環(huán)保的主流思想的影響下，要發(fā)展低碳的藝術(shù)，我們需要把看似無關(guān)聯(lián)的幾者聯(lián)系在一起，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需要，更是社會(huì)與時(shí)代的需要。一方面繼承“傳統(tǒng)”，保留傳統(tǒng)的手工技藝；一方面設(shè)計(jì)理念更新、作品創(chuàng)新創(chuàng)意；一方面響應(yīng)低碳環(huán)保、設(shè)計(jì)再利用的原則，試圖將低碳的設(shè)計(jì)理念通過直觀的手作藝術(shù)展現(xiàn)出來。“重拾傳統(tǒng)手工藝，發(fā)展低碳新藝術(shù)”將傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、低碳理念的跨界融合。

一、傳統(tǒng)工藝危機(jī)分析

中國傳統(tǒng)工藝它凝聚著中國各族人民的卓越創(chuàng)造力和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但在時(shí)代的進(jìn)程中，受到社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的影響，傳統(tǒng)工藝的衰落成為一個(gè)必須面對的現(xiàn)實(shí)，但對于一些經(jīng)典的技藝，保護(hù)它、扶持它、鼓勵(lì)它，重振中華手工技藝的創(chuàng)作尤為重要。

從20世紀(jì)90年代的“烏拉圭回合”談判中，法國提出“文化例外”的原則。澳洲地區(qū)重視文化人類學(xué)的研究，反對外來文化的侵略。新加坡開展“華語運(yùn)動(dòng)”以維護(hù)東方文化。日本、韓國把傳統(tǒng)民間藝人視作國寶，稱為“文化財(cái)富”。我國臺(tái)灣則實(shí)施了“民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃”，將民間藝術(shù)教育納入中小學(xué)教學(xué)課程。由此可見，對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)體現(xiàn)了人類的一種文化自覺，保護(hù)了這種文化就保護(hù)了民族文化的尊嚴(yán)。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，離不開本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根基。拋棄根基就會(huì)迷失方向，喪失民族精神支柱。1從多方案例表明，保護(hù)和發(fā)展民族民間文化已成為各個(gè)國家文化發(fā)展的重要課題。全球的傳統(tǒng)藝術(shù)都在面臨著同樣的問題，它們都在各自實(shí)行自我搶救與復(fù)興運(yùn)動(dòng)。對于復(fù)興、搶救已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們必須行動(dòng)起來，“再生—重生”手工藝。在工業(yè)化革命的背景下，我們已經(jīng)失去了很多，能源消耗、環(huán)境污染、材料枯竭、生態(tài)破壞，傳統(tǒng)技藝也在消逝，一系列問題無時(shí)無刻不在影響著傳統(tǒng)技藝的藝人們。

二、重拾傳統(tǒng)手工藝

全球經(jīng)濟(jì)的一體化使得傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展遭受著極大的影響和制約。東西方很多國家的政府、專家與學(xué)者，都在關(guān)心著對全球民族文化藝術(shù)的搶救與保護(hù)工作。因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝不僅是一種民族的文化，而且代表著一個(gè)民族的風(fēng)貌與智慧。那么對于各國在保護(hù)什么和如何保護(hù)的問題上，文藝工作者正在做著看似不同卻又相同的工作。

重拾傳統(tǒng)手工藝，是一個(gè)從搶救到保護(hù)、從復(fù)興到再生的過程。傳統(tǒng)技藝不可丟，中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝是東方手工藝文化體系的典型代表，是民族的“根”和“魂”。它代表和反映著整個(gè)中華民族在歷史的每一個(gè)時(shí)期的文明程度，彰顯著人民的智慧和水平。這種樸素的美的觀念，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所匱乏的。傳統(tǒng)手藝人追求對自然生活的模仿，情感賦予他們創(chuàng)作沖動(dòng)與激情，作品中的情愫也是超越自然生活的一種更高層面的創(chuàng)造傾訴。以手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)工美，這本應(yīng)成為社會(huì)進(jìn)步、民族振興的精神食糧?？稍诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的路上，市場化的商業(yè)運(yùn)作，各種流水線生產(chǎn)與機(jī)械化的生產(chǎn)讓傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)守者倍感迷茫，傳統(tǒng)手工藝作品的價(jià)值正在受到嚴(yán)重的沖擊。在這樣處境中的年輕人又對傳統(tǒng)文化的保護(hù)逐漸淡化，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在面臨消失的境遇，不僅是中國乃至世界都在應(yīng)對這樣的危機(jī)。從陶瓷工藝看，我們的陶瓷工藝與技術(shù)已經(jīng)開始逐漸落后西方，從西方人學(xué)習(xí)中國工藝，到我們開始借鑒西方技術(shù)，技藝的丟失是我們要思考的問題。此外本團(tuán)隊(duì)在經(jīng)過很多走訪與交流中發(fā)現(xiàn)，中國很多金典傳統(tǒng)工藝技藝正在消失（不僅是陶瓷工藝）。很多老藝人因無繼承人，他們又不能打破傳統(tǒng)的觀念，跟近時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，只停留在技藝的層面，就這樣可能很多家族的技藝正在失傳。面對這樣的問題，我們?nèi)绾斡米约旱牧α縼肀Ｗo(hù)瀕危的技藝，用自己的特長來有效的降低了資源消耗低、環(huán)境污染。必須突破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的束縛，幫助更多的人改變保守的觀念，同時(shí)在圖案或工藝設(shè)計(jì)的層面上加以創(chuàng)新。

三、推動(dòng)藝界聯(lián)盟

如今的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也在一些形式的誤導(dǎo)下走著高消耗，高排放的發(fā)展模式，其實(shí)已經(jīng)偏離了我們設(shè)計(jì)的根本，“設(shè)計(jì)”字面意思就是計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想，通過視覺的形式將勞動(dòng)改造，創(chuàng)意與創(chuàng)新的規(guī)劃傳達(dá)的一種過程。那么“設(shè)”，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)想；“計(jì)”，或許說的是創(chuàng)新計(jì)劃。那么本意是通過我們的創(chuàng)意改變世界，讓社會(huì)走上可持續(xù)發(fā)展的道路?？珊芏嘣O(shè)計(jì)已經(jīng)開始偏離我們的本意，過度的設(shè)計(jì)已經(jīng)不再適應(yīng)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至成為我們低碳設(shè)計(jì)的一種約束。那么如何推動(dòng)低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)又能更好的傳承我們祖先留下的傳統(tǒng)技藝，以成為當(dāng)下一個(gè)重要的行動(dòng)。

傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，看似兩個(gè)對立的方面，其實(shí)它們有著內(nèi)在的共性，在手工藝時(shí)代，并非所有的手工藝品都是單純的手工制作，藝人們會(huì)選用合適自己的工具，這與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中所研發(fā)的器械也是一種聯(lián)系，不論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代工藝都遵循著“工欲善其事，必先利其器”，從傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看，它們密切聯(lián)系著生產(chǎn)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，它們都具有功能性與審美性，作為一種生活手段，它們以勞動(dòng)的物化形態(tài)共同履行著為民服務(wù)的理念。那么將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、低碳理念于傳統(tǒng)工藝巧妙結(jié)合，這種藝界的交融不僅能使設(shè)計(jì)產(chǎn)品顯現(xiàn)一種表象的美，同時(shí)也帶來了一種文化氣息，一種心理與精神的滿足，從而使人感受到設(shè)計(jì)的親切與魅力，讓人忘卻塵世、享受心靈的釋放。這種源于民間藝術(shù)又帶有時(shí)代氣息的視覺傳達(dá)工藝設(shè)計(jì)才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值，這種價(jià)值也需要一種正能量的延續(xù)。

四、“手作”藝人的低碳藝術(shù)

“低碳”革命下的手作藝術(shù)也同樣強(qiáng)調(diào)走高科技、低消耗、污染少的新型節(jié)能環(huán)保道路。低碳手作藝術(shù)，提倡科學(xué)發(fā)展觀，不再停留保守、封閉、資源浪費(fèi)的觀念，而是一種新的形態(tài)蛻變。既有傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合，又有新型視覺藝術(shù)方式的重組和探索，同時(shí)借鑒新學(xué)科、新方法，新思維，走可持續(xù)的發(fā)展低碳路線。如現(xiàn)代陶藝、漆藝、木藝、布藝和雕刻藝術(shù)等，如何讓這些藝術(shù)形式定位于低碳理念下的視傳藝術(shù)，這就需要更多的藝人加入“手作”低碳設(shè)計(jì)的研究。

低碳“手作”新藝術(shù)的發(fā)展它不是一個(gè)短期課題，它是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、響應(yīng)時(shí)代需求的產(chǎn)物，在改變一部分藝人傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，推崇的一種新的藝術(shù)生活、低碳手作設(shè)計(jì)。它既有藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值，滿足人的物質(zhì)及精神生活需要的造物藝術(shù)，又孕育著藝術(shù)之美，讓藝術(shù)走可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)路線。

如果說傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)了人對人性的改造，體現(xiàn)著一種改變生活、實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)的實(shí)踐表達(dá)。那么低碳手作藝術(shù)不僅保留了傳統(tǒng)手工的美和價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)了一種新的藝術(shù)生活與品味。低碳概念的介入，也成為推進(jìn)藝術(shù)潮流的新方式。低碳新藝術(shù)必將成為一種“精神需求、藝術(shù)需求”的新形式，它不會(huì)降低人們對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的興趣，相反會(huì)使更多的人加入研究低碳新藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)中來。低碳新藝術(shù)的研究與探索，或許在經(jīng)濟(jì)、文化等多方面發(fā)揮其特有的作用和優(yōu)勢。既維護(hù)本土手工藝文化、充分利用地方人文資源、擴(kuò)大就業(yè)渠道、豐富勞動(dòng)形態(tài)和產(chǎn)品形式等價(jià)值的同時(shí)盡量降低二氧化碳的排放，做到低能量、低消耗、低開支、再利用的藝術(shù)發(fā)展方式?！笆肿鳌彼嚾说牡吞荚O(shè)計(jì)或許能解決部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，傳承精湛的手工藝技藝；又進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新藝術(shù)，低碳藝術(shù)，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)融入生活的重大決策。從傳統(tǒng)手工藝到現(xiàn)代“手作”低碳設(shè)計(jì)的開始，或許這就是我想宣傳的一種更科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀。

在國外手作人并不陌生，這種職業(yè)不是新流行，而是一種藝術(shù)生活的方式。在他們眼中一切想到的想不到的東西都可能會(huì)被他們用做手作工藝的存在。他們傳承了傳統(tǒng)手工藝的高技藝，同時(shí)熱愛藝術(shù)，熱愛生活，享受手作。在國內(nèi)江蘇也同樣有一小部分群體，他們被“手作”吸引，開始了“手作”設(shè)計(jì)，他們有理想、有追求，有責(zé)任、感擔(dān)當(dāng)，他們繼承了一些傳統(tǒng)的手工技藝，正在試圖開辟在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作與新視角。這一撥小群體他們在喧囂的城市中尋找到了一個(gè)安靜的生活創(chuàng)作方式，他們用自己的手藝與設(shè)計(jì)，吸引著喜愛他們手藝的人群走進(jìn)他們的藝術(shù)，聆聽他們的思想、情感，共同享受作品的精神和氣氛。

這一群體他們涉及了家具飾品、木刻、刺繡、大漆、金屬、織物、制酒、制包、制茶、制香、首飾、剪裁、紫砂、扎染、陶作、蠟染、舊物改造等百種工藝與材料的制作與創(chuàng)新，甚至你沒有想到的石子、沙子、毛發(fā)、皮質(zhì)、舊物、廢物等材料在他們的手中瞬間成為藝術(shù)品。

他們嘗試再生設(shè)計(jì)，舊物改造，把一些你或許覺得沒有價(jià)值的舊衣服進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。在與顧客進(jìn)行交流中，為其定制一個(gè)“獨(dú)一無二”的款式，把一些新的時(shí)尚元素推薦給顧客，加入配飾的裝點(diǎn)，通過精湛的手工技藝縫制。以前衛(wèi)、張力的視覺效果給衣物一個(gè)重新的定位甚至給衣服賦予故事。這樣既展現(xiàn)了手作人的高超技藝與設(shè)計(jì)者的用心，又提倡了環(huán)保低碳的前沿觀念。不僅如此還有更多類似的案例都體現(xiàn)著手作藝人們的創(chuàng)新創(chuàng)意。

五、總結(jié)

在研究中我們發(fā)現(xiàn)，在國家大力推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與低碳革命的背景下，對于傳統(tǒng)手工藝想要“再生”務(wù)必抓住機(jī)遇，對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行有益的取舍與吸收，為我們的后人留下更多可貴的財(cái)富；對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)想要“蛻變”，必須在前進(jìn)的道路上發(fā)現(xiàn)問題避其劣勢強(qiáng)化優(yōu)勢，在思變中突破；對于國家的發(fā)展，要走科學(xué)地傳承和振興之路，讓傳統(tǒng)的民族精粹與現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)都得到可持續(xù)發(fā)展，讓藝術(shù)真正的發(fā)揮它在社會(huì)進(jìn)步中的價(jià)值。

注釋：

1.搜狐百科，傳統(tǒng)手工技藝http://baike.sogou.com/v10620822.htm