傳統(tǒng)繪畫審美理念在現(xiàn)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

王安琪 （西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 710000）

傳統(tǒng)繪畫審美理念在現(xiàn)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

王安琪 （西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 710000）

播音主持藝術(shù)作為眾多藝術(shù)門類中獨(dú)特而又重要的組成部分，與其他門類的藝術(shù)有異曲同工之處，其在成長路上同樣植根于傳統(tǒng)藝術(shù)的沃土，廣泛借鑒、吸納其他優(yōu)秀藝術(shù)的精華之處，博采眾長，增益己身。對于藝術(shù)而言，審美是其基本的素質(zhì)，審美理念對于藝術(shù)創(chuàng)作意義匪淺。本文著重論述傳統(tǒng)繪畫審美理念在現(xiàn)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，通過分析應(yīng)用于現(xiàn)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)繪畫審美理念，從而探求現(xiàn)代播音主持的藝術(shù)風(fēng)貌和美學(xué)表現(xiàn)。

色彩元素；室內(nèi)設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫是平面形色勾勒的藝術(shù)。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的重要范疇，傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)追求對于其他各門類的藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一定程度上而言，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的審美理念與精神風(fēng)貌已經(jīng)進(jìn)化為全民藝術(shù)的精神信仰。播音主持藝術(shù)作為近現(xiàn)代衍生的藝術(shù)門類，在發(fā)展的征途上不斷學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)文化的精髓，故而，在其藝術(shù)創(chuàng)作中，極大程度融合運(yùn)用了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的審美理念。

一、播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)的傳統(tǒng)繪畫審美理念

（一）“心物交融，神與物游”的審美理念

中國傳統(tǒng)繪畫具有鮮明的民族屬性和典型的民族情懷，這些集中體現(xiàn)在繪畫中線條的勾勒、筆墨的風(fēng)韻以及天人合一的無限意境之中。中國傳統(tǒng)繪畫，古時人言“水墨丹青”，意指傳統(tǒng)繪畫基本是水墨畫，筆墨揮灑間，其義自見，這奠定了中國傳統(tǒng)繪畫重寫意勝于寫實(shí)的藝術(shù)特色。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家認(rèn)為寫意比寫實(shí)更能表達(dá)藝術(shù)情操，堅持繪畫作品中的意的表達(dá)才是藝術(shù)最高的追求、是繪畫作品的靈魂所在1。這樣靈性的繪畫創(chuàng)作態(tài)度奠定了傳統(tǒng)繪畫的主導(dǎo)思想。因此，心物交融的畫魂藝術(shù)表現(xiàn)形式成為后世奉為經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作理念，對現(xiàn)代播音主持的發(fā)展也發(fā)揮指導(dǎo)性作用。

（二）“重神輕形，形似神似”的審美理念

傳統(tǒng)的中國繪畫藝術(shù)家普遍認(rèn)為，肖形是繪畫的基礎(chǔ)，傳神才是藝術(shù)的最高境界。神，在藝術(shù)領(lǐng)域里，是內(nèi)在精神品質(zhì)，同時虛無空靈，但神又是憑心可感的存在，藝術(shù)作品里添加了神的因素，便會化無形的事物為有形，使得客觀事物形象更加豐滿。因此，傳統(tǒng)的中國畫作并非簡單的繪形藝術(shù)，而更具情感意義。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家胸中溝壑萬千，常常寓一腔胸臆于筆下，利用筆下所繪的大千世界表達(dá)個人的志趣和情感。這樣的審美意趣和追求為后世人爭相模仿，對播音主持藝術(shù)創(chuàng)作也具有極強(qiáng)的借鑒意義。

（三）“虛實(shí)相生，妙境自成”的審美理念

傳統(tǒng)的中國繪畫極為注重意境的營造。將情與景和諧交融，賦予客觀意象更具生命力的藝術(shù)象征，以追求主客體、形與神、虛與實(shí)、動與靜、情與景的高度統(tǒng)一。傳統(tǒng)繪畫旨在追求展現(xiàn)“景外之景、象外之象”的無限意境之美。意境的營造是傳統(tǒng)繪畫審美理念里的核心精華所在。傳統(tǒng)繪畫中意境的營造主要是憑借繪畫作品中的留白，虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)相生，空白處似有千言未語，激起觀者的好奇心和探索欲，使觀者心生無限遼闊的空間感和思緒萬千的想象力。意境的刻畫體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的無限魅力，彰顯了藝術(shù)家們的獨(dú)具匠心，對現(xiàn)當(dāng)代播音主持意義悠遠(yuǎn)。

二、傳統(tǒng)繪畫審美理念在現(xiàn)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）心物交融——注重藝術(shù)語言的魅力

繪畫中的心物交融是繪畫家內(nèi)心情感與筆墨語言的交融，對播音主持而言，心物交融意指主持人的人格魅力與主持語言的和諧統(tǒng)一。播音主持中，有聲語言承擔(dān)著傳遞信息與美學(xué)愉悅的功能。傳達(dá)有聲信息是主持人的基本素質(zhì)要求，除此之外，還需將所要表達(dá)的信息說得清晰完整、詳略得當(dāng)，動聽悅耳，藝術(shù)表現(xiàn)力與人格魅力是主持人的核心競爭力，能否高效地表達(dá)信息則是評判主持人職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素2。因此，在播音主持過程中要注重藝術(shù)語言的音韻美，注重物外之情的表達(dá)與修飾。

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一便是含蓄，這一點(diǎn)在語言上便體現(xiàn)為內(nèi)斂的話術(shù)風(fēng)格。內(nèi)視反聽、反躬自問，顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化里的民族特質(zhì)積淀。這般含蓄的語言風(fēng)格與傳統(tǒng)繪畫里的寫意追求不約而合，具有相通的審美追求。播音主持中，含蓄的語言不是吞吞吐吐、欲言又止，不是虛張聲勢的矯揉造作，而是含而不露、引而不發(fā)，娓娓道來潤物無聲、羽化無痕，使聽者細(xì)細(xì)揣摩其內(nèi)涵，恍然間產(chǎn)生平地驚雷般的震撼之感。有力量的語言含蓄道出，才能體現(xiàn)語言的張力之美。

心物交融的背后凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化里的天人合一思想。人與自然的和諧統(tǒng)一便是真正的天人合一。自然是未經(jīng)鬼斧神工雕磨的，展現(xiàn)的是天然去雕飾的淳樸之美。因而，在播音主持中，主張化繁為簡，剔除過于華麗的辭藻，采用干凈凝練的語言，自然而然地流露，娓娓訴說，宛如一泓清泉灌溉聽眾的心田。

（二）重神輕形——協(xié)調(diào)形與神藝術(shù)統(tǒng)一

繪畫作品中，常常強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹保@四字要求同樣適用于播音主持的藝術(shù)表達(dá)。播音主持中的“形”是指主持人的外形條件以及聲音表達(dá)等基本要素，“神”指主持人的整體精神面貌和其個人形象與所播報節(jié)目的貼合程度。二者都集中體現(xiàn)在主持人身上，是緊密關(guān)聯(lián)的存在、難以剝離，“形”的質(zhì)量影響“神”的體現(xiàn)，而“神”的內(nèi)蘊(yùn)影響“形”的塑造，因此，播音主持應(yīng)時刻謹(jǐn)記神形統(tǒng)一，相依相生，注重神形修養(yǎng)的共同提升3。

但現(xiàn)今，播音主持行業(yè)走入誤區(qū)，或是常常忽略神形間的統(tǒng)一問題，誤認(rèn)為二者可獨(dú)立存在；或是顛倒形神間的本末關(guān)系，認(rèn)為形的塑造比神的修養(yǎng)更為重要，喧賓奪主，扭曲了播音主持藝術(shù)表達(dá)的真諦和藝術(shù)核心。形象優(yōu)秀，字正腔圓是進(jìn)入播音主持行業(yè)的第一要素，但這些都是形的外在表現(xiàn)，未能觸及神的范疇，不一定代表具有形的要素就能很好把握播音主持藝術(shù)4。

播音主持是一門實(shí)用性非常廣的藝術(shù)門類，其主要的價值便是向受眾傳播信息。作為傳播信息的藝術(shù)，評判其藝術(shù)價值的基本標(biāo)準(zhǔn)便是傳播效果的好壞。語言藝術(shù)傳播過程中，受眾感受到的不僅是語言本身的辭藻，更有其字里行間的情意，優(yōu)秀的播音主持效果是傳情達(dá)意的，具有傳神之效。傳神需要理清語言的邏輯關(guān)系，表達(dá)清晰，站在受眾的思維點(diǎn)去表達(dá)，使聽眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。如此，在“神”上的高超表達(dá)不僅可以彌補(bǔ)“形”的塑造的缺陷，還能升華語言表達(dá)的藝術(shù)魅力。

（三）虛實(shí)相生——強(qiáng)調(diào)留白的寫意美感

傳統(tǒng)繪畫里的留白，高明之處在于“留而不白、留而不空”，使觀者留意筆墨未染處的空白，繼而浮想聯(lián)翩、思緒萬千，虛虛實(shí)實(shí)，渺渺裊裊，化有限的筆墨表達(dá)為無限的意境營造。此間真意，不可與人言，只可意會，不得言傳。

播音主持中，在以有聲語言向大眾傳達(dá)信息時，把握主持的節(jié)奏，也應(yīng)講究藝術(shù)語言表達(dá)上的留白。輕攏慢捻間，抑揚(yáng)頓挫，珠玉盤聲不絕，間或凝絕不通，至于無聲之境，忽而弦聲驚破，鏗鏘沉吟，曲末如癡如醉，絲竹繞梁未絕。如此這般表達(dá)，才能引人入勝，使受眾的思緒始終追隨主持人而游弋，并在時空留白時產(chǎn)生悠遠(yuǎn)的聯(lián)想與深刻的感悟。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)繪畫理念可概括為以下三句“心物交融、重神輕形、虛實(shí)相生”。這十二字的箴言高度凝結(jié)了繪畫審美理念的精粹，對于現(xiàn)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展具有指導(dǎo)性的意義。藝術(shù)具有高度的相容性，盡管繪畫是平面藝術(shù)，而播音主持是綜合藝術(shù)，但在審美追求和審美意趣上同工異曲。充分探尋播音主持中的美學(xué)理念，能夠拓寬播音主持從業(yè)者的研究領(lǐng)域、提升民族情懷、增強(qiáng)個人氣質(zhì)，從而形成個人獨(dú)特的播音主持風(fēng)格。

注釋：

1.陳雨坤.中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)審美追求在當(dāng)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].西部廣播電視，2015，13：133-134.

2.李樹宏.播音主持審美意境的探尋[J].新聞傳播，2011，10：134-135.

3.尹航.高校播音主持人才培養(yǎng)的文藝美學(xué)思路[J].藝術(shù)教育，2012，12：34-35.

4.侯正旸.審美追求和審美意趣的嬗變對播音主持藝術(shù)風(fēng)格的影響解析[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2012，04：81-83.