客家山歌演唱之淺談

陳 哲 （廣東文藝職業(yè)學(xué)院 511400）

客家山歌演唱之淺談

陳 哲 （廣東文藝職業(yè)學(xué)院 511400）

作為中國(guó)獨(dú)具特色的民歌之一，客家山歌的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)演唱者的演唱技巧提出了較高的要求。在客家山歌演唱過(guò)程中，不僅應(yīng)當(dāng)注意發(fā)音、裝飾音、襯詞等運(yùn)用技巧，還需要根據(jù)其特點(diǎn)和實(shí)際情況適當(dāng)?shù)恼{(diào)整腔韻。在保留客家山歌原有特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)其演唱技巧進(jìn)行不斷創(chuàng)新，促使客家山歌演唱更富有欣賞性和藝術(shù)性。本文在分析客家山歌音樂特征的基礎(chǔ)上，探究了客家山歌的演唱特點(diǎn)和演唱方法。

客家山歌；演唱；特點(diǎn)；方法

客家山歌以客家語(yǔ)為依托，采取四句七字體的形式，歌詞繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格和“賦、比、興”的手法，也常常采用直敘、比喻、雙關(guān)、夸張、疊字等修辭手法。根據(jù)體裁結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類可以分為號(hào)子、正板、四句八節(jié)、快板、疊字、五句板等山歌；根據(jù)歌詞內(nèi)容可以分為愛情山歌、尾駁尾、抒情山歌、虛玄歌、猜調(diào)等；在實(shí)際演唱中，有獨(dú)唱、對(duì)唱、演唱等形式。

一、客家山歌的音樂特征

在中國(guó)，不同地區(qū)客家人在生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、語(yǔ)言等方面存在一定的共性和差異，所以，客家山歌本身富有濃郁的地方特色和較為強(qiáng)烈的音樂特征。下面從歌唱語(yǔ)言、節(jié)奏節(jié)拍、音階調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)等方面分析客家山歌的音樂特征。

（一）客家山歌的歌唱語(yǔ)言

客家語(yǔ)言是客家山歌演唱的基礎(chǔ)和必備前提，依托客家語(yǔ)言的客家山歌才具有藝術(shù)性。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)，均具有自己獨(dú)特的民歌，而體現(xiàn)民歌民族特色、地區(qū)特色的核心元素就是語(yǔ)言1。在傳統(tǒng)客家山歌演唱過(guò)程中，演唱者使用的主要歌唱語(yǔ)言就是客家語(yǔ)?，F(xiàn)如今，隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，文化的交流帶動(dòng)了藝術(shù)的創(chuàng)新，在新客家山歌的歌唱語(yǔ)言中，普通話也得到了一定的應(yīng)用。在客家山歌歌唱語(yǔ)言分析過(guò)程中，主要在語(yǔ)音方面對(duì)客家語(yǔ)和普通話進(jìn)行對(duì)比分析，從而凸顯出客家山歌的音樂特征。

其一，客家語(yǔ)中大多數(shù)為唇齒音，翹舌音非常少見。在唇齒音發(fā)音過(guò)程中，要注意發(fā)音靠前，利用舌部、齒部、牙部、唇部等發(fā)力，在發(fā)音時(shí)，翹舌音均變成了平舌音，將“zh”“ch”“sh”念成“z”“c”“s”，例如，普通話中發(fā)“chi”的音在客家語(yǔ)中發(fā)“ci”的音等。

其二，在送氣音方面，普通話與客家語(yǔ)存在明顯的不同，因?yàn)榭图艺Z(yǔ)中具有非常多的古音，所以在送氣音方面的數(shù)量也較多2。相較于普通話來(lái)說(shuō)，客家語(yǔ)中的送氣音保留的較為完整，普通話中很多不送氣音在客家語(yǔ)中都保留下來(lái)。例如，普通話中不發(fā)送氣音的“b”，在客家語(yǔ)中卻發(fā)成送氣音“p”，具體來(lái)說(shuō)就是將普通話中的“拜”“碧”“不”等音都念成“派”“辟”“瀑”；普通話中不發(fā)送氣音的“d”，在客家語(yǔ)中卻發(fā)成送氣音“t”，具體來(lái)說(shuō)就是將普通話中的“帶”“道”“丁”等音念成“泰”“套”“廳”等；普通話中不發(fā)送氣音的“z”“zh”，在客家語(yǔ)中都發(fā)成送氣音“c”，具體來(lái)說(shuō)就是將普通話中的“咂”“渣”“鑿”等音讀成“擦”“叉”“曹”等。

其三，普通話和客家語(yǔ)在調(diào)值標(biāo)準(zhǔn)方面存在明顯的差異，普通話的調(diào)值通常為35，而客家語(yǔ)的調(diào)值卻為11，有別于普通話的高而上揚(yáng)，客家語(yǔ)屬于低而平緩；普通話的上聲是先降再升的曲折調(diào)，客家語(yǔ)中的上聲是降調(diào)，調(diào)值大約為31。因此，在一些如“來(lái)”“情”“奇”“離”等上聲調(diào)的發(fā)音時(shí)，客家語(yǔ)均念成降調(diào)3。

其四，有別于普通話“f-h”的發(fā)音規(guī)律，客家語(yǔ)中“f-h”的發(fā)音具有兩種不同的情況，分別為：在“f-h”當(dāng)聲母時(shí)，如“h”與合口呼韻母拼在一起后都發(fā)成唇齒音，具體來(lái)說(shuō)就是將普通話中的“花”“乎”“婚”等音讀成“發(fā)”“夫”“分”等；在將“f-h”念成唇齒音時(shí)，“f”讀成雙唇音“p”，例如，將普通話中的“飛”“夫”等發(fā)音讀作“呸”“鋪”等。

其五，客家語(yǔ)中的“i-ü”部分讀音不做區(qū)分。有別于普通話中的撮口呼韻，客家語(yǔ)將撮口呼韻讀作啟齒呼韻，例如，將普通話中發(fā)音為“玉”“全”“女”等讀作“一”“前”“尼”等。

其六，客家語(yǔ)在前鼻音“e n”“i n”與后鼻音“eng”“ing”不做區(qū)分。由于客家語(yǔ)中的后鼻音只有“ang”“ong”“ung”，而沒有“eng”或“ing”，因此客家山歌演唱中常常出現(xiàn)“en”“eng”不分，“in”“ing”不分的情況。例如，客家語(yǔ)將普通話中的“政治”念成“真摯”，將“境遇”讀作“金玉”等。

綜上所述，在客家山歌演唱過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意普通話與客家語(yǔ)在語(yǔ)言方面的區(qū)別，明確咬字、發(fā)音的差異，從而在咬字、發(fā)音方面勤加練習(xí)，進(jìn)而才能夠流暢的演唱出正宗的客家山歌，保證客家山歌的演唱效果和藝術(shù)性。

（二）客家山歌的節(jié)奏節(jié)拍

在音樂中，不同的節(jié)奏表現(xiàn)出了不同的情感，體現(xiàn)出不同性格，反映出不同的力量。就客家山歌的節(jié)奏而言，其主要可以分成六種不同的節(jié)奏。其一，自由的節(jié)奏，整體呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化；其二，規(guī)整、勻稱的節(jié)奏，整體效果較為平緩；其三，自由延長(zhǎng)音節(jié)奏；其四，節(jié)奏較為緊迫，與戲曲中的流水板相類似；其五，前進(jìn)后松或前松后緊型的節(jié)奏；其六，切分式節(jié)奏4。

節(jié)拍作為節(jié)奏最基礎(chǔ)的組成單位，其較為豐富、自由多變的特點(diǎn)決定了客家山歌節(jié)奏的多樣性，而不同客屬地區(qū)的客家山歌在節(jié)拍上不盡相同。例如，閩西的客家山歌以2/4拍為主，其次是2/4、3/4拍子交替使用，而對(duì)3/4、4/4等拍子的運(yùn)用較少；粵東的客家山歌則以委婉、迤邐而出名，主要是2/4、3/4拍子交替使用，散拍子與2/4、1/4拍也較為常見，而其他拍子則使用較少；贛南的客家山歌與粵東的客家山歌具有一定的相似性，也是以2/4、3/4拍子交替使用為主，散拍子與2/4拍子較為常見，但是也存在3/4、4/4與各種拍子交替運(yùn)用的情況，甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)多種不同拍子混合使用的現(xiàn)象。

（三）客家山歌的音階調(diào)式

無(wú)論是閩西客家山歌、粵東客家山歌，還是贛南客家山歌，或其他客屬地區(qū)的客家山歌，在音階方面均是四聲、五聲、六聲音階最為常見，其次才是三聲音階，二聲、七聲音階較少出現(xiàn)。在調(diào)式方面，客家山歌“宮”“商”“角”“徵”“羽”五種調(diào)式均包含在內(nèi)，其中“徵”調(diào)式最為常見，其次是“羽”調(diào)式，“商”調(diào)式和“角”調(diào)式最罕見。閩西客家山歌、贛南客家山歌、廣西客家山歌、貴州客家山歌、湘東客家山歌均是以“徵”調(diào)式居多，“羽”調(diào)式其次；而粵東客家山歌則以“羽”調(diào)式居多，“徵”調(diào)式其次；“宮”調(diào)式在客屬地區(qū)客家山歌中都有所體現(xiàn)，只是分布較為不均；五種調(diào)式中“角”調(diào)試出現(xiàn)較少，在我國(guó)閩西連城縣古田地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)還能夠見到。

（四）客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)

在曲式結(jié)構(gòu)方面，客家山歌的形式不盡相同，樂段結(jié)構(gòu)較為常見且較為復(fù)雜多樣。在客家山歌樂段結(jié)構(gòu)中，二句、四句的結(jié)構(gòu)較為常見，其次是一句、三句、五句的結(jié)構(gòu)，六句以上的多句結(jié)構(gòu)也時(shí)有出現(xiàn)。二句體樂段結(jié)構(gòu)通常由上下兩個(gè)樂句組成，之間存在重復(fù)性結(jié)構(gòu)和非重復(fù)性結(jié)構(gòu)，梅縣松口客家山歌《有好山歌溜等來(lái)》就是一首較為典型的二句體樂段結(jié)構(gòu)作品；四句體樂段結(jié)構(gòu)相較于二句體樂段結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，可以分為“起、承、轉(zhuǎn)、合”樂段和復(fù)合樂段。例如，梅縣梅城客家山歌中的《梅縣公園景色靚》就是一首典型的四句體樂段結(jié)構(gòu)作品。在客家山歌演唱過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)綜合分析其音樂特征，充分認(rèn)識(shí)客家山歌的語(yǔ)言、節(jié)奏節(jié)拍、音階調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)等，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)客家山歌的演唱技巧。

二、客家山歌的演唱特點(diǎn)及演唱方法

（一）運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的客家語(yǔ)言，保證字正腔圓

客家語(yǔ)沿用了中州韻，黃河流域的漢族人民在經(jīng)歷戰(zhàn)亂和災(zāi)荒后進(jìn)行了幾次大遷徙，逐漸來(lái)到粵東、閩西等地區(qū)，客家文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕l(fā)生碰撞、交融，逐漸形成帶有中原語(yǔ)音特點(diǎn)的客家語(yǔ)系。客家語(yǔ)是凸顯客家山歌風(fēng)格的主要因素，相較于普通話，客家語(yǔ)的發(fā)音部分較為靠前，位置較淺。發(fā)音時(shí)，普通話是上下牙齒齊呼向外發(fā)力，而客家語(yǔ)則是用舌、唇、齒共同發(fā)力，如“chi”的發(fā)音，客家語(yǔ)是用舌與下唇發(fā)力，向外將嘴張開，聲音淺薄，仿佛先出氣后發(fā)聲。同時(shí)，由于客家語(yǔ)在字發(fā)音方面有別于普通話，所以發(fā)出的韻味和音量也與普通話存在明顯差異，客家山歌的演唱方法就是需要充分發(fā)揮出演唱者唇、齒、舌等部位的作用。在客家山歌演唱中，演唱者應(yīng)當(dāng)掌握標(biāo)準(zhǔn)的客家語(yǔ)言，確保在演唱中字正腔圓。在我國(guó)客屬地區(qū)，客家語(yǔ)的代表為梅州梅縣話，中央人民廣播電臺(tái)以其為規(guī)范，并且在梅州梅縣客家語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，以其為主要教學(xué)內(nèi)容。因此，在學(xué)習(xí)客家山歌的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重其蘊(yùn)含的地方特色，不僅關(guān)注不同客屬地區(qū)客家山歌的共性，還應(yīng)當(dāng)注意凸顯其特性。只有體現(xiàn)客家山歌的特性，才能凸顯客家山歌的風(fēng)格5。因此，若想學(xué)好客家山歌，演唱者就應(yīng)當(dāng)先熟悉客家文化傳統(tǒng)、客家社會(huì)背景、客家民族性格、客家生活習(xí)慣、客家語(yǔ)言規(guī)律、客家音樂色彩以及客家音樂風(fēng)格，然后掌握客屬地區(qū)的語(yǔ)言規(guī)律，明確客家語(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)是掌握客家山歌演唱方法的重要前提。不同客屬地區(qū)的客家語(yǔ)言在韻律、風(fēng)格、韻腔、襯詞、襯字方面均存在差異，例如，梅縣客家山歌中常常出現(xiàn)“哎”“喏”“個(gè)”等；而五華山歌常出現(xiàn)“唔呀”；龍川山歌的“嘿嘿”；大浦山歌的“哀堆”等。這些襯詞都具有美化客家山歌風(fēng)格、潤(rùn)色其唱腔、加強(qiáng)其旋律的作用，是凸顯客家山歌唱腔、韻味的重要環(huán)節(jié)。

（二）將歌詞與唱腔緊密結(jié)合起來(lái)，做到聲情并茂

將歌詞與唱腔緊密結(jié)合起來(lái)是唱好客家山歌的重要前提，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能充分表達(dá)客家山歌的感情。例如，對(duì)于梅縣松口山歌而言，其有十種的唱腔，唱腔之間具有微妙的不同，體現(xiàn)了演唱者對(duì)歌詞的理解和體悟情況。演唱者在演唱客家山歌的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到“咬字清楚”，理解并掌握“子音在前，母音在后，母音歸韻”的潤(rùn)腔，實(shí)現(xiàn)以聲傳情、以情繪聲，聲情并茂。

（三）從裝飾音出發(fā)，抓住客家山歌的特色

客家山歌中有前倚音、后倚音等許多裝飾音，裝飾音決定了客家山歌的風(fēng)格。因此，要想演唱好客家山歌，就應(yīng)當(dāng)注意裝飾音的處理，在演唱過(guò)程中需要著重處理裝飾音，通過(guò)仔細(xì)聆聽經(jīng)典客家山歌作品，掌握優(yōu)秀演唱者對(duì)修飾音的處理方法，從而明確不同裝飾音的特性音調(diào)。除此之外，在學(xué)習(xí)客家山歌的過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)了解客屬地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、歷史背景等，從而明確不同客屬地區(qū)客家語(yǔ)的微妙差異，掌握不同客家語(yǔ)的不同語(yǔ)音。具體來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)當(dāng)先學(xué)好客家語(yǔ)，然后掌握客家山歌中的修飾音，了解其特點(diǎn)以及在不同山歌中的處理方式，控制好氣息，利用細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的方式輕輕帶過(guò)裝飾音，凸顯山歌的風(fēng)格。其次，應(yīng)當(dāng)了解裝飾音在客家山歌演唱中的作用，即明確裝飾音的過(guò)渡作用、情感凸顯作用等。最后，基于對(duì)基本方法的掌握，盡量做到科學(xué)發(fā)聲，明晰歌中使用的是前倚音還是后倚音。

（四）唱好襯字、襯詞

不同客屬地區(qū)客家山歌中使用的襯詞和襯字也有所區(qū)別，但是最為常見的襯字或襯詞就是“啊”“哎”“哦”等。作為客家語(yǔ)中的口頭語(yǔ)，襯字或襯詞的主要作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)?？图疑礁柚械囊r字、襯詞與客家的語(yǔ)言習(xí)慣和風(fēng)土人情具有緊密的關(guān)系，其運(yùn)用能夠?yàn)榭图疑礁柙鎏硖厣阑苏w旋律。由于襯字、襯詞的口語(yǔ)化，所以在學(xué)習(xí)客家山歌演唱方法的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到“一字一腔一韻”的細(xì)學(xué)，明確字音與韻味的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)腔純板正。與此同時(shí)，演唱者還應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用字的四聲、收聲，將情感融入到客家山歌演唱中，通過(guò)以聲傳情、以情繪聲做到聲情并茂，繼而保證客家山歌演唱具有足夠的表現(xiàn)力、感染力和生命力。需要注意的是，客家山歌中的裝飾音常常類似于滑音，所以，演唱者在掌握客家山歌裝飾音特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)注意裝飾音的不同演唱，使其特定韻味發(fā)揮出來(lái)。

（五）掌握節(jié)拍中的強(qiáng)弱規(guī)律

在客家山歌演唱過(guò)程中，節(jié)拍豐富多樣，最為常見的節(jié)拍是2/4和3/4，其次是4/4、3/8、4/8、5/8、6/8、1/4等。除此之外，客家山歌中還使用了大量的變換拍子，往往在歌曲引子部分或尾聲部分會(huì)出現(xiàn)散拍或自由拍子。不同客屬地區(qū)客家山歌也擁有自己地方的特性。2/4拍原則上是一強(qiáng)一弱，交替往復(fù)的，而在客家山歌中卻未按照規(guī)律出現(xiàn)。例如，大埔山歌中的《烏烏赤赤還較甜》，這首山歌中運(yùn)用了2/4拍，但是并未按照原有的規(guī)律出現(xiàn)，因?yàn)檫B續(xù)使用了切分節(jié)奏，所以強(qiáng)弱規(guī)律發(fā)生了變化。在客家山歌中，3/4和4/4與一般原有的規(guī)律也存在差異，如3/4在客家山歌中除了具有“強(qiáng)、弱、弱”的節(jié)奏，還有“強(qiáng)、強(qiáng)、弱”和“強(qiáng)、弱、強(qiáng)”的節(jié)奏，與一般歌曲中的“強(qiáng)、弱、強(qiáng)”具有明顯的不同。

（六）掌握正確的氣息運(yùn)用方法和發(fā)聲方法

在客家山歌演唱過(guò)程中，演唱者除了應(yīng)當(dāng)掌握上述方法外，還應(yīng)當(dāng)掌握正確的氣息運(yùn)用方法和發(fā)聲方法。具體來(lái)說(shuō)，演唱者應(yīng)當(dāng)凸顯出客家山歌明亮的聲音特點(diǎn)，所以在發(fā)聲時(shí)應(yīng)做到靠前集中發(fā)生，將氣息與共鳴腔置于較高的位置。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)利用中管或小管的聲音演唱客家山歌中的延長(zhǎng)音。

綜上所述，客家山歌作為客家文化中最具特色的一部分，是民間文學(xué)、音樂藝術(shù)的瑰寶。客家山歌在文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)研究工作中具有非常重要的作用。在客家山歌演唱過(guò)程中，只有基于對(duì)民族風(fēng)格的凸顯加強(qiáng)對(duì)客家山歌的普及，在保留其原有特色、風(fēng)格的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行創(chuàng)新，才能促使客家山歌更加符合時(shí)代的發(fā)展和人們的審美需求。

注釋：

1.謝德明.五華客家山歌的演唱特點(diǎn)和傳承[J].音樂時(shí)空，2015（23）：29-31.

2.陳雅萍.江西銅鼓客家山歌演唱研究[J].音樂時(shí)空，2014（14）：81-82，90.

3.廖明星.贛南客家山歌的演唱藝術(shù)[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?015（6）：167.

4.黃少紅.新時(shí)期客家山歌演唱藝術(shù)的嬗變[J].北方音樂，2011（8）：97-99.

5.葉柳華.客家山歌的演唱特點(diǎn)分析[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?015（6）：162.

陳哲（1982.12-），性別：男，漢族，籍貫：潮州，職稱：中級(jí)講師，畢業(yè)院校：星海音樂學(xué)院，研究方向：音樂表演，工作單位：廣東文藝職業(yè)學(xué)院音樂系。