關(guān)于雜技文化生態(tài)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究

楊 寧 （江蘇省阜寧縣雜技團(tuán) 224400）

關(guān)于雜技文化生態(tài)的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究

楊 寧 （江蘇省阜寧縣雜技團(tuán) 224400）

雜技，在舊社會(huì)被人們當(dāng)作“難登大雅之堂”的藝術(shù)，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等概念的提出，使得人們對(duì)雜技這么中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)今科技快速發(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)這塊文化隗寶，使之發(fā)揮出新的能量，需要我們每一個(gè)人的研究和努力。

雜技文化；保護(hù)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在當(dāng)今這樣一個(gè)信息化時(shí)代，人們生活水平不斷提高，對(duì)于文化活動(dòng)的欣賞水平在不斷提高，傳統(tǒng)的雜技表?yè)P(yáng)已經(jīng)被根據(jù)有現(xiàn)代氣息的魔術(shù)、特技等藝術(shù)形式所替代，其生存環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)峻，這樣就使得雜技從業(yè)者面對(duì)越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，本文將從當(dāng)今我國(guó)雜技事業(yè)現(xiàn)狀入手，分析其文化生態(tài)面臨的問(wèn)題，同時(shí)提出相應(yīng)的保護(hù)措施，最后為其發(fā)展前景提出自己的一些思考與建議，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)專業(yè)提供可以參考的理論依據(jù)。

一、雜技文化生態(tài)面臨的問(wèn)題

1.雜技人才培養(yǎng)模式存在問(wèn)題

近幾年來(lái)，《水間舞》、《漢秀》等大型雜技劇目，讓很多國(guó)內(nèi)觀眾感受到了雜技這門傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力與力量，然而我們進(jìn)一步了解發(fā)現(xiàn)，雖然這些節(jié)目的表演人員都是國(guó)內(nèi)的，但是導(dǎo)演與創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)都是國(guó)外的，這說(shuō)明我國(guó)目前在雜技人才培養(yǎng)方面還局限于一線表演人員，對(duì)于雜技表演相關(guān)的舞美、燈管、服裝方面的人才培養(yǎng)還非常缺乏，這使得我國(guó)雜技文化生態(tài)缺乏中國(guó)自己的特點(diǎn)，不利雜技事業(yè)的本土化發(fā)展。

2.傳統(tǒng)市場(chǎng)被打破

雖然我國(guó)雜技市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r是越來(lái)越好，但是伴隨著西方雜技團(tuán)的進(jìn)入，使得雜技市場(chǎng)再次面臨新的挑戰(zhàn)。例如中國(guó)雜技劇團(tuán)與太陽(yáng)馬戲團(tuán)合作以來(lái)，其他的雜技劇團(tuán)感受到越來(lái)越大的壓力，很多劇團(tuán)優(yōu)秀人員都選擇跳槽，進(jìn)入更好的劇團(tuán)發(fā)展，追尋自己的“太陽(yáng)夢(mèng)”。個(gè)人的追求我們無(wú)可厚非，但是劇團(tuán)方面沒有因此作出改變才是最大的問(wèn)題。那些財(cái)力不足的雜技劇團(tuán)，面對(duì)這樣的市場(chǎng)環(huán)境，到底應(yīng)該是努力改革，實(shí)現(xiàn)共贏？還是墨守成規(guī)，慢慢走向消逝呢？這需要引起雜技屆相關(guān)人士的思考。

二、保護(hù)雜技文化生態(tài)的措施

通過(guò)上述討論，對(duì)于當(dāng)前雜技文化生態(tài)面臨的問(wèn)題有了比較清晰的認(rèn)知，那么接下來(lái)筆者就談一下自己對(duì)保護(hù)雜技文化生態(tài)環(huán)境的一些看法與建議：

1.關(guān)注雜技教育，重視人才培養(yǎng)

與其他任何藝術(shù)形式相同，雜技這門中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，也需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的教育培訓(xùn)，雖然在過(guò)去的幾十年期間內(nèi)，雜技與歌唱、表演等藝術(shù)教育事業(yè)比較，生存條件相對(duì)惡劣，但是其仍然以頑強(qiáng)的意志發(fā)展著，這說(shuō)明雜技教育的必要之處。

在過(guò)去，雜技的教育主要是依靠家傳、師徒傳承等形式，這種教育方式比較注重血緣與地源關(guān)系，它對(duì)于雜技本身來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，因?yàn)橐环矫嫠軌蚴沟靡恍╇s技技藝得到保護(hù)與傳承，但是另一方面也阻礙了其向更廣空間發(fā)展的道路。

因此為了保護(hù)雜技文化生態(tài)，應(yīng)該不斷改善教育模式，當(dāng)今的雜技教育生態(tài)正在向著這一目標(biāo)不斷發(fā)展，主要是公立雜技學(xué)校與民辦雜技學(xué)校兩種形式。我們以著名的吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)學(xué)院為例，筆者在調(diào)查中訪問(wèn)一些教師得知，雖然該學(xué)員為中專學(xué)校，但是其在辦學(xué)理念與辦學(xué)規(guī)模方面都有著明確的目標(biāo)，雜技作為一種特殊技能培養(yǎng)，對(duì)于年齡的要求比較苛刻，所以培育時(shí)間方面該校時(shí)間也較短。

結(jié)合上述調(diào)查，筆者建議在保護(hù)雜技文化生態(tài)過(guò)程中，要重視教育培訓(xùn)的力量，首先要將雜技教育正規(guī)化，形成學(xué)年制，根據(jù)學(xué)生不同的體制特點(diǎn)設(shè)置不同的培訓(xùn)項(xiàng)目，使之訓(xùn)練效果更佳明顯；其次，要將校外表演作為教育的重要組成部分，與一般的大學(xué)教育不同，雜技教育的最終目的是向舞臺(tái)輸送優(yōu)秀的表?yè)P(yáng)人才，因此通過(guò)實(shí)踐表演可以讓學(xué)員近距離的感受雜技表?yè)P(yáng)的魅力，同時(shí)檢驗(yàn)自己技術(shù)方面的不足，為之后的學(xué)習(xí)明確目標(biāo)。

2.關(guān)注退役人員以及本土化人員的保護(hù)

與在校雜技學(xué)員相比，退役雜技人員的處境就比較尷尬，隨著他們年齡的增加，他們的身體不能夠在適應(yīng)高強(qiáng)度的雜技表演要求，使得他們選擇退役，但由于他們?cè)谀贻p的時(shí)候沒有受到良好的文化教育，造成他們不具備其他的生活技能，使得他們退役后的生活比較窘迫。筆者建議可以通過(guò)以下兩種方法來(lái)保護(hù)退役人員以及本土雜技人員。

第一，可以將優(yōu)秀的退役雜技人員或者當(dāng)?shù)仉s技藝人聘為雜技學(xué)校教師。這些人員雖然在身體素質(zhì)方面無(wú)法滿足雜技運(yùn)動(dòng)的要求，但是他們具備豐富的雜技表演經(jīng)驗(yàn)，他們可以向初入雜技行業(yè)的學(xué)生介紹有利自身發(fā)展的訓(xùn)練技巧，這要比理論方面的講解更加有用。

第二，不同地區(qū)的文化宣傳機(jī)構(gòu)可以雇傭這些人員，作為雜技文化的宣傳大使，退役人員可能無(wú)法完成高難度、高強(qiáng)度的表演，但是一些技巧性的雜技表演還是可以勝任的，通過(guò)對(duì)這些雜技節(jié)目進(jìn)行改編，可以再一些旅游地區(qū)進(jìn)行宣傳表演，使的更多的人了解到雜技不是一門“街頭藝術(shù)”，它包含了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與心血，更進(jìn)一步使一些兒童對(duì)雜技報(bào)以熱情，為雜技文化生態(tài)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、雜技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策與建議

首先，形成雜技產(chǎn)業(yè)保護(hù)區(qū)，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要?民族文化保護(hù)》中提出了“確定10個(gè)國(guó)家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的目標(biāo)。雜技藝術(shù)在中國(guó)這片土地上傳承了數(shù)千年，歷經(jīng)社會(huì)的滄桑巨變，積淀了獨(dú)具特色的藝術(shù)文化，為雜技文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立提供了得天獨(dú)厚的條件。因此將雜技文化納入雜技文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是一個(gè)具有前瞻性和創(chuàng)造性的工作。

其次，借助雜技文化發(fā)展文化名城。在21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)被視為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，無(wú)論是國(guó)家層面，還是地區(qū)方面，都應(yīng)該結(jié)合文化特點(diǎn)，將地方文化與雜技這門藝術(shù)進(jìn)行融合，為國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的發(fā)展動(dòng)力，建造具有特色的“雜技城”。

最后，借助網(wǎng)絡(luò)力量，建造雜技產(chǎn)業(yè)溝通平臺(tái)。古代人通過(guò)自己的智慧，創(chuàng)造了優(yōu)秀的雜技文化藝術(shù)，這既是當(dāng)時(shí)雜技藝人生活保障的需求，也在一定程度上豐富了我國(guó)民族文化內(nèi)容。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦信息技術(shù)不斷提高，全球信息共享為雜技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新鮮血液。筆者認(rèn)為，當(dāng)代雜技從業(yè)者，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，與全國(guó)乃至全球的雜技工作者進(jìn)行交流，分享雜技技巧以及商業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，使得雜技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求。

綜上，雜技作為一種民俗活動(dòng)，始終在隨著時(shí)代變化不斷進(jìn)行自我調(diào)整。當(dāng)今雜技文化的發(fā)展，也需要根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)，構(gòu)建新的生態(tài)場(chǎng)域。把握時(shí)代特點(diǎn)，助力民族崛起，這才是重建雜技文化生態(tài)之本。

[1]齊志義.雜技人才培養(yǎng)呼喚現(xiàn)代教育新理念[J].雜技與魔術(shù)，2012（1）

[2]許軍,許仁.中國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)評(píng)究[J].戲劇之家，2015（13）

[3]許順奎.談雜技藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及創(chuàng)新意識(shí)[J].戲劇之家，2015（14）

楊寧（1973-）男，學(xué)歷：大專，職稱：四級(jí)演員，研究方向：雜技。