數(shù)字代溝：媒介文化經(jīng)驗的斷裂與彌合

陳 晨 （北京語言大學(xué) 100000）

數(shù)字代溝：媒介文化經(jīng)驗的斷裂與彌合

陳 晨 （北京語言大學(xué) 100000）

新媒介技術(shù)迅速變化使得年輕一代和長輩們，甚至同代之間，有著完全不同的媒介經(jīng)驗。這也造成了代際之間在文化上的部分?jǐn)嗔?。關(guān)于數(shù)字代溝引發(fā)的媒介文化經(jīng)驗問題，以及如何應(yīng)對必然是當(dāng)今數(shù)字時代，文化研究的問題取域之一。在家庭中兩代之人之間的數(shù)字代溝；同代人之間的同代代溝；媒介新技術(shù)如何造成文化經(jīng)驗的斷裂，然而又是彌合的通路。本文試圖從這三個方面來探討數(shù)字時代媒介文化經(jīng)驗的斷裂與彌合。

數(shù)字代溝；同代代溝

一

隨著科技發(fā)展，形成了由于數(shù)字技術(shù)擁有的差異而帶來的區(qū)隔。這種區(qū)隔所帶來的文化差異問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其本身造成的技術(shù)障礙問題要深遠(yuǎn)的多。對于這種區(qū)隔的描述，恐怕最為人所知的就是上世紀(jì)九十年代被提出的數(shù)字鴻溝的概念。它形象的把這種區(qū)隔比喻成難以跨越的鴻溝。意在表明，擁有大量信息技術(shù)的個人和組織與信息技術(shù)的貧窮者之間存在著一種不平等關(guān)系。而今，數(shù)字鴻溝已逐漸成為信息社會人們議論的焦點之一。如果我們從家庭開始關(guān)注這種差異和不平衡，那一定會注意到數(shù)字代溝。從互聯(lián)網(wǎng)到移動數(shù)字媒體的勃興僅僅不到二十年的時間，技術(shù)的迅猛發(fā)展往往在幾年時間就產(chǎn)生巨大的變化。伴隨每一次的新媒體平臺的產(chǎn)生，都形成了一代用戶群。新媒介技術(shù)迅速變化使得年輕一代和長輩們幾乎有著完全不同的媒介經(jīng)驗。由此而產(chǎn)生的數(shù)字代溝在時間段上更加縮短，這往往使家中兩代人因為媒介經(jīng)驗的差異而造成交流溝通的重重障礙。父母一代與子女這一代不僅在生活經(jīng)驗上有巨大的不同，而且在新技術(shù)新媒體的接受程度、掌握運用等方面也存在巨大差異。據(jù)國外媒體的調(diào)查：年輕群體擁有新媒體的比率、使用新媒體的程度、借助新媒體獲取的知識顯著多于年長群體1。顯然，不同年齡的群體之間存在一種由于新技術(shù)而造成的區(qū)隔，即數(shù)字代溝。這是傳統(tǒng)代溝在數(shù)字時代的延伸，也是數(shù)字鴻溝在代際之間的體現(xiàn)。年長的父母們不斷的抱怨孩子們在家只顧低頭玩手機(jī)，新技術(shù)使用有障礙的父母對于孩子在虛擬空間的社交行為不但無法控制、無法指導(dǎo)更無法交流。這種數(shù)字代溝所帶來的問題不僅僅是某些媒介使用習(xí)慣的不同帶來的溝通交流障礙，還一定程度影響了文化的傳承。

然而在前數(shù)字時代，文化的傳承在代際之間總是自上而下的。父母代對子女代天然具有文化上的優(yōu)勢地位，在中國“父為子綱”做為儒家文化的準(zhǔn)則之一數(shù)千年來根深蒂固。文化以教育的形式從上一代傳向下一代、年長者教化年輕人。然而，從上世紀(jì)中葉開始，在科技突飛猛進(jìn)所帶來的社會結(jié)構(gòu)變化的背景下，家庭內(nèi)的兩代人之間由于價值觀、生活經(jīng)驗以及社會行為模式的不同，造成越來越多的差異和隔閡。長輩的經(jīng)驗在很多領(lǐng)域都不再適用，反而需要在晚輩的幫助下重新適應(yīng)社會變化。曾經(jīng)天經(jīng)地義的由上至下的單向文化傳承方式受到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了由下而上的反向文化傳承方式2。原先的被教化的晚輩，得以反客為主的充當(dāng)教化者的角色，幫助年長者努力跨越這種數(shù)字代溝，這形成某種文化反哺。去年網(wǎng)上出現(xiàn)了在異地的孩子為年邁的父母精心手繪的微信使用手冊。類似的情形不斷發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體日新月異的今天。文化反哺在文化經(jīng)驗上彌補(bǔ)了數(shù)字代溝帶來的文化經(jīng)驗的斷裂。同時作為反哺一方的晚輩，在某種程度上對父輩的權(quán)威形成了挑戰(zhàn)。單向度的文化傳承受到挑戰(zhàn)的同時，父輩所代表的傳統(tǒng)價值觀，文化經(jīng)驗也受到了篩選。傳統(tǒng)的主流的文化經(jīng)驗越來越受到挑戰(zhàn)，文化經(jīng)驗更加走向多元化。

二

于此同時，在同代群體之間也存在某種“區(qū)隔”，這種區(qū)隔仍然是數(shù)字時代新技術(shù)的發(fā)展帶來的，是一種同代代溝。同代間即使年齡相似，也常常存在三觀完全迥異的一個個小群體。不同的社交平臺、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、游戲、軟件、以及使用不同的媒介工具都進(jìn)一步的區(qū)隔人群，甚至小群體內(nèi)自創(chuàng)外人聽不懂的 “火星文”等新奇的言語表達(dá)方式以示區(qū)隔。圍繞著這些平臺形成的亞文化群體，在價值觀、消費理念、對待性的態(tài)度等方面表現(xiàn)出豐富的多元性。盡管不同的亞文化群體差異是一直存在的，但電子媒介的催化作用更加形塑和加劇了這種差異。這種同代代溝也有短暫性、易變性等新特征。然而，區(qū)隔的另一面是彌合?；ヂ?lián)網(wǎng)了給予年輕一代前所未有的便利去聚合一群相似的人。這種力量比以往所有時代都更有力、更快速。以興趣愛好結(jié)合而成的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，片段化的彌合文化經(jīng)驗。例如粉絲網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的平臺輕松的使各年齡以及階層的人卷入聲勢浩大的追星運動。

三

然而數(shù)字代溝不僅是個家庭以及代際內(nèi)部的問題。數(shù)字代溝的表層結(jié)構(gòu)之下不能忽略數(shù)字鴻溝的底色。數(shù)字鴻溝之所以形成的根本原因是資源的不平等。這個資源不是指自然資源，而是指信息技術(shù)。新技術(shù)在全球的范圍內(nèi)呈現(xiàn)出一種極不均衡的狀態(tài)。發(fā)達(dá)國際大量擁有新技術(shù)，在專利的保護(hù)下，持續(xù)獲得利潤。而信息技術(shù)貧窮的國家往往由于技術(shù)壁壘，只能在科技發(fā)展上亦步亦趨。由此，貧富差距進(jìn)一步加大，這種差距不僅存在國家之間，還存在國家內(nèi)部的不同地區(qū)之間。信息技術(shù)的差距實際上正是造成人群之間區(qū)隔的原因之一。新技術(shù)的介入，最直接的影響到媒介的使用習(xí)慣，表面上看是個文化經(jīng)驗的斷裂問題，實際上是信息占有，知識占有的不均衡問題。而這也反映了深層次的社會資源占有的不均衡問題。數(shù)字代溝尤其是同代代溝某些方面還顯示了教育資源的不平衡，教育資源占有的不平衡反過來加劇了階層的區(qū)隔和固化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和信息閉塞的偏遠(yuǎn)山區(qū)，這種由于數(shù)字媒介造成的差異體現(xiàn)的更為明顯。

四

最后，新媒介造成的文化經(jīng)驗的斷裂固然有其資源占有不平等的深層社會原因，盡管這種不平衡是普遍存在的現(xiàn)象。然而事實上新媒介帶來的文化經(jīng)驗彌合也同樣是無處不在的。無論是在家庭的代際層面還是在同代人之間，亦或是不同地區(qū)間，這種彌合始終存在，并因為新技術(shù)新媒介的介入而加速。

科技發(fā)展之迅速，就像人類不斷把自己置身于一個不熟悉的新世界。這與米德所說的那些在新世界里開疆拓域的新大陸移民有幾分相像。新生活的挑戰(zhàn)往往使年老的一代疲于應(yīng)付，而年輕一代卻被激發(fā)出前所未有的活力和創(chuàng)造力。歷史上沒有哪一代人像今天的年輕人，能在短時間內(nèi)經(jīng)歷如此多的變化。也從來沒有人能像他們這么迅速的接受、吸收、迅速的適應(yīng)這些變化。這種變化小到一部手機(jī)的更新?lián)Q代，大到經(jīng)濟(jì)模式、政治模式變化等社會變革。這種變革是跨國界的，全球性的，又是跨越階層、種族、年齡、性別的。在老年人代溝一端的年輕人，也可能同時站在同代代溝的另一端。迅猛的社會變革所帶來的人群的交織混雜，也必然帶來文化經(jīng)驗的交匯融合。文化區(qū)隔并不是固定不變的，這種文化經(jīng)驗的斷裂與彌合帶來的對社會的區(qū)隔、重組、和構(gòu)建也都有了想象的空間。

注釋：

1.Loges，W.E.，＆ Jung，J.(2001).Exploring the digital divide: Internet connectedness and age.Communication Research，28 （4）：536－562.

2.周裕瓊.《數(shù)字代溝與文化反哺：對家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察》.現(xiàn)代傳播，2014（2）.