探析美術(shù)理論課程概念以及學(xué)科的構(gòu)建

高 原 江徐玲 （安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 241000）

探析美術(shù)理論課程概念以及學(xué)科的構(gòu)建

高 原 江徐玲 （安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 241000）

美術(shù)理論課程作為美術(shù)教育教學(xué)當(dāng)中最為基礎(chǔ)的課程知識(shí)體系，對(duì)整個(gè)美術(shù)課程后期的教學(xué)具有關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，因此，怎樣合理的對(duì)美術(shù)理論課程學(xué)科體系進(jìn)行構(gòu)建成為了相當(dāng)代眾多研究者不斷探討的重要問(wèn)題所在。本文以美術(shù)理論課程的基本概念以及學(xué)科構(gòu)建作為研究視角，在分析中國(guó)美術(shù)理論課程系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀入手，進(jìn)而對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行闡述，最終總結(jié)針對(duì)美術(shù)理論課程學(xué)科構(gòu)建的基本策略，為美術(shù)理論課程今后的發(fā)展墊定良好的基礎(chǔ)。

美術(shù)理論課程；教育教學(xué)；學(xué)科構(gòu)建

一、中國(guó)美術(shù)理論課程系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀

對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)理論進(jìn)行探究可以發(fā)現(xiàn)，其發(fā)展一直都沒(méi)有更好的融入到哲學(xué)發(fā)展的深層次部分，而是知識(shí)在其周?chē)M(jìn)行徘徊，與其建立系統(tǒng)的聯(lián)系（哲學(xué)或文學(xué)理論向美術(shù)理論滲透，是單向度的外部關(guān)系），更無(wú)“科學(xué)”一說(shuō)。在古代的中國(guó)，所表現(xiàn)出來(lái)的具有理論性特點(diǎn)的“造型藝術(shù)”，而這些信息則主要表現(xiàn)在畫(huà)論藝術(shù)以及書(shū)論藝術(shù)這二者之上（雕塑以及建筑這兩個(gè)行業(yè)，其理論多在技術(shù)規(guī)范，盡管亦有審美的文化的諸種意識(shí)貫注其中，但未形成自上而下的理論體系）。古代中國(guó)的畫(huà)論與書(shū)論自六朝后歷代不斷，前后相系，是專(zhuān)論，號(hào)稱(chēng)“畫(huà)學(xué)”、“書(shū)學(xué)”，或“畫(huà)論”、“書(shū)論”。以“理論”的性質(zhì)而言，是密切聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的一種闡釋體系，不是純粹形而上的思辨體系。因?yàn)槭顷U釋?zhuān)幻髟戳?，二重事理，三言觀念，四講品位，史論評(píng)三者共為一個(gè)理論整體，且與創(chuàng)作實(shí)踐形成辯證的互動(dòng)關(guān)系，這是中國(guó)古代美術(shù)理論的系統(tǒng)定位。

二、美術(shù)理論課程學(xué)科的基本概念

對(duì)于美術(shù)理論課程來(lái)說(shuō)，我們往往可以對(duì)其進(jìn)行一個(gè)整體的概述，但是這種概述往往是較為模糊的，并沒(méi)有一個(gè)明確的理念。而對(duì)于一個(gè)較為成熟的學(xué)科體系來(lái)說(shuō)，必須要有更為明確的研究理論以及較為全面的教學(xué)實(shí)體，這里包括相應(yīng)的教學(xué)教材。

在中國(guó)，有關(guān)美術(shù)理論的構(gòu)建問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)都是美術(shù)學(xué)科教學(xué)當(dāng)中最為重要的研究主題，但是卻由于各種原因，并沒(méi)有真正走上正常的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的軌道之上。在我們對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行整理和接觸的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)歷史上所表現(xiàn)會(huì)出來(lái)的“美術(shù)理論”，都僅僅只是一個(gè)“知識(shí)”（humanities）。在這當(dāng)中，我們不難看出，這里的美術(shù)理論則歸屬于人文學(xué)科，研究的重點(diǎn)內(nèi)容則主要偏向于人所具有的情感、尊嚴(yán)、人格特點(diǎn)以及對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是涉及到美術(shù)現(xiàn)象的整體價(jià)值評(píng)述。

除此之外，美術(shù)理論同時(shí)還涉及到“人”以及相關(guān)的“對(duì)象物”，而對(duì)于這二者所設(shè)計(jì)到的則是“科學(xué)”，涉及到對(duì)其進(jìn)行觀察以及相關(guān)理論之間所具有的整體關(guān)系。對(duì)于中國(guó)歷代所表現(xiàn)出來(lái)的美術(shù)理論特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是簡(jiǎn)單的品評(píng)和鑒賞、評(píng)判，這種情況之下的理論往往要先于觀察，從而運(yùn)用觀察來(lái)對(duì)相關(guān)現(xiàn)行進(jìn)行定位，進(jìn)而構(gòu)成一定的知識(shí)點(diǎn)。

三、美術(shù)理論課程學(xué)科的構(gòu)建

現(xiàn)當(dāng)代，在西方最為流行的文化并不是對(duì)學(xué)科進(jìn)行細(xì)致的劃定，而是要在特定學(xué)科的基礎(chǔ)上對(duì)跨學(xué)科知識(shí)的進(jìn)一步探索和引入，從而通過(guò)跨學(xué)科知識(shí)來(lái)打破傳統(tǒng)單項(xiàng)學(xué)科的封閉性以及狹隘性的特點(diǎn)，進(jìn)一步的促進(jìn)特定學(xué)科研究者逐漸從但層面的知識(shí)理論當(dāng)中走出來(lái)，使之不斷的進(jìn)行知識(shí)擴(kuò)充和融合。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)于這種特殊的文化特點(diǎn)，則主要是與中國(guó)文化當(dāng)中的“文人”儒學(xué)思想相似，也就是表現(xiàn)出良好的學(xué)術(shù)情懷特點(diǎn)。但是這種文化特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)和西方的一些國(guó)家來(lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)方面，表現(xiàn)出來(lái)的這種特殊的現(xiàn)象則會(huì)偏向于一種相悖逆的發(fā)展傾向。例如：在這當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的人文主義傾向，并且還具有科學(xué)化的傾向特點(diǎn)，本質(zhì)性的傾向以及非本質(zhì)性的傾向，整體化的辯證以及針對(duì)局部的分析，系統(tǒng)性及非系統(tǒng)性等等，而對(duì)于其在造型藝術(shù)特點(diǎn)的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，則主要表現(xiàn)出一種寫(xiě)實(shí)性特點(diǎn)以及抽象性的特點(diǎn)，而且還具有一種具象性的表現(xiàn)特點(diǎn)以及意象性的表現(xiàn)特點(diǎn)，視覺(jué)化表現(xiàn)與觀念性表現(xiàn)等等，而這些發(fā)展則都呈現(xiàn)出一種逆向性的特點(diǎn)。而在美術(shù)理論課程當(dāng)中是否也會(huì)存在著這樣的一種特殊的而且呈現(xiàn)出逆向性的現(xiàn)象呢？建立專(zhuān)門(mén)的知識(shí)領(lǐng)域，厘清研究對(duì)象和研究范型，是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)。

在這當(dāng)中我們應(yīng)當(dāng)怎樣去對(duì)理論研究以及文化之間的關(guān)系進(jìn)行理解如何理解，這就可以依據(jù)以上的理論進(jìn)行一種假設(shè)：作為一門(mén)具有交叉性特點(diǎn)的美術(shù)課程盧綸，其能夠與基本理論之間構(gòu)建出二者互動(dòng)行的特殊特點(diǎn)，也會(huì)促使這二者之間產(chǎn)生一種極其具有內(nèi)向性的“渦形場(chǎng)閾”現(xiàn)象，最后是的這種融合了多門(mén)學(xué)科的交叉體系在場(chǎng)閾邊緣不斷的進(jìn)行徘徊，而在其當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的因質(zhì)特點(diǎn)則會(huì)被連續(xù)不斷的吸入場(chǎng)閾中心，進(jìn)而對(duì)這門(mén)學(xué)科的基本范疇進(jìn)行影響，因此，對(duì)于這種構(gòu)建出來(lái)的特殊范型來(lái)說(shuō)，其本身就會(huì)表現(xiàn)出一種具有過(guò)濾、調(diào)整的有效機(jī)制，從而不斷的維持范型本身當(dāng)中所具有的穩(wěn)定性以及相應(yīng)的理論活力等特點(diǎn)。

結(jié)論：通過(guò)對(duì)美術(shù)理論課程概念進(jìn)行充分理解之后，我們可以深刻的感受到，在進(jìn)行美術(shù)教育教學(xué)當(dāng)中，美術(shù)課程理論具有非常重要的作用，他決定著整個(gè)美術(shù)教學(xué)后期所要達(dá)到的重要目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生審美價(jià)值、自身素養(yǎng)等優(yōu)秀品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，因此只有不斷的完善這一學(xué)科建設(shè)，才能夠?yàn)楹笃诘拿佬g(shù)教學(xué)發(fā)展起到更為有效的促進(jìn)作用。

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2016年安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《傳統(tǒng)中醫(yī)藥花茶的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)》（項(xiàng)目編號(hào)：201613617001）階段性成果之一

高原，男，1980年7月出生，安徽安慶人，在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院工作，助教，大學(xué)本科（2008級(jí)學(xué)士）研究方向：美術(shù)理論。

江徐玲，女，1984年9月出生，安徽安慶人，在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院工作，講師，研究生（2011級(jí)碩士）研究方向：美術(shù)理論。