淺析蒙古族文化在城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

崔 敏 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 010000）

淺析蒙古族文化在城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

崔 敏 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 010000）

雕塑作為一種精神文化的物質(zhì)載體，凝聚著一個(gè)城市和民族的精神，其藝術(shù)表現(xiàn)形式具有相對(duì)永久性的保存價(jià)值。民族文化在古今中外都是雕塑創(chuàng)作靈感的重要來(lái)源之一。通過(guò)將蒙古族文化的意識(shí)形態(tài)物化，應(yīng)用于城市廣場(chǎng)雕塑的設(shè)計(jì)中，不僅能使雕塑設(shè)計(jì)的形態(tài)更加豐富，而且能夠傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，從而使城市廣場(chǎng)雕塑更具文化內(nèi)涵與生命力。

蒙古族文化；地域性；雕塑設(shè)計(jì)

一、蒙古族文化的內(nèi)涵

蒙古族文化是一個(gè)獨(dú)特的歷史文化體系，它不是單一民族穩(wěn)定傳承的文化形態(tài)。作為一個(gè)草原游牧民族，不僅繼承了其祖先東胡、鮮卑、室韋的文化和習(xí)俗，也融入了突厥、西夏羌族黨項(xiàng)、契丹等其他民族的草原文化，同時(shí)還在歷史上不同程度地容納了狩獵文化和農(nóng)耕文化。游牧、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易推動(dòng)了蒙古族文化的歷史進(jìn)程，形成了草原人民勇敢堅(jiān)毅、熱情淳樸的性格。

二、蒙古族文化的表現(xiàn)形態(tài)

蒙古族文化的表現(xiàn)形態(tài)大體可以劃分為意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)主要有建筑景觀、歷史遺跡、生產(chǎn)工具、自然環(huán)境與資源、歌舞戲劇、服裝服飾，精神形態(tài)主要有宗教信仰、語(yǔ)言特征、生活習(xí)俗、歷史人物事件。因地域文化不同而產(chǎn)生不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從而能為本地域的雕塑創(chuàng)作提供豐富的靈感來(lái)源。我們可以找到許多雕塑小品創(chuàng)作中所體現(xiàn)的蒙古族文化符號(hào)，如蒙古族紋樣、蒙古包、蘇力德、勒勒車(chē)、草原英雄典故、蒙古族歷史遺跡、草原動(dòng)物等，將這些文化元素應(yīng)用在雕塑小品設(shè)計(jì)中既能體現(xiàn)這個(gè)城市的精神文化形象，又能通過(guò)雕塑藝術(shù)將這個(gè)城市的歷史文化精神一傳承與發(fā)揚(yáng)，讓民族文化的以保留與創(chuàng)新，同時(shí)也賦予雕塑小品更加深刻的精神文化內(nèi)涵，給予生命力。

三、城市廣場(chǎng)雕塑

城市廣場(chǎng)雕塑是我們通常所說(shuō)的城市雕塑，也是廣場(chǎng)景觀構(gòu)筑物中的重要要素，它是整個(gè)廣場(chǎng)精神文化物化形態(tài)的集中體現(xiàn)，常用于豐富空間形態(tài)、營(yíng)造空間氛圍、傳遞精神文化的作用。

常見(jiàn)的的廣場(chǎng)雕塑的種類(lèi)有利用較大的尺度在整個(gè)廣場(chǎng)的視覺(jué)中心形成視覺(jué)焦點(diǎn)的大型雕塑，也有形體較小散落于廣場(chǎng)綠地起點(diǎn)綴作用的小型雕塑，都是具有使用性、觀賞性的藝術(shù)品。

四、蒙古族文化元素在廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)與城市地域文化關(guān)系之間是相互聯(lián)系密不可分的。城市廣場(chǎng)雕塑是城市地域精神文化的藝術(shù)載體，城市地域文化同時(shí)又是城市雕塑設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源必不可少的一部分，具有民族文化精神的雕塑作品是具有生命力永垂不朽的藝術(shù)作品，具有永久性的保存價(jià)值與歷史價(jià)值，大量的研究表明，具有生命力的雕塑作品能為后人提供豐富的文化線索與歷史價(jià)值。

1.通過(guò)實(shí)地考察呼和浩特市的民族廣場(chǎng)、成吉思汗廣場(chǎng)、新華廣場(chǎng)、新世紀(jì)廣場(chǎng)、金川文化廣場(chǎng)的雕塑進(jìn)行論述

呼和浩特市是內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府，是華夏文明的發(fā)祥地之一，在歷史上也是少數(shù)民族聚集的重要區(qū)域，是胡服騎射的發(fā)祥地，是昭君出塞的目的地，是鮮卑拓跋的龍興地，是旅蒙商家互市之地，是游牧文明和農(nóng)耕文明交匯、碰撞、融合的前沿。因而呼和浩特是典型的地域文化氣息濃厚的地方，很多廣場(chǎng)雕塑富有民族文化氣息。在這片區(qū)域中，我們可以通過(guò)城市廣場(chǎng)雕塑訪古問(wèn)今，濃厚的文化氣息也可以為這片區(qū)域的雕塑設(shè)計(jì)提供更好的靈感源泉。

成吉思汗廣場(chǎng)是呼和浩特市最具代表性的廣場(chǎng)之一，是反映蒙古族文化歷史的主題廣場(chǎng)，整個(gè)廣場(chǎng)以成吉思汗主題雕塑為中心向外延伸。成吉思汗是蒙古汗國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，也是整個(gè)蒙古族精神文化領(lǐng)袖的代表人物，他的軍事思想、政治思想、行軍軌跡不僅影響了中國(guó)乃至世界的歷史進(jìn)程，同時(shí)豐富了蒙古族歷史文化體系。廣場(chǎng)主題雕塑的形態(tài)為成吉思汗手握馬鞭，指點(diǎn)江山，展示成吉思汗戎馬一生的豐功偉績(jī)，雕塑正前方設(shè)置了6座牛角演變而成的金字塔，代表著內(nèi)蒙古60年的光輝歷程，成吉思汗銅像背對(duì)為兩排勒勒車(chē)的雕塑小品。

新華廣場(chǎng)是自治區(qū)首府城市的中心廣場(chǎng)，是美麗青城的窗口與象征。廣場(chǎng)上三娘子浮雕雕塑，采用歷史典故中三娘子的形象與石頭相結(jié)合的雕塑形象，三娘子是蒙古人民敬重的英雄人物之一，開(kāi)辟了草原上的第一座城池，城墻全部用青磚砌成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片青色。因此，有人說(shuō)青城之名是由此而來(lái)，象征了城市的窗口、民族團(tuán)結(jié)友好。新華廣場(chǎng)雕塑還有以馬為原型的“神馬”雕塑，以牛為原型的“奔?！钡袼埽运邮譃樵偷摹疤祢湣钡袼?，雕塑元素的提取多為蒙古族文化元素。

新世紀(jì)廣場(chǎng)雕塑“中國(guó)乳都”，為邊長(zhǎng)8米的正方形鏤空雕塑，上半部分為漢族傳統(tǒng)斗拱造型，表達(dá)開(kāi)放、通達(dá)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，下半部分采用蒙古族特有的“結(jié)盟杯”造型，上下兩個(gè)分共同構(gòu)成“鼎”的形象，象征了民族團(tuán)結(jié)。

金川文化廣場(chǎng)上的“騰飛的鎳都”雕塑的主題采用八匹銅馬制成，用銅馬的馳騁表現(xiàn)騰飛的含義。

蒙古族歷史文化元素在城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位，蒙古族英雄人物事件，蒙古族古老文明產(chǎn)物的交通工具勒勒車(chē)、馬、牛也深深融入蒙古人的精神世界中，成為城市雕塑設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的重要部分，通過(guò)對(duì)這些雕塑作品的實(shí)地考察，將呼和浩特所有的雕塑放置在一起可以呈現(xiàn)出蒙古族民族發(fā)展歷程的每一階段，使草原人民的勇敢淳樸的精神文化內(nèi)涵傳遞到每一個(gè)互動(dòng)者心中。

2.蒙古族文化元素在廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)中的原則

通過(guò)實(shí)地考察呼和浩特城市廣場(chǎng)雕塑，我認(rèn)為在呼和浩特城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)遵循的原則有：一是與景觀環(huán)境結(jié)合原則，在廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中既要傳承民族精神，又要融入廣場(chǎng)環(huán)境中。二是與城市歷史解合原則，城市廣場(chǎng)雕塑的靈感來(lái)源與雕塑的生命力都離不開(kāi)歷史的沉淀與積累，一個(gè)民族的城市精神離不開(kāi)它所處的環(huán)境所傳承的歷史文化氣息，蒙古族文化歷史獨(dú)具風(fēng)格，豐富的神話(huà)傳說(shuō)、英雄史詩(shī)、民間故事，通俗易懂、主題鮮明，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與精神價(jià)值，在城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)中能從形式上、內(nèi)容上、審美情趣上提供大量的創(chuàng)作信息。三是與大眾審美相結(jié)合，廣場(chǎng)雕塑的首要作用是作為物質(zhì)載體，傳遞精神文化內(nèi)涵，發(fā)出的文化信號(hào)必須讓受眾群體得到感悟、體會(huì)，讓受眾群體產(chǎn)生共鳴和親和力。

五、總結(jié)

城市廣場(chǎng)雕塑在城市空間中具有標(biāo)示性作用，在呼和浩特城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，城市雕塑是第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)發(fā)展標(biāo)示系統(tǒng)中必不可少的一部分，在城市廣場(chǎng)中不僅能帶來(lái)是視覺(jué)沖擊形成視覺(jué)焦點(diǎn)，而且在傳承民族歷史文化精神文化方面起到重要作用。通過(guò)這次的實(shí)地考察我認(rèn)識(shí)到，在今后的雕塑設(shè)計(jì)中，多從歷史性與地域性等方面入手，將城市廣場(chǎng)雕塑的民族性與現(xiàn)代性結(jié)合在一起，使民族歷史與民族精神得以傳承與創(chuàng)新。