王羲之書法藝術(shù)研究

柯遇霖 （閩江學(xué)院 350108）

王羲之書法藝術(shù)研究

柯遇霖 （閩江學(xué)院 350108）

我國(guó)的書法藝術(shù)有著悠久的發(fā)展史，在這個(gè)過(guò)程之中，王羲之是當(dāng)之無(wú)愧的書法藝術(shù)的集大成者。在我國(guó)歷史上的魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)不再是簡(jiǎn)單的書寫技巧，而是成為了書法大師藉此展示自身書法技藝水平的載體，尤其是這一時(shí)期的書法藝術(shù)代表人物---王羲之的橫空出世，更是開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展高峰。本文將從王羲之書法藝術(shù)成就入手，分析王羲之書法技藝的特質(zhì)，對(duì)王羲之書法藝術(shù)展開研究，以供參考。

王羲之；書法藝術(shù)；藝術(shù)成就；藝術(shù)特質(zhì)

書法藝術(shù)是我國(guó)最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的封建社會(huì)，呈現(xiàn)了諸多優(yōu)秀的書法家，東晉最杰出的書法家王羲之是其間藝術(shù)成就最為卓著的。為此，本文將對(duì)王羲之書法的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征展開研究。

一、王羲之書法藝術(shù)成就

王羲之自幼出身于彼時(shí)的名門望族，高貴的出身使其具備了一般人所難以望其項(xiàng)背的社會(huì)聲望。不過(guò)對(duì)于自身的高貴出身與階級(jí)地位，王羲之本人對(duì)此并不引以為傲。魏晉時(shí)期是中國(guó)名士的黃金時(shí)期，王羲之作為社會(huì)名士之一，對(duì)于儒家倫理綱常表現(xiàn)出明顯的輕視態(tài)度，而是對(duì)于自身的書法技藝提升十分看重?？梢哉f(shuō)，王羲之在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中，并未賦予自身的書法作品以“書同文”的政治使命，而是給予了個(gè)體生命的價(jià)值以足夠的關(guān)切。從歷史上的魏晉時(shí)期來(lái)看，這一時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的顛覆階段，王羲之處于這一時(shí)代背景之下，為其成為享譽(yù)古今的書法技藝大師奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

從王羲之的書法作品創(chuàng)作情況來(lái)看，其不僅僅是一位杰出的書法技藝大師，同時(shí)更是對(duì)中華書法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的卓越推動(dòng)者。從中華書法藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，王羲之實(shí)現(xiàn)了對(duì)既往書法技藝傳承的基礎(chǔ)之上，又突破了傳統(tǒng)書法技藝的限制，使中華書法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。他的書法具有古質(zhì)的風(fēng)格，唐張懷瓘稱之為“耀文含質(zhì)”，“動(dòng)必中庸”。在王羲之以前，漢字書體上承漢魏，已開啟今體草、行、楷書的體式，但以鐘繇、張芝為代表的書體，尚未脫盡隸意，稚拙古樸。王羲之則順應(yīng)書體發(fā)展的趨勢(shì)，引入時(shí)代審美意趣，在精研鐘、張書體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽改革。王羲之在對(duì)前世書法大師的創(chuàng)作技藝充分吸收的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新，從而創(chuàng)設(shè)了系統(tǒng)化的書法美學(xué)體系，并形成了獨(dú)特的個(gè)人書法技藝風(fēng)格。除此之外，王羲之還廣泛地從漢魏以來(lái)群眾的書法作品中汲取有益的養(yǎng)分，把散見于前代和當(dāng)世的書法作品中的創(chuàng)作性因素集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)提純、總結(jié)和藝術(shù)加工，融合統(tǒng)一在自己新的藝術(shù)創(chuàng)造之中，他把漢字書寫從實(shí)用引入到一種注重技法，講究情趣的境界。王羲之兼隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。這便意味著書法藝術(shù)的創(chuàng)作者不但能夠洞悉書法的美學(xué)價(jià)值，并且能在此基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)對(duì)書法美學(xué)價(jià)值的開發(fā)與展現(xiàn)。

二、王羲之書法技藝的特質(zhì)

研究王羲之的書法藝術(shù)特質(zhì)，可以從結(jié)構(gòu)與文化特質(zhì)入手。

（一）王羲之書法結(jié)構(gòu)的特質(zhì)分析

1.結(jié)體欹側(cè)的特質(zhì)。從王羲之所創(chuàng)作并流傳至今的書法作品來(lái)看，其字體遵循“斜劃緊結(jié)”的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其值得稱道的，便是王羲之筆下的行草書，其筆勢(shì)縱橫變化，讓人觀來(lái)不僅為之嘆為觀止。

2.筆勢(shì)縱引的特質(zhì)?？v引，乃指上字的末筆能夠?qū)崿F(xiàn)向下字首筆的引發(fā), 從而實(shí)現(xiàn)不同字之間的貫通連帶。王羲之筆下所創(chuàng)作的草書作品、其實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往單字獨(dú)立書寫模式的突破，從而給人以全新的美學(xué)享受。

3.用筆明快簡(jiǎn)捷的特質(zhì)。漢末趙壹譏諷張芝的弟子姜詡、梁宣作草書“不思簡(jiǎn)易之旨”,“反難而遲”。王羲之用筆是“按鋒直引,迅牽疾掣”,獲得了草法“易而速”的旨趣。他用“直引”的筆法寫楷書,比鐘繇的翻筆之法來(lái)得簡(jiǎn)易。

因?yàn)樯娅C較廣，因而使得王羲之筆下所創(chuàng)作問(wèn)世的書法作品能夠做到博彩眾家之長(zhǎng)，并由此使得王羲之為時(shí)人所交口稱贊，進(jìn)而獲得了“書圣”的美譽(yù)，這亦是對(duì)王羲之書法藝術(shù)成就的肯定。從王羲之所創(chuàng)作的楷書作品來(lái)看，其創(chuàng)造出了“變古形”的書法技藝。此種技藝乃是王羲之對(duì)鐘繇的楷書創(chuàng)作技藝的創(chuàng)新，從而使得其筆下的楷書作品中的字體瀟灑異常。王羲之書法的高明之處,在于能盡字之真態(tài)。王羲之所書的楷書《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等對(duì)后世影響很大。

（二）王羲之書法文化的特質(zhì)分析

王羲之的書風(fēng)其實(shí)受儒家文化的影響也很大，他的書法藝術(shù)審美符合儒家的中和、中庸之道。

首先在于，自儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的核心思想后，對(duì)后世的思想與文化發(fā)展形成了深遠(yuǎn)的影響。書法藝術(shù)創(chuàng)作亦深受儒家思想的影響。王羲之書法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成，受到彼時(shí)玄學(xué)思想的影響頗深，不過(guò)正統(tǒng)的儒家思想亦對(duì)王羲之的書法創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的形成，產(chǎn)生了一定的影響作用。尤其是從王羲之的書法創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，無(wú)論是早期的自主性創(chuàng)作風(fēng)格形成，還是其后在外部因素影響之下進(jìn)行的變動(dòng)，均能夠看出其書法作品之中表現(xiàn)出的風(fēng)輕云淡的獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)。這便是王羲之所創(chuàng)作的書法作品受到后世王朝統(tǒng)治者所廣泛推崇的原因所在。

此外，東晉時(shí)期的玄學(xué)思想以及禪宗思想的發(fā)達(dá)，亦對(duì)王羲之的書法創(chuàng)作之路形成了影響。不過(guò)以時(shí)下的眼光、價(jià)值觀去評(píng)點(diǎn)王羲之所創(chuàng)作的書法作品，今時(shí)今日所能夠得出的結(jié)論同彼時(shí)的評(píng)判觀點(diǎn)必將存在一定的出入。而且，王羲之在創(chuàng)作思想和審美追求上受到魏晉玄學(xué)的影響和其最終在書法風(fēng)格上符合儒家文化的中和中庸之道也許并不是水火不相容。

結(jié)合王羲之流傳至今的書法藝術(shù)作品所彰顯出的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格以及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)看，其能夠呈現(xiàn)出不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的獨(dú)特藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。尤其在同其它書法家所創(chuàng)作的書法藝術(shù)作品進(jìn)行兩相對(duì)比的情況之下，王羲之的作品能夠展現(xiàn)出一種淡然、平和、節(jié)欲的風(fēng)格，使人感受到一種與世無(wú)爭(zhēng)、花開花落的意蘊(yùn)。劉濤先生在論述王羲之書法藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“王羲之在漢魏張芝、鐘繇、二衛(wèi)書法成就的基礎(chǔ)上……在書法藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)最為完美地體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度，又未流于疏狂，合乎儒家所要求的‘文質(zhì)彬彬’和‘中和’的審美理想”。由此看來(lái)，王羲之在魏晉時(shí)代備受追捧，不僅僅是由于其藝術(shù)成就，也是因?yàn)槠鋾ㄕ宫F(xiàn)的文化，與儒家文化相契合。

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