新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素在本土品牌設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造研究

韓國(guó)華 徐 慧 （新疆藝術(shù)學(xué)院 830001）

新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素在本土品牌設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造研究

韓國(guó)華 徐 慧 （新疆藝術(shù)學(xué)院 830001）

傳統(tǒng)視覺元素是我們藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的不竭動(dòng)力和源泉。傳統(tǒng)視覺元素包羅萬象，是設(shè)計(jì)師們所要汲取的重要元素，對(duì)設(shè)計(jì)有著深刻的借鑒和推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)師可把傳統(tǒng)視覺元素更進(jìn)一步的變化、重組，使它既保持原有傳統(tǒng)視覺的形體特點(diǎn)，又含有當(dāng)代設(shè)計(jì)的韻味，進(jìn)一步刻畫出某種情感和思想，使傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的生機(jī)，這對(duì)品牌的設(shè)計(jì)起到了推動(dòng)作用。新疆是一個(gè)多民族聚居的地方，如何將傳統(tǒng)視覺元素和本土品牌相融合，將形成新疆本土品牌特有的風(fēng)格。

視覺元素；本土品牌；再創(chuàng)造研究

項(xiàng)目來源：新疆藝術(shù)學(xué)院院級(jí)課題民族元素在新疆維吾爾醫(yī)藥品品牌包裝設(shè)計(jì)定位與應(yīng)用【2016MSXZDXKE（Y）】結(jié)項(xiàng)研究。

一、對(duì)新疆本土品牌設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)要概括

建筑、器具、物件、圖形、紋樣、文字、色彩是視覺元素的基礎(chǔ)，新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素也是通過這些形式而呈現(xiàn)的，這些要素也是新疆本土品牌設(shè)計(jì)基本要素，當(dāng)人們視線停留在這些元素時(shí)，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)與新疆有關(guān)的聯(lián)想與印象。新疆少數(shù)民族的文化特質(zhì)以及新疆少數(shù)民族文化特點(diǎn)，都是通過新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素而體現(xiàn)的，如維吾爾的文字、清真寺、巴旦木紋案、花帽，維吾爾族的頭飾等等。新疆本土品牌的設(shè)計(jì)大多都是以這些作為背景元素。

二、目前新疆本土品牌發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)

新疆維吾爾民族文化是多彩多姿的，蘊(yùn)含著極其寶貴而又豐富的設(shè)計(jì)元素。但是從客觀的角度來講，目前新疆本土品牌的設(shè)計(jì)中對(duì)維吾爾傳統(tǒng)的視覺元素的挖掘和整理還不足，特別是對(duì)維吾爾視覺元素的加工提煉和再創(chuàng)作力度還不夠。因此，一方面需要從理論上提高對(duì)維吾爾傳統(tǒng)視覺元素的認(rèn)知、整理和挖掘，更要重視對(duì)這一方面的深入探討和深入研究。另一方面，要加大對(duì)維吾爾傳統(tǒng)視覺元素的進(jìn)一步提煉和再創(chuàng)造的力度。

本土品牌的設(shè)計(jì)中既要做到形式與視覺元素之間的有機(jī)結(jié)合，又要做到表達(dá)形式與品牌內(nèi)涵之間的相互統(tǒng)一。前者來講，應(yīng)用新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素必須與本土品牌的內(nèi)涵互相融合，相互貫通，自然協(xié)調(diào)，渾然一體，避免元素之間的生冷堆砌和生搬硬套，而后者來講，更要注重形式表達(dá)的文化內(nèi)涵，目前新疆本土品牌的設(shè)計(jì)中往往只重形式感，而忽略了傳統(tǒng)視覺元素內(nèi)在的實(shí)質(zhì)的意義。沒有達(dá)到形式與內(nèi)容之間、元素與元素之間的高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合，更沒有達(dá)到元素之間再創(chuàng)造與完美的再重組。

新疆本土品牌的設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，一是缺乏實(shí)際實(shí)戰(zhàn)的支持；二是只批判、只講誤區(qū)與簡(jiǎn)單的方式和方法，缺乏實(shí)際的指導(dǎo)意義。此外，企業(yè)及理論界過度強(qiáng)調(diào)國(guó)外的品牌理論與成功經(jīng)驗(yàn)，而輕視本土企業(yè)的真正需求和現(xiàn)狀。成為制約本土品牌成長(zhǎng)的主要瓶頸。

德國(guó)設(shè)計(jì)大師金特·凱澤在中國(guó)教學(xué)時(shí)曾說：“如果我的中國(guó)學(xué)生在我的指導(dǎo)下做的作品是德國(guó)風(fēng)格的話，我認(rèn)為這是失敗的?！?凱澤的教學(xué)說明了只有突出自己的個(gè)性才能創(chuàng)造出獨(dú)一無二的作品，對(duì)具民族文化特色的新疆來說，本土文化特色顯得尤為的重要。著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)說：“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力?！?。本土品牌的設(shè)計(jì)如果沒有創(chuàng)新，只是一味的對(duì)外來文化模仿和抄襲，與自身的傳統(tǒng)背道而馳，盲目地羅列、盲目地生搬硬套、盲目地堆砌、盲目地拆分和重組，這樣的設(shè)計(jì)只是披了民族文化外衣的空殼，變成無源之水的形式主義，而沒有了自己的靈魂。

三、對(duì)維吾爾傳統(tǒng)視覺元素的創(chuàng)造與運(yùn)用

材料、造型和色彩是設(shè)計(jì)中的三大重要元素，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)的形式提出了更高的要求。在對(duì)新疆本土品牌設(shè)計(jì)中的幾大要素進(jìn)行詳細(xì)的研究和分析后發(fā)現(xiàn)，如果對(duì)其合理的開拓和利用，必定可以為本土品牌設(shè)計(jì)注入新的血液，制造出不一樣的效果。

（一）材料的運(yùn)用應(yīng)注重人與自然和諧共存

新疆本土品牌的設(shè)計(jì)要使人與自然和諧共處，如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的綠色化問題，是新疆本土品牌設(shè)計(jì)的過程中所需要思考的問題。在材料的運(yùn)用上，要選擇無污染、無毒、易于回收利用的材質(zhì)，并可以反復(fù)使用和容易分解的材料，如果是不可再生的、稀有的材料，盡量少用甚至是不用，以便節(jié)約自然資源。這樣才能符合當(dāng)今的綠色化設(shè)計(jì)要求。比如產(chǎn)品的重量、形狀等等這些都比較小時(shí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)就要利用好產(chǎn)品自身的特性，倡導(dǎo)小型化的空間設(shè)計(jì)，使這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)得以體現(xiàn)，這樣既能節(jié)省空間資源又能節(jié)省材料，還能給人們的生活帶來便利，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，也符合我國(guó)所倡導(dǎo)的節(jié)約型社會(huì)。

（二）對(duì)傳統(tǒng)元素造型的再創(chuàng)造與研究

在新疆維吾爾傳統(tǒng)的造型元素中，通過程式實(shí)現(xiàn)造型元素與所要表達(dá)的內(nèi)涵意象意境之間的進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使造型元素與內(nèi)涵意境有著緊密的聯(lián)系。而這種造型視覺元素與內(nèi)涵意象意境之間的緊密聯(lián)系，又通過程式成為廣為流傳的文化符號(hào)，被廣大人民族群體所共鳴。不同的造型元素之間的組合形式，通過造型規(guī)律加以呈現(xiàn)，對(duì)于表達(dá)蘊(yùn)涵的意境，都形成了緊密性的聯(lián)系，成為了新疆維吾爾的傳統(tǒng)文化中具有民族共性的藝術(shù)語(yǔ)言。這些豐厚的造型程式被不斷地創(chuàng)新和傳承，具有象征意義的組合形式在新疆廣為流傳，熟知的石榴紋樣寓意著民族團(tuán)結(jié)，還有一些象征著對(duì)生命的崇敬、對(duì)吉祥和幸福的祈求的造型元素組合，形成的固定程式早已深深的印入了人們的心中。新疆本土品牌的設(shè)計(jì)既要充分利用維吾爾傳統(tǒng)的造型元素，又要達(dá)到品牌內(nèi)涵意蘊(yùn)與造型元素之間的完美統(tǒng)一，不能盲目的生堆。同時(shí)還可以對(duì)維吾爾造型元素進(jìn)行深入的研究和再創(chuàng)造，使品牌的意蘊(yùn)內(nèi)涵和造型元素在整個(gè)畫面中達(dá)到和諧一致的效果。

（三）對(duì)傳統(tǒng)元素色彩的研究與應(yīng)用

鮮純清脆、高純度的顏色、高飽和的色彩，是維吾爾傳統(tǒng)裝飾圖案色彩中給人的總體印象，維吾爾傳統(tǒng)裝飾圖案之所以能給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，是因?yàn)閳D案中大量的采取綠色、藍(lán)色、黃色、紅色等顏色進(jìn)行著色。本土品牌的設(shè)計(jì)如果運(yùn)用這些顏色，更能使產(chǎn)品富有感染力，讓人記憶深刻。不同的色彩能引起人們產(chǎn)生不同的心理感覺和聯(lián)想，并具有不同的象征性和隱喻涵義。3維吾爾民族的審美理想與審美意蘊(yùn)通過裝飾圖案色彩充分的顯示而出，紅色代表著勝利、幸福和歡快，綠色代表著草原、春天，是天堂的顏色，是生命、和平、豐饒的象征，藍(lán)色代表著吉祥、福氣、神性、遼闊和大方。因?yàn)楣糯男叛稣J(rèn)為維吾爾族祖先跟藍(lán)天、藍(lán)狼有關(guān)；白色是幸福、善意、純潔的象征；粉色是青春，溫順的標(biāo)志。4色彩的象征意義在裝飾藝術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

強(qiáng)烈的色彩對(duì)比會(huì)突顯所要表達(dá)的主題。色彩之美是人們最能直接感受到的視覺元素之一，維吾爾族喜歡鮮艷的顏色，以不同的純色為基調(diào)進(jìn)行色彩的搭配，運(yùn)用對(duì)比色、互補(bǔ)色或同類色進(jìn)行組合運(yùn)用。在本土品牌的設(shè)計(jì)中應(yīng)充分運(yùn)用這一特點(diǎn)，彰顯民族文化，使本土產(chǎn)品更具有特定的情感。德國(guó)著名哲學(xué)家卡希爾說：“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富有代表性的象征?！毕笳魇址ㄒ彩且环N符號(hào)化的表現(xiàn)，維吾爾族圖案的色彩作為一種審美語(yǔ)言符號(hào)，它是情感性和象征性的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)維吾爾族裝飾圖案色彩具有裝飾的作用的同時(shí)，更具有維吾爾族傳統(tǒng)文化的地域特色。因此，將維吾爾族裝飾圖案的各種色調(diào)搭配運(yùn)用于本土品牌的設(shè)計(jì)中，切和本土品牌的內(nèi)涵意義，以此來傳遞出特定的觀念、情感，具有其它文字和圖案無法替代的作用，更能影響人們對(duì)商品的看法和記憶，而且本土品牌設(shè)計(jì)中的色彩也要求醒目，對(duì)比強(qiáng)烈，使之具有更強(qiáng)的感染力和吸引力，這樣才能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，才能喚起消費(fèi)者的購(gòu)買欲。

四、將新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代相結(jié)合

傳統(tǒng)視覺元素元素在本土品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不是將傳統(tǒng)元素做簡(jiǎn)單的、呆板的復(fù)制粘貼；也不是單從具體形式的某個(gè)角度來探討，而忽略了設(shè)計(jì)本身所應(yīng)具有的整體意境。而是應(yīng)該契合商品的內(nèi)涵，以情感與文化設(shè)計(jì)為要素，聯(lián)系有關(guān)的時(shí)空及地域等特點(diǎn)的信息，借用某些具有象征性意義的傳統(tǒng)元素來表達(dá)深刻的內(nèi)涵、重要的意義、高雅的趣味和豐富的情感；或者是將本土品牌的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法相互融合，體現(xiàn)一種精神和理念；尤其是在設(shè)計(jì)定位上應(yīng)具有代表性、實(shí)際性和深度性。

應(yīng)用新疆維吾爾傳統(tǒng)視覺元素的本土品牌設(shè)計(jì)，作為一個(gè)整體，其自身就是現(xiàn)代文化的一個(gè)構(gòu)成部分。因而在起到保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品功能的作用同時(shí)，也能使消費(fèi)者通過本土品牌了解、學(xué)習(xí)到許多歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格、科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)。從這一點(diǎn)上來說，新疆本土品牌設(shè)計(jì)恰當(dāng)、合理、準(zhǔn)確地運(yùn)用傳統(tǒng)，就顯得很有必要性，也更具有深遠(yuǎn)的民族、文化意義。

在本土品牌設(shè)計(jì)中融入新疆維吾爾傳統(tǒng)元素，其難度非常之大，做到這一點(diǎn)必須具備兩個(gè)條件，其一是設(shè)計(jì)者必須非常了解新疆維吾爾傳統(tǒng)文化，其二是對(duì)本土品牌設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向有做夠的認(rèn)知，只有這樣才能在本土品牌設(shè)計(jì)中完美地運(yùn)用傳統(tǒng)的視覺元素，才能將傳統(tǒng)審美中切合當(dāng)今觀念的經(jīng)典之處提取出來，使之與現(xiàn)代元素相結(jié)合，進(jìn)而通過本土品牌的設(shè)計(jì)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)今文化的共存，由此一來由本土品牌設(shè)計(jì)出來的經(jīng)典商品不僅體現(xiàn)出了其本身的社會(huì)和市場(chǎng)價(jià)值，并且也極具新疆維吾爾民族傳統(tǒng)特色。

注釋：

1.江永亭.圖形創(chuàng)意課程實(shí)施策略探究[J].裝飾，2011（12）：58.

2.王序等.傳統(tǒng)與國(guó)際化六人談[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，1999（6）5：90.

3.劉瑩.包裝設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)應(yīng)用與國(guó)際化[J].包裝工程，2009（30）8：157.

4.沙巴哈提，何連英，樊軍，董平.面向維吾爾族的產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)分析[J].科技資訊，2009（15）：243.

韓國(guó)華，1969年11月，女，漢族，新疆烏魯木齊 830001，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系視覺傳達(dá)教研室主任、講師 學(xué)歷：碩士（數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)）。

徐慧，1991年生，女，漢族，湖北，新疆藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向視覺傳達(dá)。