論新時(shí)代背景下漫瀚調(diào)民歌的開發(fā)與保護(hù)
——以內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗為調(diào)研中心

金禹軒 （大連民族大學(xué) 106600）

論新時(shí)代背景下漫瀚調(diào)民歌的開發(fā)與保護(hù)
——以內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗為調(diào)研中心

金禹軒 （大連民族大學(xué) 106600）

漫瀚調(diào)民歌的產(chǎn)生與獨(dú)特的社會(huì)背景離不開。它結(jié)合了蒙古族音樂與漢族音樂的特色，是多民族文化大融合趨勢(shì)下的產(chǎn)物，中國多民族融合的特質(zhì)是漫瀚調(diào)民歌誕生的人文基礎(chǔ)。蒙古族與漢族多年來和諧共處的大環(huán)境孕育了準(zhǔn)格爾旗的文化，使其文化多和諧，團(tuán)結(jié)的特征。而且準(zhǔn)旗是黃河文化與農(nóng)耕文化的結(jié)合處，是一個(gè)文化上較為豐富的地域。不管是從時(shí)間的縱向來看，還是從空間的延展來看，漫瀚調(diào)民歌都是內(nèi)蒙古地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的象征，歷史文化的瑰寶。

綜合；保護(hù)；創(chuàng)新；發(fā)展

本論文是“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”國家級(jí)項(xiàng)目《蒙漢交響曲——內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)民歌的藝術(shù)內(nèi)涵與開發(fā)價(jià)值的研究》（G201612026029）結(jié)項(xiàng)論文

中國是一個(gè)戲曲大國，戲曲樣式多種多樣。時(shí)代發(fā)展的大潮流孕育了多元化文化，戲曲的發(fā)展受到了威脅，作為地方小劇種，原生態(tài)文化樣式的戲曲――漫瀚調(diào)民歌該怎么發(fā)展是一個(gè)令人深思的問題。我們不希望它被時(shí)代遺棄，發(fā)展漫瀚調(diào)民歌是當(dāng)務(wù)之急。

一、漫瀚調(diào)民歌的目前發(fā)展

1.生存現(xiàn)狀

漫瀚調(diào)民歌作為少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的民間藝術(shù)，以一種全新歌種的形式在準(zhǔn)旗傳唱。因?yàn)榈赜蛞蛩亍⑷宋囊蛩?，漫瀚調(diào)在準(zhǔn)旗傳唱率較高。在演出漫瀚調(diào)早期，漫瀚調(diào)歌手往往是因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件的原因，不得不行走江湖出來賣藝以賺取微薄的收入養(yǎng)家糊口。后來一些歌手在賣藝的過程中對(duì)漫瀚調(diào)產(chǎn)生了深厚的感情。但是由于人們思想觀念還沒有足夠的轉(zhuǎn)變，所以從事相關(guān)工作的藝人很少。雖然漫瀚調(diào)的題材沒有限制，可是思想觀念卻限制了演唱漫瀚調(diào)的人。后期，隨著社會(huì)的發(fā)展，政府開始重視這一文化遺產(chǎn)，加大傳播力度。在準(zhǔn)旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立了漫瀚調(diào)專門的學(xué)習(xí)地點(diǎn)—漫瀚調(diào)傳習(xí)所。而人們的思想開始轉(zhuǎn)變，漫瀚調(diào)開始被大眾熟知和認(rèn)可，父母也不再反對(duì)自己的孩子學(xué)習(xí)演唱漫瀚調(diào)，甚至還送孩子到傳習(xí)所去學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)音樂。

漫瀚調(diào)起源地之一的準(zhǔn)格爾旗位于呼、包、鄂三角地帶，全鎮(zhèn)有駐村企業(yè)五家，個(gè)體工商戶1600多戶，人均可支配收入達(dá)到26700元。境內(nèi)煤資源豐富且交通便利，旗領(lǐng)導(dǎo)抓住機(jī)遇，加快工業(yè)園區(qū)建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。這也使得薛家灣鎮(zhèn)成為了全國重點(diǎn)鎮(zhèn)，成為鄂爾多斯市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的窗口。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不斷攀升的經(jīng)濟(jì)使得政府有余力支持當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)發(fā)展，如傳習(xí)所的建立，以及定期舉辦的漫瀚調(diào)的大型演出。

在準(zhǔn)旗采訪期間，我們有幸采訪到漫瀚調(diào)市級(jí)傳承人王鳳英老師。王老師從小就喜愛藝術(shù)，在準(zhǔn)旗出生的她自幼就有一副好嗓子。她告訴我們，在她剛接觸漫瀚調(diào)的時(shí)候，就感覺到蘊(yùn)含在歌曲里的美好；再演唱漫瀚調(diào)的時(shí)候，又感覺到歌曲唱出了現(xiàn)實(shí)生活的融洽，因此下大力氣去學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)。2000年王老師參加第二屆漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)，與齊附林奇老師合作演出榮獲一等獎(jiǎng)。王老師說當(dāng)她取得了成就，被社會(huì)所認(rèn)可之后，便萌生出將漫瀚調(diào)傳承下去的想法，由會(huì)搞到搞好再到傳承。

近幾年來政府在全旗各地紛紛成立漫瀚調(diào)傳習(xí)所，王老師便一直從事著漫瀚調(diào)的傳承工作。現(xiàn)在學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)的人越來越多，從八九歲的孩子到中老年人，王老師自己也培養(yǎng)出100多名十幾歲的優(yōu)秀的漫瀚調(diào)接班人。

2.漫瀚調(diào)在傳承中面臨的問題

采訪期間，王老師告訴我們：“回來以后到了師范，到進(jìn)修學(xué)校有一個(gè)漫瀚調(diào)藝術(shù)班，到那里去任教，培訓(xùn)學(xué)生娃娃。但是有一個(gè)巨大的困難就是教材的問題，因?yàn)槁{(diào)是民間的東西，之前沒有書本知識(shí)，更沒有教材，所以說漫瀚調(diào)要進(jìn)入課堂里面，一定要規(guī)范成教材，來給娃娃們上課。這個(gè)是很難的?！甭{(diào)是一門民間藝術(shù)，無論是唱法技巧還是填詞譜曲都是一代代傳承下來的，沒有固定的教材，很難形成一套理論體系向?qū)W生們教授。這在漫瀚調(diào)的傳承過程中一個(gè)很大的問題。

在漫瀚調(diào)沒有教材基礎(chǔ)的情況下，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)編寫教材，將漫瀚調(diào)的知識(shí)進(jìn)行理論性的匯總。這一工作進(jìn)行起來十分的辛苦，但王老師還是本著傳承漫瀚調(diào)的理念堅(jiān)持了下來。王老師說；“我請(qǐng)教了一些老藝人，也從自己的身上總結(jié)出了一些學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，然后根據(jù)音樂教程，自己編創(chuàng)了一本漫瀚調(diào)教材來進(jìn)行教授?！笨墒菓{一人之力很難將漫瀚調(diào)理論化、系統(tǒng)化固定下來。王老師表示她希望盡自己所能，讓漫瀚調(diào)一代代傳承下去。

然而除了系統(tǒng)化的發(fā)展之外，在漫瀚調(diào)創(chuàng)新傳承的路上，還有另一個(gè)重大的問題。

在對(duì)準(zhǔn)旗漫瀚調(diào)研究的調(diào)研過程中，我們聽到了兩種聲音。以王鳳英老師為代表的老藝術(shù)家認(rèn)為漫瀚調(diào)的優(yōu)勢(shì)和能脫穎而出的關(guān)鍵就在于現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作歌詞，認(rèn)為這樣能更自由更好的表達(dá)自己的感情，不會(huì)受到固定歌詞的束縛。而在漫瀚調(diào)傳習(xí)所，筆者采訪到的岳文祥老師（在漫瀚調(diào)傳習(xí)所，我們采訪到了漫瀚調(diào)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人岳文祥老師。岳老師，準(zhǔn)旗新興的80后藝術(shù)家。師承奇附林老師，但是又融入自己的唱法，形成獨(dú)特的演唱風(fēng)格。）則認(rèn)為漫瀚調(diào)的詞曲固定的話會(huì)使漫瀚調(diào)更好的傳承。他認(rèn)為即興創(chuàng)作歌詞難度太高，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作歌詞即興編寫若無天賦靈感很難做到，這在無形中加大了漫瀚調(diào)傳承的難度。從另一個(gè)方面講即興創(chuàng)作歌詞也會(huì)使得歌詞內(nèi)容良莠不齊，不利于經(jīng)典曲目的產(chǎn)生。時(shí)代在進(jìn)步，漫瀚調(diào)也應(yīng)該有所創(chuàng)新，可以適當(dāng)與流行音樂相結(jié)合，將詞曲固定下來。

岳老師認(rèn)為喜愛漫瀚調(diào)的群眾平均年齡在35歲到40歲左右，這樣就造成了年齡化的偏向性。大部分青少年可能更喜歡流行音樂。漫瀚調(diào)音樂應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而有所更新。漫瀚調(diào)出現(xiàn)距今不到200年，曲調(diào)待挖掘的東西有很多，正是因?yàn)轭}材沒有限制，所以現(xiàn)在流傳的漫瀚調(diào)顯得有些雜亂，至今沒有形成完整的體系。應(yīng)該將漫瀚調(diào)完整的整理下來，必要的時(shí)候可以將詞曲固定下來。摒棄作品中低俗化內(nèi)容，使音樂朗朗上口，更加貼近生活。而且由于漫瀚調(diào)音域?qū)拸V，高亢，在音調(diào)高低上限制了很多人。

筆者認(rèn)為（僅代表筆者個(gè)人觀點(diǎn)）：漫瀚調(diào)民歌是內(nèi)蒙古地區(qū)優(yōu)秀的民族民間音樂，是流傳在百姓之間的生活之歌，是蒙漢兩族人民智慧的象征。堅(jiān)決不能改變漫瀚調(diào)民歌即興編詞作曲的一大特色。但是，在大時(shí)代背景下，想讓一種優(yōu)秀的文化走出地域的限制，走向世界，就必須與前沿接軌。筆者認(rèn)為，可以編纂一部或多部漫瀚調(diào)民歌的專輯，向世界宣傳推廣這種傳唱在蒙古高原的經(jīng)典藝術(shù)，然，在日常生活與生產(chǎn)中大可輕松一點(diǎn)，無需苛刻。

二、漫瀚調(diào)的創(chuàng)新發(fā)展

近代以來，薛家灣鎮(zhèn)每年都會(huì)舉辦漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)，各旗縣和社區(qū)成立漫瀚調(diào)傳習(xí)所和活動(dòng)中心，每周各社區(qū)居民都有固定的時(shí)間到活動(dòng)中心學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)的演唱。一些來串場(chǎng)演唱漫瀚調(diào)民歌的歌手沒有工資卻仍愿意空出時(shí)間來為民眾表演。筆者認(rèn)為這大概就是漫瀚調(diào)民歌所具有的藝術(shù)魅力。

1.繼承漫瀚調(diào)藝術(shù)已有的價(jià)值

首先需要整理漫瀚調(diào)民歌藝術(shù)的已有成果。漫瀚調(diào)民歌產(chǎn)生100多年，產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的作品與藝術(shù)家。雖然成果很豐富，但是具備系統(tǒng)理論知識(shí)的成果卻很少，觀眾無法對(duì)漫瀚調(diào)民歌有一個(gè)整體的認(rèn)知，對(duì)于漫瀚調(diào)民歌已有的精神價(jià)值還需要進(jìn)一步探索。其次要注重對(duì)新生力量的挖掘與培養(yǎng)。任何事業(yè)的發(fā)展都需要后繼有人，新生的力量必然是漫瀚調(diào)發(fā)展史上的一股清流，源源不斷支持著漫瀚調(diào)民歌的發(fā)展事業(yè)。政府和民間組織者積極選拔人才進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的教育，從師資力量、教學(xué)教材、教學(xué)方法上給予新生力量最好的培養(yǎng)。第三，政府部門加強(qiáng)指導(dǎo)，大力支持，努力建設(shè)漫瀚調(diào)藝術(shù)之鄉(xiāng)。進(jìn)一步完善漫瀚調(diào)藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈，從生產(chǎn)、制作、銷售等方面想外推廣漫瀚調(diào)民歌。作為藝術(shù)，要努力打造精品；作為商品，要打造知名品牌。只有這樣才更能具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.漫瀚調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展運(yùn)作方式

準(zhǔn)旗目前唯一的辦公專業(yè)文藝團(tuán)體—準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎（掛漫瀚調(diào)藝術(shù)團(tuán)的牌子），是綜合性文藝團(tuán)體，弘揚(yáng)漫瀚調(diào)藝術(shù)，提升其藝術(shù)品位責(zé)無旁貸。但是光是依靠單一的藝術(shù)團(tuán)體，力量顯然不夠。

2016年7月20日下午，筆者一行來到了準(zhǔn)旗漫瀚調(diào)文化活動(dòng)中心之一站北社區(qū)。這里每周三下午都會(huì)有一場(chǎng)漫瀚調(diào)的演出。在這里，筆者采訪到了漫瀚調(diào)市級(jí)傳承人奇俊文老師。奇老師是蒙古族，因家里父親的熏陶，奇老師自幼就學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)民歌，長(zhǎng)大后更是繼承了父親的歌唱藝術(shù)，她是準(zhǔn)旗蒙古曲的傳輩之人，也是一名成熟優(yōu)秀的漫瀚的藝人。這里的居民上到幾十歲的老人下到幾歲的孩子，每個(gè)人都會(huì)唱上那么幾句，不論本職工作是不是藝人，但是他們那顆熱愛音樂、熱愛生活的心還是感動(dòng)著筆者。

除了民間自發(fā)組織的藝人團(tuán)體，政府也應(yīng)該建構(gòu)直管漫瀚調(diào)藝術(shù)研究的機(jī)構(gòu)。凈化演出市場(chǎng)，制定完備的市場(chǎng)規(guī)則，強(qiáng)化行業(yè)自律，提高演出質(zhì)量，拓展演出市場(chǎng)。力求滿足各個(gè)年齡段觀眾的需求。另外，還要解放思想，更新觀念，把握時(shí)代的大趨勢(shì)。

3.漫瀚調(diào)藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)型的結(jié)合

準(zhǔn)旗每年都會(huì)舉辦漫瀚調(diào)音樂節(jié)，屆時(shí)不管是蒙族歌手還是漢族歌手，不論是內(nèi)蒙古人民還是晉陜?nèi)嗣穸紩?huì)匯集在一起，共享這漫瀚調(diào)的盛世。準(zhǔn)旗還出現(xiàn)過千人同臺(tái)合唱漫瀚調(diào)的盛大場(chǎng)面。

在近代，漫瀚調(diào)更是突破傳統(tǒng)單調(diào)薄弱的演唱形式，大膽探索表演形式多樣化，單人唱、二人對(duì)唱、小合唱、表演唱、歌舞劇、大合唱、漫瀚調(diào)交響樂都占有一席之地。求突破，求創(chuàng)新，不僅唱出小、巧、精、還要展現(xiàn)大，厚、宏。

藝術(shù)不能離開市場(chǎng)，一旦離開，藝術(shù)便會(huì)成為空中樓閣，失去往日的生機(jī)與活力。市場(chǎng)更不會(huì)排斥藝術(shù)，他會(huì)包容藝術(shù)的發(fā)展。筆者認(rèn)為，漫瀚調(diào)民歌的發(fā)展除了基于自身的特點(diǎn)要積極吸取其他優(yōu)秀音樂的營養(yǎng)之外，還要健全產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)制度。要揚(yáng)棄式繼承、選擇性創(chuàng)新、探索式發(fā)展。將漫瀚調(diào)藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)型相結(jié)合，去粗取精，含蓄發(fā)展。

隨著時(shí)代發(fā)展人們對(duì)漫瀚調(diào)的傳承觀念應(yīng)該有所改善，鼓勵(lì)人們?nèi)W(xué)習(xí)，去創(chuàng)新，在新時(shí)代背景下漫瀚調(diào)在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上增添新內(nèi)容，適應(yīng)時(shí)代的同時(shí)也要保留特色，這兩者相輔相成才會(huì)讓漫瀚調(diào)大放光彩。“與君把手觀群藝，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。生生不息的漫瀚調(diào)，是準(zhǔn)格爾旗蒙漢人民的精神財(cái)富。音樂的語言是相通的，漫瀚調(diào)藝術(shù)獨(dú)特的魅力、靈活的展現(xiàn)力、想象力、穿透力、感染力應(yīng)該可以跨越時(shí)間和空間，博得廣泛的青睞和好評(píng)。