湘西苗族原始宗教舞蹈文化價值研究

龍曉婭 （吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 416000）

湘西苗族原始宗教舞蹈文化價值研究

龍曉婭 （吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 416000）

湘西苗族原始宗教舞蹈大多是從祭祀活動中產(chǎn)生，這些舞蹈都有一定的祭祀程式，也有不同的祭祀要求，時至今日這些祭祀活動的程度、形式等都產(chǎn)生了不同程度的變化。發(fā)掘湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價值，是一個尋根的過程，包括合理保護(hù)、深度挖掘、價值重構(gòu)等方面，目的是為了把握其風(fēng)格特征，在湘西苗族原始宗教舞蹈的發(fā)展、創(chuàng)新道路上提供方向。

湘西苗族；原始宗教舞蹈；文化價值

吉首大學(xué)校級科研項目資助（編號15SK009）

湘西苗族地處湖南省西北部，湘西苗族舞蹈中原始宗教舞蹈占有一定的比重，從場地、時間、道具、隊形等要求來看，原始宗教信仰對湘西苗族舞蹈所產(chǎn)生的影響是最具代表性的。近年來，對湘西苗族舞蹈的特征、動律等方面的研究較多，為湘西苗族舞蹈的研究奠定了基礎(chǔ)，但因?yàn)檠芯空叨酁樗囆g(shù)類專業(yè)的學(xué)者，他們探尋的大多是湘西苗族舞蹈的藝術(shù)特色方面，對湘西苗族舞蹈文化價值的研究尚不多見。

湘西苗族原始宗教舞蹈具有濃厚的文化底蘊(yùn)，由村民們消災(zāi)祈福的儀式舞蹈發(fā)展至今，專業(yè)的舞蹈工作者們對動律、節(jié)奏、特點(diǎn)等進(jìn)行提煉。形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并涌現(xiàn)出一批觀眾喜聞樂見的舞臺藝術(shù)作品。不管是鄉(xiāng)野間的原始儀式舞蹈，還是舞臺上的藝術(shù)作品，都從不同層面闡釋了湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價值。

一、湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價值

從功能來分，其文化價值主要體現(xiàn)在審美價值、健身價值和交流價值三個方面。湘西苗族原始宗教舞蹈的審美價值是由生活美和藝術(shù)美體現(xiàn)出來的，不管是原來苦中生樂的樂觀心理，還是現(xiàn)在對生活環(huán)境的滿足而產(chǎn)生的歡樂，動作上由“一順邊”的動律特征漸漸加上了跳、轉(zhuǎn)等高難度的動作。從審美的心理來看，由于生活水平的提高以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，祭祀功能逐漸減弱，肢體語言和情感更為豐富，舞蹈動作也由沉重、神秘向輕快、向往的性質(zhì)轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出了娛神——娛人的轉(zhuǎn)變，具有很高的審美價值。湘西苗族原始宗教舞蹈的健身價值體現(xiàn)在播種、插秧等生活動作，高抬的手臂、快速的落下、腰的發(fā)力等動作要點(diǎn)，可以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。迎賓鼓、跳香舞、接龍舞等舞蹈形式已逐漸走入學(xué)校、廣場等場地，使少數(shù)民族舞蹈的健身功效得以發(fā)揮、發(fā)展。湘西苗族原始宗教舞蹈在旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，作為湘西文化的一部分，也體現(xiàn)出了其特有的交流價值。舞蹈藝術(shù)本身的發(fā)展需要吸收外面的新養(yǎng)分，包括好的訓(xùn)練手段和優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)、舞蹈人才等，同時舞蹈也是面向世界展示自身文化的載體。比如《扯扯扯》《簸谷》《猴兒鼓》等作品，為湘西苗族舞蹈的發(fā)展提供了優(yōu)秀的范例。

湘西苗族原始宗教舞蹈不管是是審美價值、健身價值還是交流價值，既相互融合又相互影響。舞蹈加入了一些戲劇化的成分，或是對舞蹈動作的優(yōu)美程度提出了更高要求，因此出現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)跳躍以及更多的隊形變化等，這就要求舞者在肢體動作上更加豐富，難度更高。湘西苗族原始宗教舞蹈技術(shù)難度的加大，不僅更具觀賞性和鍛煉價值，也避免了同一動作的單一重復(fù)，更具有發(fā)展前景，服飾上也更絢麗多彩。在進(jìn)行文化交流方面，湘西苗族原始宗教舞蹈的發(fā)展也帶來了更多展示的機(jī)會，在比賽或展演中更具影響力。

二、文化價值探索的缺失

目前對湘西苗族舞蹈文化的探索涉及面廣，也較為深入，為湘西苗族舞蹈文化的相關(guān)研究提供了依據(jù)，但研究者的研究角度不同，對湘西苗族舞蹈文化價值方面的深入挖掘尚顯薄弱。首先，研究角度方面，已有的相關(guān)研究涉及了湘西苗族舞蹈文化的各個方面，如特征、動律、起源、發(fā)展等，但沒有從文化價值這一角度來分析湘西的苗族舞蹈，而脫離了原始宗教這一部分，湘西苗族舞蹈猶如沒有根的樹干，找不到“為什么這么跳”的原因。其次，從研究對象來說，研究者們更多的是從資料中尋找湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價值支撐，而面對湘西苗族原始宗教舞蹈文化，如何從其自身挖掘它的文化價值是需要日趨完善的。再次，理論方法方面，應(yīng)注重交叉學(xué)科的運(yùn)用，如歷史、宗教、文學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等學(xué)科與舞蹈學(xué)相結(jié)合，不僅只停留在藝術(shù)特點(diǎn)等方面，更多地向文化價值和文化變遷進(jìn)行探索。

因此，在探索湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價值方面，還需要對“源”和“流”進(jìn)行多方面的對比研究，不脫離自身的根，同時又得到長遠(yuǎn)的發(fā)展才是將文化價值發(fā)揮出來。

三、如何保留和發(fā)展文化價值

傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展是一項緊迫的重要任務(wù)，既是尋根，也是發(fā)展創(chuàng)新的前提，針對湘西苗族原始宗教舞蹈文化價值探索欠缺的問題，應(yīng)從全面立體的角度去研究，從以下三個方面為其發(fā)展提供方向。

（一）合理保護(hù)

文化旅游時代背景下的湘西苗族原始宗教舞蹈必然會經(jīng)受外來文化的沖擊，既有好的影響，也會出現(xiàn)盲目跟風(fēng)。因此，政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)加大對傳承人和傳統(tǒng)文化的保護(hù)將是今后湘西苗族原始宗教舞蹈不脫離“這一個”風(fēng)格特征的保證。文化的原生性、多樣性、規(guī)律性直接體現(xiàn)了文化價值的方方面面，文化載體的合理利用和開發(fā)也是文化保護(hù)中的有效措施，文化價值的合理保護(hù)才是其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

（二）深度挖掘

在探索湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價值方面，應(yīng)結(jié)合相關(guān)學(xué)科，加強(qiáng)交流，從文化價值這一角度出發(fā)，對湘西苗族原始宗教舞蹈的文獻(xiàn)資料及變遷規(guī)律等方面作全面梳理。將湘西苗族原始宗教舞蹈定義為發(fā)展的舞蹈文化，而不是斷層的、單獨(dú)的個體，結(jié)合群眾審美心理的變化，深究其發(fā)生、發(fā)展的的原因。在進(jìn)行挖掘、整理相關(guān)資料時，可以從學(xué)術(shù)史和現(xiàn)實(shí)形態(tài)兩方面，對湘西原始宗教舞蹈的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析，對比各縣市同一舞種的區(qū)別與聯(lián)系，對不同時期舞蹈的發(fā)展進(jìn)行縱向比較，探尋它們的發(fā)展規(guī)律。

（三）價值重構(gòu)

湘西苗族原始宗教舞蹈作為湘西苗族舞蹈的典型，在為什么跳、怎么跳這一方面給出了解釋，使其文化價值發(fā)揮、發(fā)展有跡可循。發(fā)掘與重構(gòu)湘西苗族原始宗教舞蹈文化價值，這就要求舞蹈工作者們在提煉、創(chuàng)編動作的過程中，尊重它的審美心理、發(fā)生原因、風(fēng)格動律等方面進(jìn)行思考，扎根在湘西這片沃土中，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的舞蹈作品。

綜上所述，湘西苗族原始宗教舞蹈文化價值方面的研究仍處于初級階段，還需進(jìn)行一系列的挖掘補(bǔ)充，文化價值的保護(hù)和發(fā)展是我們今后的研究道路上重要的課題。只有全面、深刻地剖析其文化價值，才能充分地掌握這一舞種獨(dú)特的風(fēng)格特征，促進(jìn)湘西苗族原始宗教舞蹈文化的全面可持續(xù)發(fā)展。

[1]羅竹風(fēng)，陳澤民.宗教學(xué)概論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991（12月）．

[2]何星亮.圖騰與中國文化[M].江蘇：江蘇人民出版社，2008（1）．

[3]龍慶和.湘西苗疆志[M].香港：天馬出版有限公司，2007（5）．

[4]湘西土家族苗族自治州編寫組.湖南民族民間舞蹈集成——湘西土家族苗族自治州資料卷[M].湖南：湖南省卷編輯部，1984（8）．

[5]武吉海.湘西民間技藝[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2013（4）．