論民族村寨文化復(fù)興與旅游開發(fā)
——以貴州銅仁市九龍洞為例

蘭秋林 （銅仁學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院 554300）

萬坤利 （銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 554300）

論民族村寨文化復(fù)興與旅游開發(fā)
——以貴州銅仁市九龍洞為例

蘭秋林 （銅仁學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院 554300）

萬坤利 （銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 554300）

民族村寨文化是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，針對當(dāng)前民族村寨受到強烈沖擊、民族文化流失嚴(yán)重的發(fā)展現(xiàn)狀，以銅仁地區(qū)九龍洞為案例做出探討，旨在現(xiàn)有條件下，為復(fù)興少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、重建民族村寨提出應(yīng)對措施，以期保存民族文化的多樣性，實現(xiàn)民族的可持續(xù)發(fā)展。

民族村寨；復(fù)興；九龍洞；民族文化；旅游開發(fā)

民族村寨特指少數(shù)民族居住和生活的村落。民族村寨承載了豐富的民族文化，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。由于我國少數(shù)民族地區(qū)大多貧窮落后，地方政府在保護民族文化的同時，也肩負(fù)著發(fā)展經(jīng)濟的重要責(zé)任。在這樣的現(xiàn)實條件下，民族村寨旅游應(yīng)運而生。民族村寨憑借自身民族特色的優(yōu)勢，成為促進經(jīng)濟發(fā)展的媒介，全國迎來民族村寨旅游熱潮。在民族村寨產(chǎn)業(yè)化的進程中，如何在旅游開發(fā)中保護民族村寨傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下的熱門話題，引發(fā)了民族學(xué)研究者的廣泛關(guān)注，專家學(xué)者紛紛立足于實踐提出自己的理論見解，為傳承民族文化獻智獻策。目前，關(guān)于民族村寨保護的研究主要集中在以下兩個方面：一是針對旅游開發(fā)對民族村寨傳統(tǒng)文化造成沖擊之前提出防御措施的研究（事前預(yù)防研究）；二是針對已開發(fā)民族村寨的文化流失擬采取對策的研究（事中控制研究）。對于已經(jīng)遺失民族特色的民族村寨如何在旅游開發(fā)中“重建”的問題尚屬盲區(qū)，少有研究。本文將針對民族村寨文化復(fù)興與旅游開發(fā)的問題做出探討（事后挽救研究）。

一、民族村寨發(fā)展現(xiàn)狀分析

據(jù)《人民日報》官方數(shù)據(jù)顯示，目前我國具有較高保護價值的民族村落已不足5000個。面對民族村寨的急劇減少，保護民族村寨已成為當(dāng)代社會的一項歷史任務(wù)。為了傳承和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，保護民族文化的多樣性，國家民委與財政部于2009年開始實施少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展項目，并于2012年頒布了《少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃綱要》。依托少數(shù)民族村寨保護政策的推進，民族村寨文化的延續(xù)迎來了新的契機。

貴州是我國少數(shù)民族聚居的省份之一，全省共有民族56個，民族村寨的占有量在全國居于前列。在眾多少數(shù)民族中，苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等17個民族為世居民族，擁有濃厚的民族特色文化。貴州已卓有成效地將帶有民族特色的村寨旅游打造為當(dāng)?shù)芈糜蔚拿?。然而民族村寨旅游可謂是雙刃劍，一方面使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟獲得了顯著的增長；另一方面，由于旅游的過度開發(fā)，導(dǎo)致部分民族村寨文化特色瀕臨消失。因此合理協(xié)調(diào)好民族文化保護與旅游開發(fā)之間的關(guān)系成了重中之重。

民族村寨能得以發(fā)展，主要受益于其自身獨具的民族特色文化，如房屋建筑、飲食、服飾、語言、民俗等。由于各地旅游發(fā)展政策與地理條件各有不同，民族村寨旅游展現(xiàn)出了不同的形式。如貴州凱里“西江千戶苗寨”、貴州松桃“苗王城”均是以民族特色吸引游客的典型，民族文化保存相對較好，可視為成功協(xié)調(diào)民族村寨保護與旅游開發(fā)兩者關(guān)系的典范。也有一部分民族村寨因為地理條件所限，又出于達到脫貧致富、提高地區(qū)知名度的目的，把旅游發(fā)展的重心放在了除民族風(fēng)情之外的其他旅游形式上，如貴州銅仁市九龍洞景區(qū)和貴州江口縣梵凈山景區(qū)。不可否認(rèn)，上述風(fēng)景區(qū)均為當(dāng)?shù)卦黾又龋瑸樘岣呓?jīng)濟水平增添了助力，但是，旅游開發(fā)的同時給民族文化帶來了不容忽視的負(fù)面影響——“文化漂白”。民族特色在旅游消費的過程中日漸消失。

二、民族村寨文化現(xiàn)狀的尷尬——九龍洞景區(qū)案例分析

（一）九龍洞風(fēng)景區(qū)概況

九龍洞景區(qū)地處銅仁市漾頭鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)轄3個行政村、1個居委會，共37個村民組，2077戶，7124人，有侗族、土家族、苗族、漢族等8個民族，少數(shù)民族占總?cè)丝?5%以上。該景區(qū)于2004年開發(fā)完工，原由九龍洞、錦江和六龍山三個景點組成，于2016年初新開放了九龍洞溫泉度假莊園。愈加豐富的旅游線吸引了大批游客前往觀光游覽，然而作為少數(shù)民族占主流群體的當(dāng)?shù)卮逭?，至今已難覓象征民族特色的“符號”。

（二）旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)卮逭挠绊?/p>

銅仁地區(qū)在未經(jīng)開發(fā)前，由于四面環(huán)山的地理環(huán)境，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卮逭^為封閉。在這片封閉的土地上，承載了豐富而悠久的民族歷史文化。在日新月異的當(dāng)代社會，或許封閉才是對文化的保護。對于九龍洞這片民族文化圣地，連綿起伏的大山即是阻止外來文化侵染的屏障。隨著當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)項目的實施，交通日趨發(fā)達，生活便利度大大提升，村民由原來純農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式發(fā)展為半商半農(nóng)模式，生活水平獲得顯著的提高。一家家餐飲個體戶的誕生，標(biāo)志著屏障已逐漸失去原有的效力。在旅游發(fā)展的同時，民族村寨吸收外來文化，給原本封閉的村寨注入了新的社會文明，推動了少數(shù)民族現(xiàn)代化的進程。除此之外，隨著景區(qū)熱度的增加，環(huán)境污染亦成為不容忽視的現(xiàn)象。

（三）當(dāng)?shù)孛褡宕逭诼糜伍_發(fā)中的發(fā)展前景

九龍洞風(fēng)景區(qū)居民屬于多民族混居的社會結(jié)構(gòu)，各民族長期的文化融合，加上現(xiàn)代化的推進，代表各民族特色的語言、建筑、服飾、信仰等傳統(tǒng)文化已然所剩無幾。對比“明星”村寨——西江千戶苗寨，涵蓋多個少數(shù)民族村寨的九龍洞景區(qū)的開發(fā)造成民族文化特色流失嚴(yán)重。分析西江千戶苗寨的成功，關(guān)鍵在于選擇了發(fā)展“文化經(jīng)濟”的開發(fā)模式，以苗家傳統(tǒng)文化作為旅游產(chǎn)品，在提升當(dāng)?shù)刎斦杖氲耐瑫r，有效的保護了“民族村寨”這筆寶貴的文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的共贏。九龍洞地區(qū)是否能效仿西江苗寨的經(jīng)營模式，打造出全新的帶有民族文化特色的景點呢？

九龍洞所在的觀音山地勢險要，路況蜿蜒崎嶇。以往，游客進入九龍洞，除了步行，馬是唯一的交通工具。村民大多在農(nóng)閑之余以牽馬載客賺取傭金以彌補日常所需。由于當(dāng)?shù)貙儆诳λ固氐孛?，可耕種面積少，生活物資匱乏，加上交通不便，經(jīng)濟來源少，導(dǎo)致經(jīng)濟貧困落后?！疤鞜o三日晴，地?zé)o三尺平，人無三分銀”曾經(jīng)是當(dāng)?shù)氐恼鎸崒懻?。近年來，九龍洞風(fēng)景名勝區(qū)管理處為升級景區(qū)線路，修建了景區(qū)道路、停車場、游客服務(wù)中心，同時還引進了九龍洞溫泉度假莊園等休閑娛樂項目，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善。

九龍洞民族村寨可在當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)下，充分利用現(xiàn)有的旅游資源，“復(fù)興”民族文化，使民族元素融于景區(qū)，實現(xiàn)民族文化與與地方經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、“復(fù)興”民族村寨文化，規(guī)避旅游開發(fā)負(fù)面影響的應(yīng)對措施

九龍洞是民族特色未能得到有效保護的民族村寨，由于旅游開發(fā)等因素，民族特色受到嚴(yán)重破壞。為了民族文化的可持續(xù)發(fā)展，為了九龍洞村民脫貧致富，為了旅游者在該景區(qū)獲得更為豐富的旅行體驗，作為景區(qū)經(jīng)營管理者，當(dāng)務(wù)之急是采取有效可行改革策略，“重建”民族村寨，“復(fù)興”民族文化，發(fā)展符合九龍洞民族村寨現(xiàn)狀的“文化經(jīng)濟”。一手抓經(jīng)濟發(fā)展，一手抓民族文化，兩手都要抓，兩手都要硬，建立文化融于經(jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展依靠文化的戰(zhàn)略方針。

“旅游業(yè)是一種文化性很強的產(chǎn)業(yè)，旅游經(jīng)營者生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化、銷售文化，旅游者購買文化、享受文化、消費文化，旅游的文化本質(zhì)決定了旅游經(jīng)濟實質(zhì)是一種文化經(jīng)濟”?！拔幕?jīng)濟”是景區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的“保鮮劑”，給景區(qū)賦予文化內(nèi)涵是維持長遠(yuǎn)發(fā)展的不二法門。

九龍洞村寨作為已喪失民族特色的民族村落，談?wù)撛陂_發(fā)中保護民族文化為時已晚。但是各民族的社會生活特性依然有跡可循?！皬?fù)興”九龍洞民族村寨文化，并非易事，具體措施可從以下幾個方面著手：其一，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的宣傳工作。成功的宣傳不僅能讓更多人了解少數(shù)民族文化，還能提升少數(shù)民族同胞的民族自豪感；其二，鼓勵少數(shù)民族村民參與景區(qū)的經(jīng)營管理。在飲食方面，開設(shè)各民族的特色飲食餐館；在住宿方面，以少數(shù)民族風(fēng)格的旅店代替現(xiàn)代化的酒店；在娛樂方面，開展民族傳統(tǒng)表演藝術(shù)活動。體驗式消費在加深游客印象的同時即做好了民族文化的宣傳。其三，在景區(qū)布局帶有少數(shù)民族特色的標(biāo)識。表現(xiàn)為在景區(qū)播放民族音樂；有文字標(biāo)識的地方附帶少數(shù)民族語言、設(shè)置傳統(tǒng)手工藝展覽區(qū)。

四、結(jié)語

時至今日，民族村寨仍在持續(xù)減少。在民族村寨受到?jīng)_擊的當(dāng)下，需要社會各界共同參與到保護民族村寨特色文化的行列。民族村寨文化作為人類的文化遺產(chǎn)，之于少數(shù)民族重要，之于中華民族亦是如此。

注釋：

1.貴州省民族宗教事務(wù)委員會.世居少數(shù)民族專欄http://www.gzmw.gov.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&cati d=56，2016-12-14。

2.碧江區(qū)政府，http://www.trgov.gov.cn/?Temp=ZjBiJConten&id=66655，2016-12-13。

3.羅永常.文化經(jīng)濟背景下的民族村寨旅游開發(fā)，思想戰(zhàn)線，2006年第04期：98.

萬坤利，銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院本科生。

貴州省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“打造地方特色立體旅游品牌：以銅仁九龍洞地區(qū)為例”（項目編號：201510665022）

蘭秋林（1989-），女，四川內(nèi)江人，助教，本科。萬坤利（1992-），女，河北唐山人，本科。