少數(shù)民族體育文化生態(tài)的協(xié)調(diào)與再生

尹雨嘉

（貴陽(yáng)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550003）

少數(shù)民族體育文化生態(tài)的協(xié)調(diào)與再生

尹雨嘉

（貴陽(yáng)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550003）

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化主要是人們受社會(huì)生態(tài)環(huán)境影響而形成的，受不同生活環(huán)境的影響，人們的思維方式、價(jià)值取向及審美情趣也大不相同，具有獨(dú)特性和民族性。研究與探討少數(shù)民族體育文化應(yīng)從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，關(guān)注少數(shù)民族體育的發(fā)展，探究少數(shù)民族體育文化生成的各種因素，傳承少數(shù)民族精神文化，為多元民族文化的共同發(fā)展鋪平道路。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育文化；多元民族文化

少數(shù)民族體育文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，而促使少數(shù)民族體育文化形成的各種因素相互平衡，共同促進(jìn)了生態(tài)文化的形成。隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種生態(tài)關(guān)系正在逐漸遭到破壞。在社會(huì)發(fā)展的新環(huán)境下，對(duì)少數(shù)民族體育文化生態(tài)的協(xié)調(diào)與再生進(jìn)行研究及對(duì)少數(shù)民族體育文化得以延續(xù)繁榮因素的探索，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。本文通過對(duì)少數(shù)民族體育文化生態(tài)系統(tǒng)生成要素和基本內(nèi)容的研究，以探索少數(shù)民族體育文化生態(tài)的協(xié)調(diào)辦法，保證少數(shù)民族體育文化的生態(tài)平衡，使少數(shù)民族體育文化永續(xù)傳承。

1 少數(shù)民族體育文化生態(tài)系統(tǒng)的生成要素

在社會(huì)環(huán)境中，物態(tài)、行為、制度、精神等要素共同組成了文化生態(tài)系統(tǒng)。物態(tài)要素指的就是民族體育文化的一般物化表現(xiàn)，它包括少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活用具，以及一些獨(dú)具特色的體育用品等。物態(tài)因素是普遍存在的，它彰顯了一個(gè)民族的文化品格。行為要素體現(xiàn)的是民族體育文化中的行為文化，像各民族的節(jié)日習(xí)俗、宗教儀式及民眾的行為舉止等都屬于行為要素?？梢哉f行為要素也是民族文化中行為活化的一種體現(xiàn)。民族體育文化的規(guī)范要求就是制度因素的內(nèi)容，制度因素就相當(dāng)于法律，具有強(qiáng)制性，它包括宗教制度、宗族制度及一些俗成的規(guī)定。精神要素則是一個(gè)民族的精神信仰，它樹立了民眾的價(jià)值觀，是民族體育文化得以傳承的重要保證。形成少數(shù)民族體育文化生態(tài)系統(tǒng)離不開這4個(gè)要素，它們相輔相成，共同維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。精神要素起約束作用，是少數(shù)民族體育文化生態(tài)系統(tǒng)形成的根本所在。行為要素體現(xiàn)了民族個(gè)體的行為，并圍繞著精神要素展開，把民族文化具體化和生活化，讓民族文化在日常生活中得以傳承。制度要素約束了民族個(gè)體的行為，把各種行為準(zhǔn)則規(guī)范化，保證民族文化有秩序的運(yùn)行。物質(zhì)要素是其他3個(gè)要素的物化表現(xiàn)，把民族文化通過具體物質(zhì)體現(xiàn)出來。這4種文化各自發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)建了體育文化生態(tài)的主體。

2 協(xié)調(diào)與再生少數(shù)民族體育文化生態(tài)的途徑

2.1 體育文化物態(tài)形成的傳承

我國(guó)各少數(shù)民族有不同的習(xí)俗，物態(tài)材料也有很大不同，可以說物態(tài)材料是一個(gè)民族體育文化的具體表現(xiàn)，是一個(gè)民族形成的標(biāo)志，少數(shù)民族體育文化傳承的精髓就在于物態(tài)材料的傳承。所以，要使少數(shù)民族體育文化得以繼承，當(dāng)務(wù)之急就是對(duì)各民族體育器材，體育場(chǎng)所等物態(tài)材料的整理。要善于利用老一輩民族體育人才的資源，要對(duì)老一輩高超的制作技藝進(jìn)行分類整理，并努力學(xué)習(xí)復(fù)原物態(tài)材料的技術(shù)。當(dāng)然，開發(fā)民族體育活動(dòng)場(chǎng)景也非常有必要，盡量復(fù)原民族體育活動(dòng)場(chǎng)所最原始的狀態(tài)，可以增加吸引力，有利于少數(shù)民族體育文化的傳承。在繼承民族物態(tài)文化的同時(shí)，必須要滿足社會(huì)主義新農(nóng)村的相關(guān)建設(shè)要求，適當(dāng)?shù)膶?duì)部分物態(tài)材料進(jìn)行融合并加以改造，從現(xiàn)代化的角度出發(fā)，適當(dāng)改變物態(tài)材料的造型、花紋，從休閑娛樂的角度移植少數(shù)民族體育項(xiàng)目場(chǎng)地，建成民族體育游樂園、民族體育文化博物館等，供年青一代參觀游玩。更重要的是教會(huì)年青一代如何使用這些器材及引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)物態(tài)材料的制作方法。從教育的角度來看，可以通過學(xué)校的各種體育活動(dòng)、開展民族器材制作工藝活動(dòng)課程，讓年輕人對(duì)祖輩流傳下來的制作工藝有所了解，這可以加強(qiáng)年輕人的民族精神意識(shí)，為少數(shù)民族體育文化的繼承提供保障。

2.2 體育行為活動(dòng)的傳承

作為民族體育文化的表現(xiàn)形式之一，體育行為活動(dòng)體現(xiàn)了少數(shù)民族體育文化的本質(zhì)。在少數(shù)民族體育文化的傳承過程中，要充分利用現(xiàn)有資源，通過民族區(qū)域各團(tuán)體的幫助，發(fā)揮團(tuán)體的作用，保障少數(shù)民族體育文化得以傳承。例如，可以利用假期時(shí)間在村莊或社區(qū)進(jìn)行少數(shù)民族日常體育活動(dòng)，當(dāng)?shù)孛癖姾驼M織少數(shù)民族節(jié)日文化活動(dòng)、少數(shù)民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)等，并加以大力度的宣傳和支持。逐步建立民族體育幼兒教育機(jī)構(gòu)，整理少數(shù)民族兒童游戲文化，并將這些文化通過影像資料呈現(xiàn)出來，讓人們對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化有更深入的了解，安排專業(yè)人員在現(xiàn)代舞蹈的基礎(chǔ)上改編少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈，加入新的元素，爭(zhēng)取開發(fā)一個(gè)受到不同群體人喜歡的舞蹈。同樣通過學(xué)校教育的方式，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高少數(shù)民族體育教師整體素質(zhì)。同時(shí)，豐富學(xué)校的體育課程，增加帶有少數(shù)民族體育特色的體育課程，制訂少數(shù)民族體育文化活動(dòng)教材，形成具有地方特色的體育課程。

2.3 制度文化的傳承與約束力的強(qiáng)化

整理并提取民族體育文化制度要素是民族體育文化精神傳承的重要環(huán)節(jié)，對(duì)營(yíng)造新時(shí)期民族體育文化的社會(huì)氛圍起促進(jìn)作用。（1）可以讓年青一代學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀，了解少數(shù)民族體育文化，提高自身修養(yǎng)。還可以結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的精神要求，提倡年青一代學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族精神，延續(xù)民族節(jié)日的精神意志。（2）充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)自治權(quán)，制訂民族節(jié)日、風(fēng)俗禮儀等方面的相關(guān)規(guī)章制度，增強(qiáng)民眾的法律意識(shí)和法律觀念。例如，對(duì)民族節(jié)日及民族風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行法律保護(hù)。（3）地方行政部門要支持和參與民族體育文化活動(dòng)，為新農(nóng)村建設(shè)提供便利，增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，并完善政府責(zé)任體系。各地區(qū)乃至全國(guó)媒體對(duì)文化活動(dòng)的開展不僅僅是簡(jiǎn)要的新聞報(bào)道，更要直接參與到活動(dòng)中，使輿論的功能得以充分發(fā)揮，營(yíng)造少數(shù)民族體育文化和諧發(fā)展的社會(huì)氛圍。

3 協(xié)調(diào)少數(shù)民族體育文化生態(tài)的要素

3.1 民族個(gè)體

民族精神文化的傳承在民族個(gè)體的成長(zhǎng)中得以體現(xiàn)。在民族個(gè)體的各個(gè)成長(zhǎng)階段，他們會(huì)對(duì)民族文化有不同的認(rèn)識(shí)、理解，并通過不同的方式繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的身份，為民族文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)大多通過模仿，少數(shù)民族的兒童可能會(huì)模仿長(zhǎng)輩的言行、舉止、服飾等社會(huì)活動(dòng)，和玩伴進(jìn)行簡(jiǎn)單的游戲活動(dòng)，對(duì)自己民族身份沒有太大的概念。而到了青年，他們就開始認(rèn)同自己的民族身份，有意識(shí)的維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)，甚至對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)，在參與活動(dòng)的過程中展示民族精神，并逐漸成為民族文化的主體，促進(jìn)少數(shù)民族體育文化的繼承與發(fā)展。

3.2 群體與家族

群體和家族都是由民族個(gè)體組成的，他們之間大多數(shù)存在著伙伴關(guān)系或親戚關(guān)系。無論是兒童組成的群體還是成年人組成的群體，他們?cè)趨⑴c不同民族文化活動(dòng)的同時(shí)，都必然存在著一種精神聯(lián)系，因?yàn)槊褡寰竦暮诵木腕w現(xiàn)在民族文化活動(dòng)中，如婚禮、葬禮等。家族或群體成員之間的交流、溝通不僅鞏固了民族精神，也有利于傳播少數(shù)民族精神文化，完善少數(shù)民族精神的內(nèi)涵。

3.3 村寨與社區(qū)

村寨和社區(qū)的民族體育文化與家族或群體的民族文化活動(dòng)存在很大不同，相比較而言，它們更加具有活力。一般來說，村寨和社區(qū)通過本主崇拜或社神崇拜等祭祀活動(dòng)來加強(qiáng)民族之間的聯(lián)系。在祭祀活動(dòng)中，完全打破了現(xiàn)代化行政組織的基本形式，按照長(zhǎng)幼順序，所有成員虔誠(chéng)禱告。這種古老的民族文化活動(dòng)是最直接、最本質(zhì)的精神文化傳承方式。

3.4 縣域與地州

通常重大的民族節(jié)日和投資慶典活動(dòng)都是由地方政府或民間組織承辦。例如，彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)，白族的三三月等。當(dāng)?shù)鼐用駪阎鋹偟男那閰⒓痈鞣N活動(dòng)，展示自己，弘揚(yáng)本民族文化。這些活動(dòng)的舉辦進(jìn)一步增強(qiáng)了民族凝聚力，在這些活動(dòng)里，每個(gè)民族個(gè)體都能找到自己的民族身份，增強(qiáng)各民族的民族感情。

3.5 泛民族區(qū)域

隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族都走出了自己世代生活的地方，與外界民族進(jìn)行交往并逐漸融合。他們遍布全國(guó)各地，城市、學(xué)校、政府等，一方面學(xué)習(xí)外界先進(jìn)的技術(shù)、文化知識(shí)等，另一方面?zhèn)鞑ド贁?shù)民族文化。他們都是民族文化的主體，通過自己的努力讓人們了解少數(shù)民族文化，為少數(shù)民族文化的傳承奠定良好基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)少數(shù)民族體育文化生態(tài)的各種元素并不是孤立存在的，它們與整體功能之間有一定的聯(lián)系。民族個(gè)體的意識(shí)與文化素質(zhì)直接影響了一個(gè)群體或家族，而群體或家族觀念為民族個(gè)體提供了行為準(zhǔn)則。群體和家族活動(dòng)是培育民族文化心理和精神價(jià)值的直接動(dòng)力。

4 結(jié) 語

對(duì)少數(shù)民族體育文化生態(tài)的協(xié)調(diào)與再生，應(yīng)牢牢把握住生態(tài)系統(tǒng)的物態(tài)、行為、制度及精神等要素，并加以提煉和繼承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)背景下協(xié)調(diào)少數(shù)民族體育文化生態(tài)系統(tǒng)，則必須與現(xiàn)代化體育進(jìn)行不同層次的交流，在傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育文化基礎(chǔ)上融入現(xiàn)在化元素，實(shí)現(xiàn)新的生態(tài)適應(yīng)。

[1]段超.再論民族文化生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)[J ].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（7）：18.

[2]方鐵.民族文化與全球化[M ].昆明：云南民族出版社，1999.

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10.3969/j.issn.1674-151x.2017.17.080

投稿日期：2017-06-25

尹雨嘉（1977—），副教授，碩士。研究方向：體育人文學(xué)。