雅俗消融視角下的通俗文學(xué)再評(píng)價(jià)

⊙胡 靜［安徽師范大學(xué)文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000］

雅俗消融視角下的通俗文學(xué)再評(píng)價(jià)

⊙胡 靜［安徽師范大學(xué)文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000］

“通俗文學(xué)”與“嚴(yán)肅文學(xué)”之間的矛盾與調(diào)和一直是20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)所持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。通過(guò)梳理雅俗文學(xué)的流變與發(fā)展，可以更清晰地認(rèn)識(shí)到二者之間的互動(dòng)與互融。

通俗文學(xué) 嚴(yán)肅小說(shuō) 雅俗互融

中國(guó)小說(shuō)本沒(méi)有什么雅俗之別，清末梁?jiǎn)⒊热诉M(jìn)行小說(shuō)界革命，認(rèn)為小說(shuō)是啟蒙國(guó)民的利器，小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)意識(shí)才開(kāi)始明顯加強(qiáng)。從五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)20年代末，通俗小說(shuō)和嚴(yán)肅小說(shuō)一直處于對(duì)峙狀態(tài)，至三四十年代，兩者則漸漸走向融合衍生狀態(tài)。陳平原學(xué)者認(rèn)為：“通俗小說(shuō)與嚴(yán)肅小說(shuō)的對(duì)峙與調(diào)適，無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一種頗為重要的動(dòng)力?！辈还苁菍?duì)峙還是調(diào)適，兩者始終并存。

一、雅俗文學(xué)的發(fā)展流變

小說(shuō)向來(lái)被看作是不正經(jīng)的淺陋的通俗讀物，“是以君子弗為矣”。到五四新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅、梁?jiǎn)⒊热藢W化的文化哲學(xué)思想貫穿于小說(shuō)創(chuàng)作中，小說(shuō)創(chuàng)作才有了強(qiáng)烈的文化批判和社會(huì)批判功能。魯迅等人的新小說(shuō)被稱(chēng)為精英小說(shuō)或嚴(yán)肅小說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)以西方的文化視角分析中國(guó)文學(xué)、啟發(fā)民眾。而承接中國(guó)本土傳統(tǒng)的小說(shuō)被稱(chēng)作通俗小說(shuō)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“現(xiàn)代文學(xué)”一直被理解為“新文學(xué)”，而以鴛鴦蝴蝶派為代表的通俗文學(xué)則被排斥在現(xiàn)代文學(xué)史之外，只是偶爾被當(dāng)作現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的一股逆流和一個(gè)反動(dòng)派別來(lái)談及。

錢(qián)理群等學(xué)者合著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》中寫(xiě)道：“通俗文學(xué)的概念一向比較模糊，是因?yàn)樗奈膶W(xué)地位的不確定性。長(zhǎng)期以來(lái)人們強(qiáng)調(diào)它屬于舊文學(xué)或封建文學(xué)殘余的一面?！苯陙?lái)，學(xué)術(shù)界大致給“通俗文學(xué)”厘定的定義如下：

中國(guó)近現(xiàn)代的通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長(zhǎng)繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品；在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性和可讀性，但也顧及“寓教于樂(lè)”的懲惡勸善效應(yīng)；基本符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)。

自從小說(shuō)分雅俗之后，嚴(yán)肅小說(shuō)和通俗小說(shuō)就有了各自的發(fā)展路徑。就文學(xué)的整體結(jié)構(gòu)而言，猶如人體之肢體，有正脈和支脈，這兩個(gè)系統(tǒng)相互配合。承擔(dān)著教育民眾、啟蒙社會(huì)大任的新文學(xué)是這一時(shí)期的正脈，占據(jù)文壇主流；為了生存而迎合市場(chǎng)的通俗文學(xué)，則可視為支脈，它依附著社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和印刷出版業(yè)的發(fā)展，帶頭將文學(xué)變成商品，占據(jù)著現(xiàn)代文學(xué)的市場(chǎng)。

中國(guó)的傳統(tǒng)通俗文學(xué)在小說(shuō)這一體裁上發(fā)揮得尤為明顯。通俗文學(xué)中有一批武俠小說(shuō)，如《兒女英雄傳》《三俠五義》，譴責(zé)小說(shuō)如李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼仁的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，這些小說(shuō)在當(dāng)年都曾轟動(dòng)一時(shí)，成就斐然。另外，還有“鴛鴦蝴蝶派”的小說(shuō)，代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》、李定夷的《賈玉怨》等，這些也曾風(fēng)靡一時(shí)，銷(xiāo)量達(dá)到數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。鴛蝴派的集大成者是張恨水，他的《啼笑因緣》1930年在《新聞報(bào)》上連載后，不久便對(duì)社會(huì)各界產(chǎn)生了極大的影響，之后的十幾年來(lái)，這部小說(shuō)被陸續(xù)改編成電影、電視劇等各種藝術(shù)體裁，因此形成一股持續(xù)的“啼笑因緣”熱。此時(shí)通俗文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不容小視。到了20世紀(jì)40年代，通俗文學(xué)面臨著特殊的戰(zhàn)時(shí)文化境遇，“文學(xué)不是一般意義上的文學(xué)活動(dòng)，而是中華民族在面臨生死關(guān)頭，富有責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)作家，以文學(xué)的形式開(kāi)展的民族救亡事業(yè)”。此期的抗戰(zhàn)文學(xué)成為主流，雅俗對(duì)立方才漸趨消解。

二、婚戀母題視角下通俗文學(xué)的雅化

筆者認(rèn)為雅俗文學(xué)的區(qū)別在于文本的價(jià)值。雅文學(xué)指向人生的嚴(yán)肅性，俗文學(xué)則指向娛樂(lè)性和消遣性；雅文學(xué)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意識(shí)，俗文學(xué)則屈從世俗意識(shí)，沒(méi)有思想獨(dú)立性。

本文將借“婚戀母題”小說(shuō)這一個(gè)案，探尋現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上小說(shuō)這一體裁是如何一步步由俗入雅的。中國(guó)的小說(shuō)很多都包含著婚戀情節(jié)，有的作為文本的主要情節(jié)，有的只是充當(dāng)支線情節(jié)，同為婚戀母題，作品的定位卻不盡相同，筆者嘗試以作品中的雅俗（內(nèi)容）比例為切入點(diǎn)，對(duì)作品的雅俗定位進(jìn)行細(xì)致分析。

（一）主題的雅化

20世紀(jì)30年代興起的“革命+戀愛(ài)”的創(chuàng)作模式，引起了很多文壇中人的矚目與創(chuàng)作。我們拿丁玲的《韋護(hù)》來(lái)分析。《韋護(hù)》描寫(xiě)革命者韋護(hù)與小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉的戀愛(ài)和沖突。韋護(hù)一方面堅(jiān)持著他的社會(huì)革命工作，另一方面又迷戀他與麗嘉的美好愛(ài)情。文本想揭示的主題是革命與戀愛(ài)的沖突以及最終革命是如何戰(zhàn)勝戀愛(ài)的，個(gè)人主義是如何向集體主義妥協(xié)的。韋護(hù)選擇離開(kāi)麗嘉，堅(jiān)定地奔赴革命的中心廣州，文本中雖然也雜糅了不少溫情的戀愛(ài)細(xì)節(jié)，但這里對(duì)戀愛(ài)的敘述只是作為文本整體的潤(rùn)滑劑，“故意加入愛(ài)情的調(diào)料，顯示出相當(dāng)突出的羅曼蒂克的傾向”，以此來(lái)吸引更多的讀者。這樣的小說(shuō)既可以獲得一定的市場(chǎng)，又體現(xiàn)出了宏大的嚴(yán)肅的敘事主題。這就是俗為手段，雅為主題。

（二）現(xiàn)代性敘事因素的加入

小說(shuō)的由俗入雅化在海派小說(shuō)中也可以得到印證?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》有過(guò)這樣一段描述：“最初的具有‘現(xiàn)代質(zhì)’的海派小說(shuō)是由操新文體而向市民讀者傾斜的作家來(lái)寫(xiě)的。從接近市民這一點(diǎn)來(lái)看，它們是接續(xù)著鴛蝴派的文學(xué)商業(yè)性傳統(tǒng)再來(lái)突圍。”主要作家作品有施蟄存的《梅雨之夕》、劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》等。

海派小說(shuō)文本中對(duì)于戀愛(ài)描寫(xiě)的突破之處在于，“戀愛(ài)成為海派表現(xiàn)現(xiàn)代人性的試驗(yàn)場(chǎng)和歸宿地，受西方唯美主義的影響，增添了當(dāng)時(shí)理解的‘性自由’的色澤，遂造成一種‘新式的肉欲小說(shuō)’”。故事依舊是戀愛(ài)中的游戲說(shuō)，但新感覺(jué)派作家從以下幾方面入手，作品便呈現(xiàn)出另一風(fēng)貌。

首先，現(xiàn)代性空間要素的位移。20世紀(jì)30年代上海的飛速發(fā)展給海派文學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)。游樂(lè)業(yè)、大光明電影院、百樂(lè)門(mén)舞廳、賽馬場(chǎng)、夜總會(huì)等新式消費(fèi)場(chǎng)所是海派作品中的一個(gè)大的文本背景：“紅的街、綠的街、藍(lán)的街、紫的街……強(qiáng)烈的色調(diào)化裝著都市?。∧藓鐭籼S著——無(wú)色的光潮，變化著的光潮，沒(méi)有色的光潮——泛濫著光潮的天空，天空中有了酒，有了燈，有了高跟鞋兒，也有了鐘表……”（《夜總會(huì)里的五個(gè)人》）這種帶著現(xiàn)代性的空間要素本身就帶著一種腐朽、異化和批判的味道，作者在描寫(xiě)處在這種環(huán)境中的人物時(shí)，又突出他們病態(tài)的心理和行為：賣(mài)淫、亂倫、暗殺、拜金，“金子大王胡均益躺在地上，太陽(yáng)那兒一個(gè)槍洞，在血的下面，他的臉痛苦的皺著”（《夜總會(huì)里的五個(gè)人》）。海派“戀愛(ài)”文學(xué)就不單單是表現(xiàn)戀愛(ài)過(guò)程中的二重人格分裂，它在一定程度上也提供了半殖民地都市的真實(shí)畫(huà)面，揭示了資本主義的罪惡和對(duì)人性的摧殘。

其次，現(xiàn)代性思維方式與觀念的融入。比如戀愛(ài)觀念的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中基本上是男尊女卑、男棄女的模式，但在現(xiàn)代性觀念中，女性地位上升，甚至是女性玩弄男性于股掌之中。《苔莉》是葉靈鳳的代表作之一，女主人公苔莉賦閑在家?guī)畠海蚣拍仗摱c堂叔發(fā)生婚外情。苔莉大膽追求情愛(ài)滿(mǎn)足是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的顛覆。傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中女性形象大抵屬于逆來(lái)順受、溫婉乖巧型的，她們兢兢業(yè)業(yè)照顧著整個(gè)家庭的生活，不敢逾越半步封建禮教對(duì)她們的束縛。而在海派作家筆下，上海的時(shí)尚與兼容并蓄讓女性長(zhǎng)袖善舞，而女性也以她們獨(dú)特的魅力主宰著自己的生活，在一定意義上獲得了和男性平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

再者，新感覺(jué)派重視小說(shuō)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，因?yàn)橐憩F(xiàn)新上海追求獵奇的繁華風(fēng)貌和十里洋場(chǎng)的工業(yè)化氣息，新感覺(jué)派作家大膽改變敘事切入的視角，嘗試心理的、象征的、新鮮大膽的小說(shuō)用語(yǔ)和多元化的表達(dá)技巧。在施蟄存的《梅雨之夕》中，戀愛(ài)情節(jié)使用心理分析小說(shuō)的感覺(jué)（幻覺(jué)）描寫(xiě)，如文章里的“我”在送打傘少女回家的途中，“我”感到這少女很像我年輕時(shí)的女伴；“我”偶爾看到一家店里站柜臺(tái)的女子，便仿佛感到對(duì)方眼神里的嫉妒和憂郁，因而懷疑那就是我的妻子。小說(shuō)拋棄傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)戀愛(ài)情節(jié)真實(shí)的描寫(xiě)，將人的主觀感覺(jué)滲透到客體的描寫(xiě)中去，亦真亦幻、真真假假。

三、雅俗文學(xué)的互融

20世紀(jì)90年代以來(lái)，通俗文學(xué)研究取得了更大的進(jìn)展。如重慶出版社1991年出版的張贛生的《民國(guó)通俗小說(shuō)論稿》，是新時(shí)期以來(lái)第一部通俗小說(shuō)史著作，該書(shū)介紹了眾多通俗作家和作品，保持了較多的歷史細(xì)節(jié)，其所提供的資料和觀點(diǎn)為以后的通俗文學(xué)研究鋪設(shè)了基礎(chǔ)；80年代中期以來(lái)，范伯群教授一直致力于通俗文學(xué)的研究，先后出版了《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（江蘇教育出版社1999年版）和他獨(dú)撰的《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，這兩本編著系統(tǒng)地梳理了通俗文學(xué)的發(fā)展流變，將通俗文學(xué)的研究提高到了一個(gè)新的高度，其中，前一本書(shū)被學(xué)界譽(yù)為“里程碑式的著作”，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了一定的影響；另外，范伯群教授提出的“兩個(gè)翅膀論”，認(rèn)為通俗文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)各為現(xiàn)代文學(xué)的一只“翅膀”，二者相互平等，互為依存，改變了現(xiàn)代文學(xué)史是嚴(yán)肅文學(xué)的“單翅”這一傳統(tǒng)觀念。與之相應(yīng)，對(duì)通俗文學(xué)作家的研究也到了一個(gè)以肯定為主導(dǎo)的階段，如徐德明教授于2004年在中央電視臺(tái)十套節(jié)目“百家講壇”中講解通俗文學(xué)的集大成者張恨水（《金粉世家》與家族小說(shuō)）；燕世超《張恨水論》這類(lèi)專(zhuān)書(shū)也開(kāi)始挖掘通俗文學(xué)家的價(jià)值。總之，通俗文學(xué)的研究已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展和豐碩的成果，真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。

近些年，中國(guó)通俗文學(xué)以前所未有的姿態(tài)迅猛崛起，展示著強(qiáng)大的推動(dòng)力，可謂大俗即大雅。通俗文學(xué)在雅文化的提煉整合與優(yōu)化中，變俗為雅，雅文化也在俗文化中注入一些通俗的成分，使之更加貼近群眾，靠近雅俗共賞。雅文化的俗化，不是指文化朝著“粗俗化”方向發(fā)展，而是一種文化的下移與普及，因俗成雅。近些年，越來(lái)越多的經(jīng)典作品改編成電影電視劇，將束之高閣的文學(xué)搬上銀屏，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，老少共賞；本屬于上層人士消遣的臺(tái)球、橋牌等娛樂(lè)形式也在悄然改變，逐漸平民化；高深復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)化知識(shí)借助漫畫(huà)或其他明白曉暢的形式，從而普及大眾，這些都是當(dāng)下雅文化俗化的表現(xiàn)。

反之，俗文化的雅化，則是一種變信息為知識(shí)的過(guò)程，一種文化的上移與精化。例如，孔子的《六經(jīng)》在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)通俗的文本，經(jīng)過(guò)后人的整理與闡釋才成為經(jīng)典；宋詞原先是流行于歌肆酒店的小夜曲，經(jīng)過(guò)柳永、蘇軾等大家的創(chuàng)新才變俗為雅；黃梅戲當(dāng)初也只是民間小調(diào)，經(jīng)過(guò)螺旋式的創(chuàng)編發(fā)變，逐漸成為中華國(guó)粹；歷史上的文字，由最初的象形文字簡(jiǎn)化到現(xiàn)代的文字，也是一種變俗為雅；歷史上的諺語(yǔ)也是對(duì)歷代經(jīng)典段子的解構(gòu)，成為社會(huì)普遍認(rèn)同的話語(yǔ)；甚至錢(qián)理群版的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》相對(duì)以前文學(xué)史，花大量筆墨來(lái)描述通俗文學(xué)也可以說(shuō)是一種俗文化的雅化。

隨著時(shí)代背景和文學(xué)觀念的改變，通俗文學(xué)在眾聲喧嘩中逐漸興盛起來(lái)，原有的文學(xué)觀念發(fā)生改變，新的文學(xué)觀念在慢慢誕生，這是時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)的思想觀念的變化在文學(xué)上的反映。文學(xué)來(lái)源于生活，但同時(shí)又高于生活，它可以幫助我們看見(jiàn)繼而審視現(xiàn)實(shí)背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)生活，既讓我們仰視頭頂上無(wú)窮的星空，又讓我們望見(jiàn)水里白楊樹(shù)的倒影。它最終追求的是真善美這一來(lái)自“人”最本初的情懷，也是最終極的關(guān)懷。在當(dāng)下，我們應(yīng)該認(rèn)真審視我們的文學(xué)體裁的原始形態(tài)，拋開(kāi)文學(xué)精英化的思考模式，回過(guò)頭去重新解讀文學(xué)的原典和經(jīng)典。我們不僅需要文學(xué)知識(shí)，更需要人文素養(yǎng)。

注釋

①陳平原：《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》，北京大學(xué)出版社1989年版，第95頁(yè)。

②③⑤錢(qián)理群等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社1998年版，第70頁(yè)，第70頁(yè)，第247頁(yè)。

④黃高鋒：《文學(xué)經(jīng)典視角下的中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)評(píng)價(jià)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2016年第1期。

[1]陳平原.二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1989.

[2]錢(qián)理群等.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗作家評(píng)傳叢書(shū)總序[M].南京：南京出版社，1994.

[4]黃力之.“唯洋是從”的西化思維之歷史終結(jié)[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2016（1）.

作 者：

胡 靜，安徽師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：

趙 斌 E-mail:948746558@qq.com