華美下的蒼涼
——淺析朱天文小說(shuō)《世紀(jì)末的華麗》的人性呼喊

⊙周毅恒［上海師范大學(xué)， 上海 200234］

華美下的蒼涼

——淺析朱天文小說(shuō)《世紀(jì)末的華麗》的人性呼喊

⊙周毅恒［上海師范大學(xué)， 上海 200234］

《世紀(jì)末的華麗》中，朱天文以女性獨(dú)有的視角和價(jià)值觀，圍繞世紀(jì)末的都市生活，講述了模特米亞從十八歲到二十五歲整整七年的人生經(jīng)歷，小說(shuō)中對(duì)臺(tái)灣都市在世紀(jì)末的物欲橫流、浮華奢靡進(jìn)行了描述，展現(xiàn)了都市女性萎靡沮喪，頹廢消沉的內(nèi)心世界，人們沉浸在紙醉金迷的繁華都市生活中，習(xí)慣在虛偽社交的觥籌交錯(cuò)中來(lái)回穿梭，隨波逐流、人云亦云，絲毫沒(méi)有對(duì)精神世界的追求，人只是作為了物質(zhì)世界的替代品和附屬產(chǎn)物，成為一副真正的酒囊飯袋，內(nèi)心荒蕪不堪，徒具形骸。小說(shuō)強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)世紀(jì)末人們萎靡消沉生活的深刻反省和深思。

朱天文 世紀(jì)末的華麗 物欲橫流 米亞

一、華美表象下的蒼涼

《世紀(jì)末的華麗》中的女主角米亞，在許多繁華的大都市生活過(guò)，這些大都市都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是物欲橫流、浮華奢靡。米亞沉浸在紙醉金迷的生活中，和她所謂的朋友追求外表的華麗，虛榮拜金，沉浸在物質(zhì)世界中難以自拔，過(guò)分地追求物質(zhì)世界的豐富造成了米亞沒(méi)有絲毫對(duì)精神世界的追求，華美的外表下內(nèi)心空空蕩蕩。米亞習(xí)慣于虛偽社交中的觥籌交錯(cuò)，在談笑風(fēng)生的社交生活中迷失自己，在外表華麗實(shí)則極為骯臟不堪的社交中游離穿梭，內(nèi)心卻充滿了萎靡消沉與沮喪，自我的存在感越來(lái)越弱，越是這樣，米亞就會(huì)越沉浸在感官上的收獲，在物欲橫流的繁華都市生活中追求感觀上的刺激，一旦失去這種刺激，就開(kāi)始對(duì)真實(shí)的生活感到不安，每分每秒都會(huì)用酒欲肉欲來(lái)麻痹自己，長(zhǎng)時(shí)間沉迷在紙醉金迷的生活中，人們對(duì)所有事物不再有自己鋒利獨(dú)特的見(jiàn)解，而是用隨波逐流、人云亦云來(lái)麻痹自己，以此來(lái)增強(qiáng)自己的存在感，人只是作為物質(zhì)世界的替代品和附屬產(chǎn)物，成為一副真正的酒囊飯袋，內(nèi)心荒蕪不堪，徒具形骸，華美下的蒼涼讓人受到了極大的觸動(dòng)，那對(duì)真實(shí)人性的聲聲吶喊更是讓所有讀者感慨深思。

《世紀(jì)末的華麗》的主人公米亞，僅僅二十五歲時(shí)，卻已經(jīng)有著“年老色衰”的心態(tài)，她日日縱情于紙醉金迷的生活，沒(méi)有任何的精神支撐，愛(ài)情、友情、親情、理想、信仰與米亞好似隔著千萬(wàn)條難以逾越的鴻溝，米亞華麗的外表下，卻是毫無(wú)精神支撐的內(nèi)心，空有一副皮囊，如同行尸走肉，酒囊飯袋，內(nèi)心世界越是空無(wú)一物，自我的存在感越發(fā)的微弱，只有追求感觀上的刺激，才能感受到自己的存在，人在不斷證明自己存在的過(guò)程中，迷失在物欲橫流的社會(huì)，失去自己原有的本性，出淤泥而染，濯清漣而妖，被社會(huì)物質(zhì)化。朱天文對(duì)世紀(jì)末都市生活的女性群體的描寫(xiě)，展現(xiàn)了世紀(jì)末人們內(nèi)心世界空無(wú)所依，表達(dá)了后工業(yè)社會(huì)人們情緒惶惶。朱天文從女性獨(dú)特的視角和敏銳的感知出發(fā)，對(duì)世紀(jì)末人們對(duì)生存困境的焦慮以及內(nèi)心的荒蕪蒼涼進(jìn)行了描寫(xiě)，在其“世紀(jì)末”系列小說(shuō)中，她以蒼涼悲情的筆調(diào)、華麗無(wú)比的辭藻，描繪熱鬧、炫目、芳香的事物，與形形色色青春漸逝的故事，透露出腐壞、衰敗之前的種種跡象，對(duì)人性的本質(zhì)進(jìn)行了強(qiáng)烈的呼吁。

二、扭曲的愛(ài)情觀與價(jià)值觀

《世紀(jì)末的華麗》中，不僅僅展現(xiàn)了世紀(jì)末人們沉浸在紙醉金迷、物欲橫流的繁華都市生活中心無(wú)所依的現(xiàn)象，還藏有一個(gè)重要的話題，就是扭曲的愛(ài)情觀，世紀(jì)末的米亞絕不會(huì)相信愛(ài)情，她認(rèn)為愛(ài)情只是會(huì)讓人迷失，她不會(huì)付出因?yàn)樽约簭牟幌嘈攀斋@，她不會(huì)相信有人值得自己托付終身，不會(huì)對(duì)任何人許諾愛(ài)情，只會(huì)找人同居，米亞和她所謂的朋友可以自戀，甚至擁有同性戀，這種扭曲的愛(ài)情觀只會(huì)讓人沉浸在肉欲之中，絲毫不會(huì)有對(duì)純潔愛(ài)情的向往，人們沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的追求，在談笑風(fēng)生的社交生活中迷失自己，在外表華麗，實(shí)則極為骯臟不堪的社交中游離穿梭，用自己所謂的華麗的價(jià)值取向來(lái)麻痹自己，沉迷于物質(zhì)世界，追求奢華頹靡的物質(zhì)生活，米亞和她的朋友們永遠(yuǎn)走在時(shí)尚的前沿，擁有美艷的外觀、華麗的服飾、奢靡的生活，不斷地追求感觀上的刺激，沉迷在紙醉金迷的物質(zhì)生活中，沒(méi)日沒(méi)夜癡癡地幻想著虛無(wú)縹緲的未來(lái)，內(nèi)心世界荒蕪一物，華美外表下內(nèi)心的蒼涼，讓人唏噓不已。朱天文通過(guò)對(duì)都市女性這種扭曲的愛(ài)情觀和沉迷在物質(zhì)世界中的狀態(tài)進(jìn)行了大量的描寫(xiě)，由內(nèi)心發(fā)出了自己對(duì)物質(zhì)世界人的本質(zhì)的思考，以及對(duì)人性吶喊。

在《世紀(jì)末的華麗》中值得一提的就是米亞和她的朋友們只能生活在城市里，為了自己所謂的前程可以不擇手段，即使自己生存的地方是這樣的不堪和頹靡，米亞卻從未想過(guò)要離開(kāi)這個(gè)看似繁華的城市，她們把如此麻木的都市看作自己的家，早已經(jīng)習(xí)慣物質(zhì)化的頹廢生活，一旦離開(kāi)這個(gè)人人麻木的繁華都市，就會(huì)感覺(jué)到自己失去了根莖，漂泊無(wú)依。這種極度扭曲的社會(huì)價(jià)值觀，嚴(yán)重地摧殘了人們的內(nèi)心，米亞和她的朋友們?cè)缫呀?jīng)對(duì)這種小資的生活沉迷上癮，只用物質(zhì)才能令她們的生活充斥顏色，為了她們所向往的奢靡的生活，甚至不擇手段不惜犧牲一切，絲毫沒(méi)有人性可言，人們沉淪在物欲橫流的社會(huì)中，早已經(jīng)迷失了方向，沒(méi)有對(duì)未來(lái)的追求，即使活著也如同行尸走肉，沒(méi)有思想，沒(méi)有追求，沒(méi)有信仰，只有自私、貪婪、萎靡不振。這正是后工業(yè)時(shí)代的特征，人們?cè)谑兰o(jì)末失去了對(duì)未來(lái)的希冀，沉淪在物欲橫流的社會(huì)中，浮浮沉沉，追求物質(zhì)的享受，拜金，游離穿梭在虛偽的社交中，表面上風(fēng)光無(wú)限，內(nèi)心空無(wú)所依，揭開(kāi)虛偽的表象，實(shí)則骯臟不堪。朱天文對(duì)這種歪曲的價(jià)值觀進(jìn)行了深刻的描寫(xiě)，赤裸裸地批判了世紀(jì)末人們內(nèi)心世界的蒼涼，揭開(kāi)華美的表現(xiàn)，都是麻木與無(wú)知無(wú)覺(jué)，這深深地引起了人們對(duì)人的本質(zhì)思考。

三、對(duì)人性的呼喊

朱天文是臺(tái)灣著名的作家，也是許多部電影的編劇，她的寫(xiě)作都是源自內(nèi)心最真實(shí)的想法，從少女時(shí)代羞澀的愛(ài)情、親情、友情開(kāi)始，到自己逐漸接觸社會(huì)，接觸政治和外界事物，朱天文的作品中不單單只有愛(ài)情，而開(kāi)始有了更廣闊的涉獵，從鄉(xiāng)村到國(guó)家，從個(gè)人到社會(huì)，從周遭到政治，朱天文在對(duì)外界有所感悟后，根據(jù)自己特有的價(jià)值觀、世界觀，將內(nèi)心最深處的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)，以自己獨(dú)特的視角和文學(xué)語(yǔ)言來(lái)引起讀者的共鳴，在感染讀者的同時(shí)，引起人們的反省和深思。筆下有軒轅，心中有乾坤，這句話用在朱天文身上真的是再合適不過(guò)了。在朱天文近四十年的創(chuàng)作歷程中，她創(chuàng)作出了許許多多杰出卓越的作品。隨著閱歷逐漸豐富，朱天文作品的主旨思想也發(fā)生了相當(dāng)明顯的變化，在其幼時(shí)，作品主要刻畫(huà)自己的鄉(xiāng)村以及對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)，少女時(shí)代，其作品中不乏對(duì)那種羞澀隱晦的愛(ài)情的描寫(xiě)，隨著她逐漸接觸經(jīng)濟(jì)社會(huì)，創(chuàng)作風(fēng)格偏向于經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)對(duì)話，政治的變革以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為人們帶了生機(jī)和對(duì)未來(lái)的希冀，卻使一些人發(fā)生了翻天覆地的變化，一部分人開(kāi)始過(guò)分地追求物質(zhì)世界和紙醉金迷的物質(zhì)生活，在物質(zhì)世界迷失自己，人只是作為了物質(zhì)世界的替代品和附屬產(chǎn)物，這極大地激發(fā)了朱天文的創(chuàng)作靈感，她開(kāi)始對(duì)這種都市文明過(guò)度發(fā)展所導(dǎo)致的生存處境的虛幻本質(zhì)進(jìn)行描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對(duì)人性本質(zhì)的呼吁和吶喊。

四、人們對(duì)本質(zhì)的深刻反思

朱天文以女性獨(dú)有的視角和價(jià)值觀，圍繞世紀(jì)末的都市生活，講述了模特米亞從十八歲到二十五歲整整七年的人生經(jīng)歷，和大多數(shù)的都市女性一樣，米亞極度沉淪在物質(zhì)生活中，追求物質(zhì)奢華的生活，沒(méi)有任何理想和信仰，浮沉在虛偽的社交生活中。這正是朱天文在見(jiàn)證世紀(jì)末物質(zhì)生活飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化后，刻畫(huà)的米亞這一人物形象，描寫(xiě)了大多數(shù)都市女性在物欲橫流的社會(huì)中，逐漸迷失自己，失去對(duì)精神世界的追求。朱天文通過(guò)對(duì)主人公華美表象下蒼涼的內(nèi)心的展現(xiàn)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對(duì)人性本質(zhì)的吶喊，感染更多的讀者，進(jìn)而引起讀者的共鳴，引起人們對(duì)本質(zhì)的深刻反思。繼《世界末的華麗》后，朱天文對(duì)這種因?yàn)槲镔|(zhì)世界過(guò)度蓬勃，而引起人們頹靡孤寂進(jìn)行了進(jìn)一步的刻畫(huà)，《荒人手記》正是在這樣的條件下誕生。所以說(shuō)，《世紀(jì)末的華麗》不僅揭露了后工業(yè)時(shí)期都市女性沉淪于物質(zhì)世界的問(wèn)題，引起人們對(duì)自我本質(zhì)的思考與反思，還為《荒人手記》的撰寫(xiě)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，為臺(tái)灣的文學(xué)寶庫(kù)另添一縷亮色。

五、結(jié)語(yǔ)

物欲橫流，紙醉金迷，這就是后工業(yè)時(shí)代明顯的特征，人們?cè)谖镔|(zhì)世界中浮浮沉沉，隨波逐流，沉淪在物質(zhì)世界和華麗的表象中，追求時(shí)尚的潮流，為了一己私利不擇手段，游離穿梭在看似無(wú)限風(fēng)光的社交上，喪失了對(duì)精神世界的崇尚和追求。赤裸裸的事實(shí)給讀者以強(qiáng)大的感染力，進(jìn)而發(fā)出了強(qiáng)有力的，對(duì)人的本性的吶喊和對(duì)人的本質(zhì)的呼吁。人是一棵有思想的蘆葦，因?yàn)橛辛怂枷?，人才可以區(qū)別于蘆葦，在狂風(fēng)中不迷失自我，不任由狂風(fēng)摧毀，因?yàn)橛辛怂枷?，人才能夠做到不隨波逐流、隨遇而安。在《世紀(jì)末的華麗》中，朱天文恰恰是從相反的出發(fā)點(diǎn)，來(lái)描寫(xiě)人丟失了思想，拖著空無(wú)一物的皮囊，成為一具具行尸走肉，深刻地刻畫(huà)出主人公華美表象下的蒼涼的內(nèi)心，發(fā)出對(duì)人性的吶喊，引起讀者的共鳴，給人們以無(wú)限思考的空間，引起人們深深的反思。

[1]李秋麗.她的后現(xiàn)代聲音——讀《世紀(jì)末的華麗》[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2007（24）：93-94.

[2]安鏡伊.從青春書(shū)寫(xiě)到世紀(jì)末觀照[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2011.

[3]張亞琳.朱天文小說(shuō)的敘事倫理[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

作 者：

周毅恒，上海師范大學(xué)在讀本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：

魏思思 E-mail:mzxswss@126.com