遺產(chǎn)旅游地的地方感知研究

李彥輝

本研究主要運(yùn)用著名人文主義學(xué)者段義孚的“戀地情結(jié)”理論和懷特的“敬地情結(jié)”理論，以位于廣州市黃埔區(qū)的黃埔軍校舊址為案例地，采用實(shí)地調(diào)查、參與式觀察、訪談等研究方法，探討黃埔軍校舊址旅游者和黃埔軍校畢業(yè)生以及黃埔軍校畢業(yè)生后代群體對(duì)黃埔軍校舊址這個(gè)遺產(chǎn)旅游地的地方感知的差異。研究發(fā)現(xiàn)不同群體的地方感知差異與其個(gè)體特征、生活經(jīng)歷和旅游動(dòng)機(jī)有關(guān)。本研究有助于國家和地方對(duì)黃埔軍校的管理和相關(guān)旅游政策的制定。另一方面對(duì)于引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)黃埔軍校，弘揚(yáng)黃埔精神也具有現(xiàn)實(shí)意義。

引言

地方感知是國外旅游地理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。通過感知人們賦予環(huán)境某種特殊的意義與價(jià)值。早期的環(huán)境心理和感知研究始于20世紀(jì)50年代。凱文·林奇是人與環(huán)境關(guān)系研究的先驅(qū)之一，其著作從環(huán)境設(shè)計(jì)視角為地方研究奠定了基礎(chǔ)。在人文主義地理學(xué)的語境中，地方被定義為一種“感知的價(jià)值中心”，以及社會(huì)與文化意義的載體。主觀性與日常生活的體驗(yàn)是建構(gòu)地方最為重要的特征。地方經(jīng)由人類主觀性的重新建構(gòu)與定義，成為了一種充滿意義的社會(huì)與文化實(shí)體。段義孚和雷爾夫等學(xué)者從現(xiàn)象學(xué)視角在人與環(huán)境的關(guān)系、地方本質(zhì)等方面展開了深入研究。段義孚把topophilia（戀地情結(jié)）引入地理學(xué)中用于表示人對(duì)地方的愛戀之情，懷特首創(chuàng)geopiety（敬地情結(jié)）一詞，用于表示人對(duì)自然界和地理空間產(chǎn)生的深切敬重之情。人們總是生活在一個(gè)具體的地理環(huán)境之中，對(duì)其周圍環(huán)境有一個(gè)感應(yīng)、觀察和認(rèn)知的過程。

一、案例地簡介和研究方法

（一）案例地概況

黃埔軍校舊址位于廣州市黃埔區(qū)長洲島上，1924年孫中山在蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨幫助下成立黃埔軍校。黃埔軍校在長洲島辦了七期，1930年9月遷往南京。1938年，長洲島上的黃埔軍校被日本飛機(jī)炸毀。1962年黃埔軍校舊址被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。1988年被評(píng)為為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1965年開始逐步維修，1993年進(jìn)行重修，1996年重建了校本部。校本部內(nèi)部復(fù)原了孫中山、將中正、廖仲愷的辦公室以及周恩來的政治部辦公室和教授、教練、管理、軍需、軍醫(yī)各部的辦公室和寢室等。2004年黃埔軍校建校80周年，校本部還增設(shè)了黃埔軍校史跡展、黃埔軍校名人油畫展、世界著名軍校、共產(chǎn)黨人與黃埔軍校等新展覽。

現(xiàn)在的黃埔軍校舊址在青少年愛國主義教育和旅游方面發(fā)揮著重要作用，是全國愛國主義教育基地和廣東省紅色旅游基地，吸引眾多的學(xué)生和歷史愛好者來參觀。黃埔軍校還多次入選“羊城八景”，2010年，黃埔軍校舊址與粵菜、粵劇、廣東音樂、廣東騎樓、、端硯、開平碉樓、廣交會(huì)、孫中山以及六祖慧能一起被評(píng)為“嶺南文化十大名片?！?/p>

（二）研究方法

本研究主要采用質(zhì)性研究的方法。

資料收集方面，采用文獻(xiàn)分析法、實(shí)地調(diào)查法。

實(shí)地調(diào)研方面：以質(zhì)性方法為主，包括實(shí)地調(diào)查、參與式觀察和訪談法。

二、不同群體的空間感知

對(duì)于任何地方來說，基于地方的感知和認(rèn)同都不是單一與同質(zhì)的，不同社會(huì)群體對(duì)于地方的意義，以及自身的身份都有著截然不同的想象。凱文·林奇也從環(huán)境印象的角度提出了相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境印象是觀察者與他的環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)系，觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物一定的意義。這樣形成的印象限定并強(qiáng)調(diào)了所見物，并且印象本身在不斷的交織的過程中，對(duì)照經(jīng)過過濾的感覺輸入而得以檢驗(yàn)。不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體印象是有相當(dāng)差別的。

（一）戀地情結(jié)：黃埔1-7期畢業(yè)生的空間感知

雷爾夫認(rèn)為地方（空間）如果充滿著具有意義的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)或發(fā)生過動(dòng)人事件，個(gè)體就會(huì)形成一種對(duì)地方（旅游地）的認(rèn)同感、安全感及關(guān)心等，這樣的空間或?qū)嵸|(zhì)的物理特征就被轉(zhuǎn)化為地方。段義孚認(rèn)為一個(gè)地方之所以能夠變成歷史上著名的旅游景點(diǎn)，不僅因?yàn)樗L期存在于一個(gè)相同的地點(diǎn)，還在于這個(gè)地點(diǎn)包含了各種事件的累積，這些累積被記載在歷史書、紀(jì)念碑、節(jié)慶、遺址遺跡、旅游項(xiàng)目或旅游產(chǎn)品當(dāng)中，從而成為人們延續(xù)歷史傳統(tǒng)的一部分。地方不僅僅是地圖上的符號(hào)標(biāo)志，它還被人們視為一個(gè)有意象和感覺價(jià)值的中心；一個(gè)動(dòng)人的、有感情附著的焦點(diǎn)，一個(gè)令人感覺充滿意義的地方。人對(duì)于地方的整體經(jīng)驗(yàn)并非由個(gè)別的感受形成，而是長時(shí)期的許多記憶與地方的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)、外在世界和社會(huì)參與的結(jié)果。經(jīng)過這種長期的感受就會(huì)對(duì)地方產(chǎn)生意義深刻的地方感，基本上對(duì)每個(gè)人來說，形成地方感的事物是不相同的，即使居住在相同地區(qū)的人和人之間，也有地方感的差異，每個(gè)人的地方感都是自己經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特累積。人對(duì)于景觀的依附與日常生活的體驗(yàn)及活動(dòng)的空間有關(guān)，如人們把地方視為自己心中所擁有領(lǐng)域、童年時(shí)期記憶的產(chǎn)生地、住所附近公園體驗(yàn)場所等。

由于黃埔軍校第一到七期學(xué)員已無一人健在，而只有前七期的黃埔畢業(yè)生是真正在長洲島的黃埔軍校生活過的。因此，想訪談到這些畢業(yè)生亦已沒有可能。慶幸的是，2004年黃埔軍校80周年校慶時(shí)，廣東革命歷史博物館在征集黃埔軍校文物的工作中，還拜訪了不少至今還健在的黃埔老人。制作了一批珍貴的黃埔畢業(yè)生的口述史資料，本節(jié)所采用的論據(jù)的資料即來源于此。

在從事黃埔軍?？诒牧险淼墓ぷ魅藛T樊雄的記憶中，有幾位黃埔老人給她留下了深刻的印象。

“黃埔老人臨江久久佇立，昔日的戰(zhàn)友和敵人相對(duì)無言熱淚縱橫；一位老人顫巍巍地彎下腰，深情地觸摸著碼頭上的木樁，告訴后輩：“我的一生，就是從踏上這個(gè)碼頭的那一刻徹底轉(zhuǎn)變的……”

黃埔軍校金牌導(dǎo)游黎啟義的講述：

“1984年6月21日，黃埔軍校60周年慶典那天，宋希濂、李默庵、宋瑞珂等來自五湖四海的黃埔老將軍聚首長洲島。90歲高齡的黃埔軍校一期生、原國民黨高級(jí)將領(lǐng)李仙洲坐著輪椅，由我推著。闊別60年，故地重游，老人激動(dòng)地走遍了校園的每個(gè)角落。他告訴我，黃埔同學(xué)會(huì)在北京成立時(shí)，他正在山東老家養(yǎng)病，校友們沒有邀請(qǐng)他參加成立大會(huì)。他知道后，執(zhí)意要家人陪著到了北京。這次大慶，他又拒絕勸說，坐汽車轉(zhuǎn)火車，不遠(yuǎn)千里南下。

當(dāng)時(shí)我真有點(diǎn)不理解，老人為什么這么“倔”。但后來老人顫巍巍地對(duì)他說了一句話：“生我的是父母，育我的是黃埔！”我釋然了。

“一位棄武從商多年的黃埔老人，千里迢迢從德國回來重訪母校，在軍校大門口與我一起重溫往事，老人指著門前的大榕樹說：‘年輕人，請(qǐng)幫我扯一支帶根須的枝葉下來。我照辦了。老人顫巍巍地彎腰在門旁捧了一把土，用手絹包好，說：‘這是黃埔的根，黃埔的土，我要把它們帶到德國去。那時(shí)癡癡地看著老人躑躅而去的身影，我淚就來了”。

對(duì)于人們來說，具有意義的地方不單是他們長期體驗(yàn)的生活和工作地，還可以是承載他們生命旅程中某個(gè)關(guān)鍵“里程碑時(shí)刻”或者重大轉(zhuǎn)變時(shí)期的地方，他們的成就或者標(biāo)志他們?nèi)松D(zhuǎn)變的景觀賦予了積極的地方意義。對(duì)于前七期的黃埔畢業(yè)生來說，這里是他們?cè)瓉淼娜粘Ｉ羁臻g，黃埔軍校是見證他們?nèi)松D(zhuǎn)折的地方，對(duì)他們來說，黃埔軍校是一個(gè)充滿積極意義的地方。他們與這里有著情感聯(lián)系和依附感，也即是段義孚所指的“戀地情結(jié)”。他們和黃埔軍校是一種根植性的聯(lián)系。人與地方的根植性聯(lián)系，表現(xiàn)在心理上的情感依附與滿足。在這種方式中，地方是人的家園，地方中的景觀對(duì)于人來說，通常具有象征意義。黃埔軍校舊址的一草一木，都因?yàn)槠渖罨貞浂袷セ?。黃埔老兵強(qiáng)烈的地方依戀的原因是生活時(shí)間的積淀，黃埔畢業(yè)生在黃埔軍校這里生活過一段時(shí)期，在這里有深度的體驗(yàn)，積累了豐富而厚重的地方意義，傾注了大量的情感。這些意義與情感在漫長的歲月中逐步疊加、積淀而成對(duì)黃埔軍校的情感依戀。地方作為過去的自我和行為的指示物，保持與某個(gè)地方的聯(lián)系可以讓人獲得一種自我身份的連續(xù)感。

（二）敬地情結(jié)：黃埔后裔和黃埔7期以后畢業(yè)生的空間感知

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1924年開學(xué)到1949年，黃埔軍校及其分校先后培養(yǎng)了23期共18萬畢業(yè)生，這是一個(gè)龐大的群體。然而，真正在廣州長洲島的黃埔軍校畢業(yè)的只有前7期。其余均在南京、武漢、等分校畢業(yè)，并未真正在廣州黃埔軍校學(xué)習(xí)過。與在這里真正生活和學(xué)習(xí)過的黃埔畢業(yè)生濃重的戀地情結(jié)相比，他們對(duì)這里更多的是一種敬重。

“廣州黃埔軍校是當(dāng)時(shí)我們都很想去的地方，是所有黃埔軍校學(xué)生仰慕的地方，就像所有的伊斯蘭教教徒想去麥加一樣，那個(gè)地方（廣州黃埔軍校）我去過，有機(jī)會(huì)我還很想再去一次”。

——對(duì)93歲黃埔16期畢業(yè)生Z老的口述史訪談?wù)?/p>

能使人產(chǎn)生敬重的地方，從想象地理的角度講，這種地方不一定是人們生活過的地方，它可以是人們通過閱讀各種文本和視覺影像，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)而想象并賦予意義的某些地方。

“爺爺說他就是從黃埔軍校出來的，所以就找了一天和爺爺一起去，邊走爺爺邊在感慨。。。這的確是一個(gè)很有故事的地方啊”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“曾祖父畢業(yè)的學(xué)校，愛我黃埔。壯哉華夏！”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“我來到這里，心情特別激動(dòng)，我父親也是黃埔軍校的，后來被槍斃了，我父親死時(shí)我還不到1歲，我連父親長什么樣都不知道，連照片都沒見過。”

——黃埔后裔訪談

“今天是一個(gè)值得終身銘記的日子，我們這群湖湘子弟專程來到黃埔，瞻仰軍校舊址，緬懷黃埔前輩。我們的前輩都是黃埔軍人，黃埔軍校是我們?cè)缇拖蛲氖嵵兀幸宦暩赣H，我們來了，來追尋您的足跡了！

——黃埔后裔發(fā)言稿摘錄

懷特首創(chuàng)geopiety（敬地情結(jié)）一詞，用于表示人對(duì)自然界和地理空間產(chǎn)生的深切敬重之情。在黃埔后裔和沒有在廣州黃埔軍校生活過的黃埔畢業(yè)生看來，這里就是他們心中的“圣地”。即是懷特所說的“敬地情結(jié)”。對(duì)于黃埔后裔來說，這種敬重一方面來自于對(duì)先輩光輝業(yè)績的敬佩，一方面對(duì)培育父輩之地的尊敬。對(duì)于7期以后的黃埔畢業(yè)生來說，這種敬地情結(jié)來自于對(duì)前七期畢業(yè)生所創(chuàng)造的傳奇的敬佩。在黃埔畢業(yè)生及民間流傳的話語里，黃埔前七期尤其是前四期，是出人才最多的。

三、普通游客的多元化空間感知

普通游客是參觀黃埔軍校的主要群體，因此對(duì)他們的地方感知進(jìn)行描述和分析就顯得非常必要。本節(jié)的論據(jù)主要有三部分，分別是團(tuán)隊(duì)采寫的訪談資料、網(wǎng)上的游客留言摘錄（百度旅游和廣州大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)）和黃埔軍校舊址出人口旁的游客留言簿資料摘錄。

（一）對(duì)地方性知識(shí)的認(rèn)知

凱文.林奇認(rèn)為能夠吸引個(gè)人對(duì)陌生環(huán)境認(rèn)識(shí)的最初因素，絕不是歷史景點(diǎn)的背景，而是人對(duì)獨(dú)特景色的興趣。人們會(huì)通過對(duì)環(huán)境的熟悉程度來評(píng)估對(duì)地方的認(rèn)知程度，并產(chǎn)生情感作用。人對(duì)地方的感知意象是一種經(jīng)歷了心理作用過程后所反映出來的知覺表現(xiàn)。不論對(duì)地方的熟悉是由媒體信息的提供還是人與人之間的口耳相傳的影響，人都會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地接收并對(duì)感知意象的形成產(chǎn)生影響，這能幫助外地游客對(duì)于旅游地進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)和了解。

1.對(duì)環(huán)境的認(rèn)知

對(duì)自然風(fēng)景的感知：

“我們是從四川來的，我陪他（丈夫）一起來的，他對(duì)這些比較感興趣……我覺得這里風(fēng)景很美”。

——訪談對(duì)象50多歲女性

“風(fēng)景不錯(cuò)！”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“沒什么好看的，教育孩子的地方。看軍艦”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“外面停著的軍艦更好看哈哈哈”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“發(fā)黃埔軍校舊址點(diǎn)評(píng)是因?yàn)檫@里山清水秀，單從游覽的角度來說也是不錯(cuò)的”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

對(duì)交通、地理位置的感知：

“從廣州需要坐輪渡過去，安安靜靜地走一遭，很愜意”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“交通不是很方便?。?！現(xiàn)實(shí)打敗理想??！完全不是向往的那樣的?。?！”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“廣州一個(gè)比較有時(shí)代特色的地方，在江邊”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“這個(gè)舊址已經(jīng)沒什么可以看了，要做擺渡輪才可以過去?！?/p>

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

沒有太多的驚喜，只是一個(gè)荒廢了的學(xué)校

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

心中的軍事圣地，應(yīng)亂而生。景區(qū)周日免費(fèi)，但交通非常不便，建議自駕。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

實(shí)際上，從上面的留言可以看出，對(duì)一些游客來說，確實(shí)如此，他們的地方感知只是增加了他們對(duì)這里的地方性知識(shí)的了解，而這種地方性知識(shí)僅限于風(fēng)景的優(yōu)美，和對(duì)地方地理位置的感知。

2.對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知

“很好的愛國主義教育基地”！

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“是愛國教育基地，看歷史名人的地方.”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“不是特別好玩。不過，這地方應(yīng)該是學(xué)習(xí)為主吧.”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“哈哈，我可以說我失去看蔣介石的嗎”？

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“是世界上四大軍校之一，學(xué)習(xí)歷史的好地方”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“終于了解了，上個(gè)世紀(jì)中國的歷史就是校長的一半學(xué)生和另一半學(xué)生火并的過程的含義”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“公司組織去的，一進(jìn)去就蠻有那種歷史的氛圍的，紅軍穿過的衣服呀，穿過的鞋子呀，還有老革命家的好多照片，還有講解員給講解哦?！?/p>

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“在里面逛了好長的時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己的歷史文化知識(shí)增進(jìn)了不少”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“可以坐船橫渡珠江參觀黃埔軍校，只為看中學(xué)課本‘陸軍軍官學(xué)校六個(gè)字，感覺不錯(cuò)。慕名已久，到了跟前覺得好像沒有想象中的宏偉壯觀，還不如軍港泊的艦艇吸引人。里面有詳細(xì)的歷史簡介，全部參觀完就如同上了一堂歷史課”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

由此可見，對(duì)于一些旅游者來說，他們的感知在于這個(gè)地方是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的地方，他們僅滿足于歷史知識(shí)的增加，并沒有情感的升華，甚至有些是錯(cuò)誤的歷史知識(shí)，如有的把展覽里黃埔軍校學(xué)生的校服認(rèn)為是紅軍穿過的衣服。

（二）對(duì)原真性的感知

“真實(shí)性”（Authenticity）一詞源于希臘語，意思是“自己做的”、“最初的”。在國內(nèi)又被譯為原真性、原生性、可靠性、準(zhǔn)確性和本真性等。最初被用于描述博物館的藝術(shù)展品是否真實(shí)，之后被借用到哲學(xué)領(lǐng)域的人類存在主義的研究中。1999年，王寧發(fā)表在《旅游研究紀(jì)事》（AnnalsofTourismResearch）中的“旅游體驗(yàn)原真性再認(rèn)識(shí)”（RethinkingAuthenticityinTourismExperience）一文，將西方始于20世紀(jì)70年代初用于研究旅游者動(dòng)機(jī)和體驗(yàn)的“原真性”概念引入中國旅游研究陣地。在旅游研究領(lǐng)域，“原真性”理論除了被用來探討旅游商品化的問題，還被用來旅游者對(duì)旅游真實(shí)性的感知及差異研究，真實(shí)性理論研究表明，客觀真實(shí)也是可以“塑造”的，是發(fā)展變化的。越來越多的旅游者關(guān)注的是主體真實(shí)，而非客體真實(shí)，專家測評(píng)的真實(shí)不一定能夠帶來旅游者感知的真實(shí)，旅游者才是景區(qū)真實(shí)性的最終評(píng)判者。在遺產(chǎn)地研究方面，主要探討歷史文化的真實(shí)性。以往的研究表明，游客對(duì)歷史遺跡真實(shí)性的感知受到性別、收入、受教育程度、生活水平、社會(huì)地位及前期參觀經(jīng)歷等的影響。

“黃埔軍校，大名鼎鼎。遺憾的是，這里的魂沒有了。里面歷史博物館展出的，多多少少都被修改過的吧！總體來說還是值得一去！但交通不太方便”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“軍校應(yīng)該是經(jīng)過了翻新？格局估計(jì)應(yīng)該有所改變，范圍不大，一樓是六個(gè)展覽廳，都是講述和黃埔軍校相關(guān)的歷史，但是中間有兩個(gè)館是人物的畫像，我覺得這個(gè)最有趣，其他的幾乎都是平面的簡介，因?yàn)榉〉膱D片本來就不很清晰，所以效果不是很好”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“里面的東西都很用心的保持原狀，讓人感覺時(shí)光停留在這一刻了”。

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“所有建筑都是仿建的，原物已經(jīng)損毀?！?/p>

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

“前面有人說這里沒有文化沉淀，

說實(shí)話，這個(gè)真沒有。

原來的黃埔軍校早在1938年就在日軍轟炸中被夷為平地了，

除了孫中山銅像，現(xiàn)在的黃埔軍校不過都是96年后原址復(fù)建的而已。

九幾年蓋的房子你還想它有什么文化沉淀？

里面的展品也基本上都是復(fù)制品，

原件只有少少的幾件，

其他的基本都給藏到別的博物館里面了。

不過我仍覺得這是一個(gè)值得參觀的地方”

——網(wǎng)絡(luò)留言摘錄

參觀者對(duì)于原真性的感知存在著差異，有參觀者認(rèn)為這里保持了原真性。但事實(shí)上這種原真不是事實(shí)上的原真，而是一種“感知的原真”。有的參觀者認(rèn)為這里沒有原真性，表現(xiàn)為有的認(rèn)識(shí)到校本部的建筑物是非原真的，有的不僅感知到校本部建筑物的非原真性，還認(rèn)識(shí)到展覽的非原真性。

以往的研究認(rèn)為，以復(fù)制品出展，會(huì)降低展品應(yīng)有的歷史真實(shí)效應(yīng)。歷史遺物可以仿做，但它作為歲月見證者的地位及其特有價(jià)值，是無法克隆的；積淀在它身上的歷史硝煙及所透視的特定時(shí)空，其對(duì)后人的述說與啟迪，也是復(fù)制品無法替代的。然而，有些游客雖然知道校本部是復(fù)建的，展覽館里面的展品也大多是復(fù)制品。但仍覺得這是一個(gè)值得參觀的地方，對(duì)于這樣的參觀者來講，追求的是地方及空間的象征性意義。有的游客追求知識(shí)和意義的真實(shí)、客觀。他們對(duì)原真性的要求是紀(jì)念館的陳列和解說能如實(shí)地反映歷史。

四、研究結(jié)論

1.不同群體建構(gòu)了不同的空間感知，甚至是相互沖突的感知。黃埔畢業(yè)生和黃埔后裔對(duì)于黃埔軍校的記憶是固化的，不容易被建構(gòu)和重構(gòu)，而普通游客的黃埔軍校記憶是不穩(wěn)定的，受到展覽方的空間表征的影響。

2.很多人是帶著地方想象來到這里的，而這種地方想象的形成主要源自于文字文本、口耳相傳、學(xué)校教育，各種視覺媒體和聽覺媒體的建構(gòu)。這種文本建構(gòu)的地方信箱，作者稱之為“前旅游感知”。

3.游客的感知并不一定與展覽的內(nèi)容所想要展現(xiàn)的話語完全一致。旅游者對(duì)地方的整體形象感知呈現(xiàn)出地方歷史氛圍感知>自然風(fēng)景感知的規(guī)律特點(diǎn)，并且對(duì)地方的歷史感的感知有一定的穩(wěn)定性。

4.不同群體的地方感知具有差異性。普通游客的地方感知表現(xiàn)為“地方熟悉感”；黃埔后裔的地方感知表現(xiàn)為“地方熟悉感”或“地方認(rèn)同感”；前7期的黃埔畢業(yè)生的空間感知表現(xiàn)為“地方根深蒂固感”，前7期之后黃埔畢業(yè)生的空間感知表現(xiàn)為“地方認(rèn)同感”。

（作者單位：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）