客家音樂在室內(nèi)樂中的應(yīng)用與研究

【摘要】本文以客家音樂的漢樂為例，剖析漢樂與室內(nèi)樂的歷史形成、種類特征、發(fā)展現(xiàn)狀以及各自在現(xiàn)代音樂潮流中的紛繁地位，來探究客家傳統(tǒng)音樂在室內(nèi)樂中的應(yīng)用與對其發(fā)展的影響。

【關(guān)鍵詞】客家音樂；室內(nèi)樂；文化相互影響

【中圖分類號】J648 【文獻標(biāo)識碼】A

一、客家音樂與室內(nèi)樂的起源、種類、特征以及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）探究客家音樂

客家起源于秦征嶺南融百越時期，歷魏、晉、南北朝、唐、宋等發(fā)展，較晚在南宋已形成相對穩(wěn)定的族群——客家人?？图胰耸枪糯性瓭h族人民遷徙南方的群體，客家音樂因此也起源于古代中原音樂。由于戰(zhàn)亂以及自然災(zāi)害等原因，自西晉以來，中原漢族人民經(jīng)過多次遷徙，以中原向南到贛南、嶺東、閩西的廣大客家地區(qū)遷徙，經(jīng)歷了千余年時間，中原漢族人民將漢族文化包括中原的音樂文化等傳播到客家地區(qū)。久而久之，中原音樂與客家本土音樂融合形成了客家獨有的民族音樂形式。

客家音樂包括客家器樂曲中漢樂和閩西十般、客家小調(diào)、戲曲音樂、說唱音樂、歌舞音樂、宗教音樂、客家山歌以及山歌號子。其中以漢樂流傳最廣，影響最大。

客家音樂最大的特點便是優(yōu)美抒情的本土性。其本土性音樂形式主要表現(xiàn)在三點：其一是曲調(diào)類別與標(biāo)題特征，通過標(biāo)題揭示樂曲的意境和情感，反映一定的思想內(nèi)容和情趣，如《出水蓮》、《昭君怨》。但也有樂曲雖有標(biāo)題曲名，也表達(dá)某種情緒，但并不表現(xiàn)特定的音樂形象如《南進宮》、《北進宮》。也有的只表明樂曲的來歷和出處，或略示其音樂的某些特點和用途如《單點頭》、《亂插花》。

其二是音階調(diào)式與特性音，音階調(diào)式為“硬線”樂曲和“軟線”樂曲?！败浘€”樂曲曲調(diào)風(fēng)格比較深沉、哀怨，“硬線”樂曲曲調(diào)風(fēng)格比較明快、活躍。兩者相互轉(zhuǎn)換，變化多端。

其三是套曲聯(lián)奏及變奏特點，演奏中慢板轉(zhuǎn)快板為同一樂曲可有，慢板轉(zhuǎn)快板為不同樂曲也有即是套曲形式，也可若干樂曲互組為套曲，但均嚴(yán)格保持“同宮到底”，以求得樂曲調(diào)式調(diào)性上的統(tǒng)一。

（二）解析室內(nèi)樂

據(jù)參考室內(nèi)樂大約于16世紀(jì)末產(chǎn)生于意大利，室內(nèi)樂最早的本意是指在室內(nèi)演奏的“家庭式”音樂，后來發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槭侵赣梢患蚴菐准菲餮葑嗟男⌒褪街刈嗲托⌒推鳂泛献嗲?。發(fā)展至今室內(nèi)樂已經(jīng)單純指由單件樂器擔(dān)任獨立聲部的器樂重奏和聲樂曲中的浪漫曲、帶伴奏的重唱曲。

室內(nèi)樂由于其特有的小型器樂合奏而使其重奏中的每一個聲部都相當(dāng)獨立與獨特化，所以它的譜曲寫作技巧方法通常會比較復(fù)雜卻細(xì)膩。以現(xiàn)代人的欣賞角度室內(nèi)樂僅是一種小型器樂的合奏形式，但如果我們從其產(chǎn)生發(fā)展的歷史角度觀察就會發(fā)現(xiàn)這種音樂形式在不同的發(fā)展時期有不同的文化內(nèi)涵。最早期所流行的音樂被分為三大類：教會音樂、戲劇音樂和室內(nèi)樂。當(dāng)時的室內(nèi)樂與教會音樂和戲劇音樂有很大不同，它是在貴族家里表演的小型聚會欣賞節(jié)目，由于貴族的個人喜好而邀請志同道合的人們一起交流而形成的藝術(shù)形式。隨著音樂逐漸進入非貴族的民眾中，表演地點也從貴族的私人庭院轉(zhuǎn)移到公開的音樂場所，使室內(nèi)樂變?yōu)榕c其演出場地?zé)o關(guān)的演出。發(fā)展至后期大多數(shù)重要的室內(nèi)樂作品都出現(xiàn)了本質(zhì)的變化。雖然樂器的組合依舊主要沿用古典主義時期的形式，但是變?yōu)槎辆湃说闹刈嘟M合，流行至今最典型值得考究的一個曲目便是舒伯特的鋼琴五重奏《鱒魚》。室內(nèi)樂按照聲部和人數(shù)的多少分為二重奏至九重奏的表演形式。因演奏樂器的差異，室內(nèi)樂又分為單純弦樂器演奏和弦樂器與鋼琴、管樂器等混合演奏。

近代室內(nèi)樂通常使用套曲形式，在一場演出中不追求個人的樂器演奏技巧高超與否，而是在于重奏中各個部門的聲調(diào)默契配合度。這種配合使得室內(nèi)樂形成特有的各聲部縝密細(xì)致聲調(diào)，同時又富于個性，擁有豐富的聲部合成，能生動細(xì)膩地表現(xiàn)其樂曲的戲劇音樂形象，特別擅于描繪心理意境，突出哲理化。

二、客家音樂在室內(nèi)樂中的應(yīng)用與相互影響

室內(nèi)樂作為一種小型的樂器演奏形式在樂器演奏中具有相當(dāng)高的地位，其除了一般的主題發(fā)展手法技巧外，多樣化的復(fù)調(diào)音樂手法在重奏中有著遠(yuǎn)大的意義，對音樂文化的發(fā)展也有很大的影響。客家音樂作為古中原音樂與客家本土音樂的結(jié)合新生體不僅是中國傳統(tǒng)音樂嶺南樂種的一個分支，在嶺南音樂文化中占有很大的地位，也是漢族音樂的一部分，在中國音樂體系中也占據(jù)重要位置，其流傳至今對室內(nèi)樂也有一定的影響。

客家音樂與室內(nèi)樂的共同點多，契合度高也是成為兩者可以互通互融的重要所在?？图乙魳费葑嗟闹刈嗲问健菲鞯拇笮∫约把葑嘈问教攸c都與室內(nèi)樂有契合?？图乙魳返奶浊问郊词侨舾蓸非慕M合，多種樂器的演奏，室內(nèi)樂也是多種器樂演奏的重奏曲，兩者的重奏曲形式多為一致，不在于突出某一聲部的專業(yè)與技巧，在于整體組合的配合與發(fā)聲。客家音樂中的樂器分為文樂類和武樂類。文樂類為頭弦、提胡、椰胡、低音胡、笛子、洞簫、嗩吶等，武樂類為正板、副板、片鼓、小鼓、大鼓、堂鼓等。室內(nèi)樂的樂器一般為小提琴、中提琴、大提琴以及鋼琴等。兩者都是幾種樂器組成的小型器樂組合演奏形式。這些演奏形式上的契合注定了客家音樂對室內(nèi)樂有所影響。

客家音樂的演奏以突出意境和情感為特點，以客家民間生活及習(xí)俗為題材，在客家聚集地區(qū)廣泛流傳。室內(nèi)樂是以心理刻畫，細(xì)膩程度為特點，以公開演奏為傳播的形式。現(xiàn)代室內(nèi)樂借鑒客家音樂的這些傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)模式形成新的音樂形式為民樂室內(nèi)樂。將西方的細(xì)膩情感和東方傳統(tǒng)的生活習(xí)俗表現(xiàn)方式結(jié)合起來，將客家音樂傳統(tǒng)獨特的音樂美感應(yīng)用到室內(nèi)樂中，讓室內(nèi)樂更加深入民眾心理，使其的發(fā)展更迅速，更扎實。 加入客家音樂元素的室內(nèi)樂在音樂結(jié)構(gòu)，音樂素材，音樂情感，音樂音色音響以及音樂的多元化上更加豐富多彩。

三、結(jié)束語

客家音樂應(yīng)用到室內(nèi)樂中使室內(nèi)樂織體更加豐富，使音樂形式更加紛繁多樣，演奏起來更加充實，更加富有情感和時代感。而加入了傳統(tǒng)音樂文化也會使室內(nèi)樂發(fā)展的更好，讓更多人青睞。因此，需要更進一步推展客家音樂與室內(nèi)樂的結(jié)合和大力發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：竇迅飛（1980—），男，廣東省梅州市人，嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，講師。