社會生活素材運用

變味的微信“朋友圈”已成雞肋

“現(xiàn)在走過來的是微信方陣，你看他們左手手機，右手充電寶；身后背著一鍋心靈雞湯，胸前掛著佛經(jīng)和養(yǎng)生秘方，手上拿著勵志經(jīng)典和情感小句，口中還在大喊，親，給孩子投個票吧！”……先別急著笑，這里要說的事，每個人都可能“躺槍”。從最初私密的記錄和分享，到現(xiàn)在幫領(lǐng)導點贊、幫單位公號拉粉絲、幫“萌娃”投票，大家紛紛吐槽：變味的朋友圈，你煩不煩？

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1.生活影響。從正面的角度來看，微信朋友圈除了給我們的工作、生活提供各種便利的同時，也擴大了我們的社交范圍，同時還被一些人視為心靈港灣。但是這些所謂的積極意義，和它目前所呈現(xiàn)出來的負面影響相比，簡直有些不值一提了。除了看得太多讓人感覺膩味的各種心靈雞湯以及各種帶有威脅、詛咒語氣的“不轉(zhuǎn)就不是中國人”之類的網(wǎng)絡(luò)謠言之外，各種各樣的曬幸福、秀恩愛以及沒完沒了的商品推銷，更是對人忍耐力的一種巨大考驗。

2.回歸原味。朋友圈越來越像一塊棄之可惜、食之無味的雞肋。這不僅僅是微信的悲哀，也是“網(wǎng)絡(luò)中人”的悲哀。微信朋友圈要想揚長避短，只有從我們自己做起，比如曬幸福、秀恩愛要有度；比如心靈雞湯少喝，民間偏方不偏信；比如別把朋友圈當成是另一個辦公室等。這樣，微信才會回歸它的“初心”，朋友圈也才能真正體現(xiàn)朋友味。

個人信息的“裸奔”

互聯(lián)網(wǎng)嵌入社會生活已越來越深，個人信息難免在網(wǎng)上留下痕跡。大數(shù)據(jù)改變了生活，也讓每個人暴露在更大的信息泄露風險中。最近《南方都市報》記者只花了700元，就買到了同事包括開房記錄、名下資產(chǎn)、乘坐航班記錄、網(wǎng)吧上網(wǎng)記錄、手機實時定位、手機通話記錄的個人信息。這樣的個人信息查詢服務(wù)可謂“無所不能”，讓每個人都成了“透明人”。更可怕的是，憑個人的力量查不出信息泄露發(fā)生在哪個環(huán)節(jié)，甚至不知道該向誰求助。記者曾向警方求助，警方也難以給出直接的解決方案——治理個人信息販賣的薄弱可見一斑。除了個別引發(fā)社會高度關(guān)注的惡性案例，如“徐玉玉事件”，多數(shù)時候個人信息保護處于一種低效的窘境。如新聞報道所示，個人信息販賣平臺并不隱秘，但相關(guān)部門就是拿它沒辦法。

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1.安全?；ヂ?lián)網(wǎng)嵌入社會生活已越來越深，個人信息難免在網(wǎng)上留下痕跡。我們不得而知，為了快遞、出行、買房、就醫(yī)所登記的個人信息，到底會經(jīng)歷怎樣的“奇幻漂流”，但泛濫的“騷擾”電話顯示個人信息被他人不合法的利用遠超想象。

2.隱患。每個人身處于某種信息裸奔之中，因此變得麻木。這種“麻木”表現(xiàn)在治理層面，則是信息保護“破窗效應(yīng)”的進一步放大。個人信息保護的缺失對整個社會的信息化進程，同樣帶來了諸多隱患。全國人大代表、南京郵電大學校長楊震在談及國家應(yīng)盡早啟動個人信息保護法立法時就提出，如果沒有隱私保護，人們可能就不愿意上網(wǎng)，也不愿意推動“互聯(lián)網(wǎng)+”進入各行各業(yè)，這對于國家推動“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略不利。就此而言，避免信息保護的“裸奔”理應(yīng)成為實施“互聯(lián)網(wǎng)+”的基礎(chǔ)。

3.辦法。大數(shù)據(jù)改變了生活，也讓每個人暴露在更大的信息泄露風險中。發(fā)達國家在信息社會勃興前，一般都經(jīng)歷了立法保護個人信息的過程。中國的特殊性在于互聯(lián)網(wǎng)大潮來得快，而隱私權(quán)的概念普及遲緩，信息保護的步伐遠遠落后于互聯(lián)網(wǎng)普及進度，因此我們應(yīng)該奮起直追，盡快補齊短板。

4.硬實力與軟實力?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展水平代表了一種硬實力，建立與信息收集規(guī)模和覆蓋面相匹配的信息保護系統(tǒng)，則可以說是一種不可或缺的軟實力?；ヂ?lián)網(wǎng)社會再昌盛，缺乏個人信息保護，也必定難以走遠。

數(shù)字“大師展”

近兩年，國內(nèi)掀起了一股西方大師展的熱潮?？创髱熣?，為的是一睹大師原作的風貌原味。然而藝術(shù)大師的原作珍貴、稀有，越洋展出牽涉借展、運輸、保險、布展等復雜流程，成本較高。所以，近年的大師展并不完全是原作展出，新興的用數(shù)字技術(shù)手段展示大師作品的數(shù)字虛擬展占了很高的比例。比如北京去年的“不朽的梵高”展和今年的“印象莫奈”展、“邂逅梵高”展。

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1.科技之利。數(shù)字展覽以更便捷的方式讓更多觀眾接觸到藝術(shù)、喜歡上藝術(shù)，對藝術(shù)普及大有裨益；而有效使用高科技手段，還可以調(diào)動人們的多重感官，提供互動式、沉浸式的藝術(shù)體驗，幫助我們多層次理解大師杰作。

2.科技之失。目前國內(nèi)的大師展對于數(shù)字技術(shù)的理解和應(yīng)用還比較層次淺，很多時候?qū)⒐庥坝^感刺激等同于對藝術(shù)原作的欣賞，有本末倒置之嫌。以“不朽的梵高”展為例，數(shù)十個投射有梵高畫作的巨幅屏幕依次圍排，從技術(shù)上說，拼接的電子屏幕使圖像支零破碎，放大的屏幕導致圖像失真，所謂的高清電子屏其實經(jīng)不起細看；從內(nèi)容上看，盡管交響樂環(huán)繞切換，但作品的基礎(chǔ)信息缺失，觀眾只能被動地觀看一張張“配樂圖文PPT演示”。在這樣的數(shù)字技術(shù)面前，“梵高們”何以不朽？

3.態(tài)度。數(shù)字展覽流于表面，絕不僅是數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)上的硬件問題，更是“軟件”上的態(tài)度問題。一方面是國內(nèi)公眾與日俱增的藝術(shù)欣賞的需求，一方面是大師的效應(yīng)、多媒體的噱頭，加之展覽成本較低，容易迅速獲取品牌效應(yīng)和資本回報，大師展作為一種商業(yè)模式一時間被趨之若鶩。以次充好、以假亂真、打著大師和藝術(shù)旗號的展覽最終損傷的是公眾對大師的期待、對藝術(shù)的信賴。

智慧養(yǎng)老

今天，60周歲以上老年人口在我國已達2.2億，占總?cè)丝诘?6.1%。我們已經(jīng)進入人口老齡化社會，而實現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的社會化、智慧化，是應(yīng)對人口快速老齡化的必然選擇。面對2.2億的老年人口，養(yǎng)老問題瓶頸多多，解決起來相當不易。十幾年前即使是一二線城市，我們才有多少像樣的養(yǎng)老院？而且把老人送了去，不少人對其兒女還要指指戳戳。其后需求越來越大，養(yǎng)老院卻遠遠供不應(yīng)求；隨之便是水漲船高，一些養(yǎng)老院成了貴族院，高昂的收費使許多家庭望而卻步，而檔次不高的養(yǎng)老院的醫(yī)療保健又難以跟進。

1.習俗與觀念。窮家難舍，其實中國養(yǎng)老的一個最大難題是傳統(tǒng)的習俗與觀念。智慧養(yǎng)老使老人們在家門口就能享受到助餐、休閑、娛樂、家政、陪聊等一系列貼心服務(wù)，不僅解決到了老人的生活需求，而且照顧到了老人的心理需求。

2.沒有圍墻。智慧養(yǎng)老最了不起的是為老人提供了緊急呼救、隨叫隨到的各類上門助老服務(wù)，老人在家中就可以加載生命感知儀、智能居家寶等智能設(shè)備?；ヂ?lián)網(wǎng)+沒有圍墻的養(yǎng)老院正是智慧養(yǎng)老的鮮活樣本。